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标签: 实相因果业力无欺而存，纵使无量诸佛之手亦无法遮止，故我等亦当圆满信心，依教奉行，恒常具有对上师无伪的诚信、无勤生起对于无怙众生的大慈大悲、真实相信丝毫无欺的因果法则。以前喇嘛仁波切的根本上师昌根阿瑞仁波切午炊时，若划了三根火柴还没能将火燃起，这一天他就不再吃饭了，因为他觉得划三根火柴已够浪费了。昌根 ...
我之爱子惹琼巴，听我遗嘱最后歌：三界轮回火海中，五蕴幻身是关键； 贪着衣物事奔走，世事永无了结期； 舍世法兮惹琼巴！ 于此幻化身蕴中，无体自心是关键； 此心若为身所使，法性实相永难证； 善持自心兮惹琼巴！ 心物取舍之微义，本来智慧是关键； 追逐变化诸缘起，永难得证无生义 ...
龙钦巴 不得成就脱离之六法；虽具发心然若未发愿， 不能播下色身之种子；虽有悲心若未灭私欲， 不入利他大乘之行列；虽行随顺时机未成熟， 不成利他反成讥讽因；虽居深山若未生厌离， 难以斩断依附贪嗔藤；无有敬信虽空口祈祷， 不获一滴加持甘露雨；智慧虽高若未离戏论， 不辨轮涅缚于宗派笼。是故窍诀融心极重要。 ...
全知无垢光尊者 以六肯定战胜诸魔众： 专心修法不着懈怠魔； 修心重他不着私欲魔； 实相断定不着怀疑魔； 实修离边不着偏袒魔； 修行核心不着空谈魔； 密意离边不着宗派魔. 我们应当以六种肯定法来战胜一切魔众： 一是提持正念，日日夜夜专心修法，不着懈怠之魔。修学佛法， ...
现在末法时代的很多人自称是大修行者，但真正的大修行人却十分稀少，因为真正有修行的人，贪嗔等心根本不会在他的相续中生起。所以我们应当恒时观察内心，当自己受到诽谤或获得赞叹恭敬利养的时候，请立即观察自己内心的状态！当你与别人相处时，请观察自己内心有没有贪、嗔、痴、嫉妒、我慢等这些烦恼，如果此时清清楚楚地 ...
原文地址：密勒日巴尊者告诉我们的大秘密作者：吉祥明觉 大手印成就者 堪布竹清嘉措仁波切开示 ——密勒日巴尊者告诉我们的大秘密 此主题相关图片如下： 密勒日巴尊者告诉我们的大秘密 瑜伽士们不见诸识，不见众生，不见诸法， 却直接真切地了悟了本智、佛和法性。 由于这样的了悟，让他们生起了大悲之力 ...
顶果钦哲仁波切 觉性 如果我们能够分辨心及觉性， 因而认识到自己的真实本性， 究竟的见地会渐渐清楚。 即使内在觉性现在还不清楚， 就只要不让心散乱于外，即可行； 因为觉性就在心的甚深处。 他们说，那就像是水和冰； 水和冰不完全一样， 后者是固体，抓的住。 但是溶化的水和冰无别， 所以在实相中，水和冰非二，而 ...
【慧宇解老】——第三十五章 老子学说是中华民族的灵魂，是人类文明的顶峰。 执大象，天下往。往而不害，安平大（泰）。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可（足）既。 【正误】 帛书甲乙本是“安平大”，楚简本是“安坪大”，坪应该是平的异体字。河上 ...
疾病的实相及注意事项 所谓实相，就是最真实的现象。疾病的实相即是违背了自然的规律，因此带来的伤害。因此在这里，违背自然规律是因，疾病是果。要想不长病或者少长病，一定要认识到这个规律。要从因上去把握，不然等果成熟，病已经形成，那就晚了，即使医生给你解决了，那也是大修一番，不再是原装了。 从中 ...
特别提示：本文转载自多智钦日月双尊的博客，原文链接地址为：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b4b1b9e0102vghv.html 大致而言，所谓“生命”，毋乃一串生与灭之相续而已，盖生命中每一刻，实为此一刹那之生与上一刹那之灭。然世俗观点，咸认为“生”指生命开始之时，而“死”则其终结之际。吾人既已托 ...
