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标签: 八风莲师对空性的教示 莲师曰：若欲证得正遍知的佛陀果位，你当训练自己去了知：所有对自我的执著及对现象的成见，都是毫无自性的。Master Padma said: If you desire to attain the buddhahood ofomniscience then train yourself in understanding that all egoclinging and fixation on phenomena have no self-nature.不论 ...
_______________________________________乳石论序 按古先服饵，贤明继踵，合和调炼，道术存焉， 详其羽化太清。则素凭仙骨，若以年寿域，必资灵助，此盖金丹乳石之用，岂流俗浅近而能知，所患其年代浸深，诀 ...
_______________________________________风偏枯方二首 （此风偏枯以下五门,并兼疗香港脚风毒等病相类） 病源风偏枯者，由血气偏虚则腠理开，受于风湿，风湿客于半身，在分腠之间，使血气凝涩，不能润养，久不 ...
可修对治观行法，不净慈悲因果等，慈悲观治嗔怨病，忍辱无嗔人物亲；因果观治愚痴病，心明眼亮灭无明；禅定对治散乱病，定水澄清心珠明；布施对治悭贪病，无私无畏无愧心；精进对治懈怠病，精进兴旺成功本；道德规范 ...
特别提示：本文原发不详，本博转自网络。 怎么看一个女人的福报好不好 一个女人命好不好，从言行举止就可以看出来。人的举止、服装、语言、动作都会暴露一个人的品位，身份。像禅师说的，不需要开口，走几步就知道你的境界几分。伪装不得。 夏天到了，女性贪图清凉，衣服越穿越露 ...
“人有多种”，这句话是我们在家里互相揶揄的习惯用语，一般是用来表示“异议”或对周遭一些不合理的事儿表示“理解”。每每遇到不合己意的事，我们往往会异口同声来一句“人有多种”，大家哈哈一笑，省去很多不必要的争吵。事实上，“人有多种”这句话，考据起来，应该出典于《黄帝内经》第一篇《上古天真论》的末尾。从这 ...
《伤寒论》有“病有发热恶寒者,发于阳也;无热恶寒者,发于阴也。发于阳,七日愈,发于阴,六日愈。以阳数七、阴数六故也”历来医者俱对此七数六数解释不清其何由，其实是根本不明仲景方术之根源于内经也。 《外经》岐 ...
本帖最后由 yongbin 于 2014/1/22 12:00 编辑 《伤寒论》有“病有发热恶寒者,发于阳也;无热恶寒者,发于阴也。发于阳,七日愈,发于阴,六日愈。以阳数七、阴数六故也”历来医者俱对此七数六数解释不清其何由，其实是根本不明仲景方术之根源于内经也。 《外经》岐伯曰：十二经均有气王之时，气王则解也。奢龙曰：十二经之 ...
所谓一言得土，三言得火，五言得水，七言得金，九言得木。五音之所以存在是因为天之五运流转。 黄帝内经里五运配五音，定五音是为了辩九宫八风来推断疾病。这是最直观简便的气候预测之学。有不少学者以为五运六气是测气候的，但是对照气象资料却应验很低于是纷纷否定五运六气。其实他们根本不明白内经的术数体系。五运六 ...
八风刺穴派是中国传统中医的一个医学流派。该派名称源于最初的开派祖师得益于一种称为“八风刺穴术”的武术。祖师世家原本以经商为生，因诚信经营、童叟无欺，且常周济乡里，颇有善名。尝遭人陷害，为歹人劫持作人质，索赎金。后机缘巧合，得“八风刺穴术”而脱困。感念于心，遂世代研习，觉人体经脉周流运行，大有益于健康 ...
王凤仪：如何化性？ （一）、天性： 天性者，乃先天如来元性之谓也，圆陀陀，光亮亮，与天地合德，与日月合明，与万物同体，与道合一，不生不灭，不垢不净，不增不减，自然良贞，大觉如来之佛性也。仁、义、礼、智、信乃天性之流露耳。良知良能天性之体用乎，性本天赋给人的，人能返本还元，得见本来天性，这谓大孝呢 ...
天人合一之道 皇帝内经开篇即讲人的生长是有一定天数的，男子以八，女子以七，生长发展是有一定自然规律的，即“道”。人只有遵循这个道，才可以度百岁而去。如果妄自作为，可能半百而衰了。而从这些自然规律上讲，也就强调了“天人合一”的道理，人不可能逃出自然的规律，人也是在自然规律下运作的，人的妄自作为都有可能 ...
风 灯见解不稳固的修行人，对三宝的信心，犹如风中之灯，随时都会熄灭。在遭遇违缘时，往往会退失见修，甚至生起邪见，频造恶业。所以在修行之初，依止善知识，通过闻思，生起八风吹不倒的稳固正见堪为当务之急。当然，能在此基础上进行实修，以殊胜智慧断除分别念，安住真如境界的修行者，更是稀有难得，值得称道。 德 ...
利衰、苦乐、称讥、毁誉，这八种世俗法，世间的人特别贪执。然而，却是修行人之大障。了达一切如芭蕉般无实，不生贪恋，方为修行人之本分。《入菩萨行论》中云：“故于诸空法，何有得与失？谁人恭敬我？谁复轻蔑我？苦乐由何生？何足忧与喜？若于性中觅，孰为爱所爱？细究此世人，谁将辞此世？孰生孰当生？孰为亲与友？如我 ...
此非新示，流传久矣。然某观之既久，终无人明知其事，不知何故，想今古悬隔，人泛泛耳，明珠在侧，人不能识，尽以中医为无本之木。 夫内以五、六为用，外应九宫八风，此灵素之意也。七篇大论，深合圣真。五六之变在内而有常，八九之变在外而可以类归。故读伤寒，知是以六经应其六，观藏功，吾以为可以藏功补其五。内既有常 ...
各位爱好中医的同仁们，我来了，我将从根本上给你们肃清一些中医的根本问题，使得学习中医的人自此以后能真正看的懂中医，再无疑惑，从而真正步入医学神髓。日月之明，人所共见，本正源清，识者不惑。术法本明，为障所掩，源远流长，渐失其始。歧黄之心，吾当使重见天下，遂使再不拘拘于阴阳五行，六淫之患。 歧 ...
各位爱好中医的同仁们，我来了，我将从根本上给你们肃清一些中医的根本问题，使得学习中医的人自此以后能真正看的懂中医，再无疑惑，从而真正步入医学神髓。日月之明，人所共见，本正源清，识者不惑。术法本明，为障所掩，源远流长，渐失其始。歧黄之心，吾当使重见天下，遂使再不拘拘于阴阳五行，六淫之患。 歧 ...
人人皆当成佛 元音老人讲述 【本文是由明如、明仁二居士根据元音老人生前（1995年）在青岛所作的一次开示录音整理而成的。原整理稿附有前言和后记，今只取开示的正文部分。】 阿弥陀佛！你们都好。你们善根具足，有福德，所以能修道，将来必有大成就。这是你们过去世所种的善根，不然的话，就不能修道。所 ...
吕氏春秋 孟夏 仲夏 孟夏 一曰：孟夏之月，日在毕，昏翼中，旦婺女中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音徵，律中仲吕，其数七，其性礼，其事视，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。蝼蝈鸣，丘蚓出，王菩生，苦菜秀。天子居明堂左个，乘朱辂，驾赤骝，载赤旗，衣赤衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以觕。 ...