外资药企贿赂医生是医药行业的潜规则 很多医生不差钱，所以外资药企一般不直接给钱 组织国内医生参加学术会议、出国学习和考察、在国外学术期刊发表文章都是常用贿赂手段，这些对医生也较有吸引力 业内人士透露，外资药企一般实行积分制，医生每开一瓶药就会获得一定的积分，积分到达 ...
客曰∶五行生克之说，非圣人之言也，秦汉术士之所伪撰也。余曰∶于何据也？曰∶《易》言八卦，而未及五行，《洪范》言五行，而未及生克，是以知其为无据之言也。曰∶子曷不观诸河图、洛书乎？河图之数∶一、六居下，水也；二、七居上，火也；三、八居左，木也；四、九居右，金也；五、十居中，土也。洛书之数∶戴九、履一。 ...
惭愧万分，身为弟子的我，直至今日才得知恩师圆寂的消息，而恩师早在2月23日20点46分就圆寂了。 佛源老和尚，是我初入佛门的第一位皈依师父。 在我决心放下无意义的生活，让余生投入到有意义的事情中去的时候，我去拜见了佛源老和尚，佛门讲因缘，凡事不是自己想就可以做，需要有因缘方可成办。 那时，我刚拒绝了一 ...
物理学家一直在寻求能够统一所有物理学的那个终极理论。现在看来，他们或许不得不止 步于一组理论，无法将它们合为一体。 撰文 斯蒂芬·霍金(Stephen Hawking) 莱昂纳德·蒙洛迪诺(Leonard Mlodinow) 翻译 庞玮 几年前，意大利蒙扎市议会通过了一项法案，禁止市民将金鱼养在圆形鱼缸里观赏 ...
作者： 智敏·慧华金刚上… 文章来源： 华藏世界 时间：一九九九年十二月十二日 地点：台南市立劳工育乐中心与台北总舍同步举行 首先我们当知：一个人舍报之后，此生的生命虽已终了，但往后的旅程是不断的。这一生旅程告一段落，下一世的旅程便开始了。所以在临终之际，最重要的一点，是我们如何选择 ...
《心经》讲记 夏莲居居士讲 龙尊笔记 佛说《阿含》十二年，继说《方等》八年，然后说《般若》二十二年。《心经》三百字，包括《大般若经》全部。 《心经》译本，在清以前可考者有七种。常读是玄奘大师所译。玄奘大师取经时，从玉门关出，有三百余人，归时仅一、二人。玄奘出玉门关后，困难重重，无法前进 ...
离 世窗外肆无忌惮地灿烂了一个春天的花朵开始凋零，满地落英缤纷，被车轮碾作泥、行人踩为尘。世间一切美好的东西都是那么短暂，一瞬、一刹那、一眨眼间就飞逝而去。春花萎落、秋叶飘零，示现了宇宙的无常；红颜易衰、青丝成雪，示现了人生的无常。 如果我们不能从大自然所昭示的真谛中预知死亡的无常，在如露如电的人 ...
济群法师：《金刚经》的现代意义——日常生活中的修行东晋道安大师把佛经科为三分：即序分、正宗分、流通分。序分通常又有证信序、发起序两个部分。证信序是记述佛陀当时讲这部经典时的法会条件，各个经典在模式上基本相同，因而又称通序；发起序是佛陀讲这部经发起的因缘，经中或有或无，千差万别，故又称别序。 发起序与 ...
深观缘起尔时，金刚藏菩萨告解脱月菩萨言： 「佛子！菩萨摩诃萨已具足第五地，欲入第六现前地，当观察十平等法。何等为十？所谓：一切法无相故平等，无体故平等，无生故平等，无灭故平等，本来清净故平等，无戏论故平等，无取舍故平等，寂静故平等，如幻、如梦、如影、如响、如水中月、如镜中像、如焰、如化故平等，有 ...
翱 翔稍微具有一些见解的人都应明白，无论是起心动念还是安住之时，无论是高谈阔论还是止语之时，平时行住坐卧等行为，酸甜苦辣等感受，一经详细观察，均为幻现，毫无实义。并最终了知内外一切幻象与法界智慧无二之等性。 证达心之本面的修行人，现见贪瞋等烦恼融入觉性如水融入水中一般，就不会为烦恼所牵引，如同解开捆 ...
