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标签: 明堂雷公问于黄帝曰：五色独决于明堂乎？小子未知其所谓也。黄帝曰：明堂者，鼻也；阙者，眉间也；庭者，颜也；蕃者，颊侧也；蔽者，耳门也。其间欲方大，去之十步，皆见于外，如是者寿，必中百岁。 雷公曰：五言之辨，奈何？黄帝曰：明堂骨高以起，平以直，五脏次于中央，六腑挟其两侧，首面上于阙庭，王宫在于下极，五脏安 ...
《周易》常常被当作用来占卜的书。为什么易经能够占卜——判知或预测事物呢？这当然有很多解释方法，比较能让人接受的解释就是任何事物都有其发展变化的规律，大易之理正是用其简易、变易、不易的原理来把握、分析、判断事物的发展情况。毕竟任何事物都有其发展规律，这是“不易”，而发展就意味着有各种各样的变化，这是“ ...
本帖最后由 济缘 于 2015/4/19 22:18 编辑 一、道与道的取象比类 思神诀 夫道者，有形之父母也，寂然不动，至虚无也；感而遂通，至神明也；视之不见，无形容也；听之不闻，无音声也。故无形无名，言象莫能得也；有情有信，变化有以生也。生之来神，气聚也；身之有阴，阳结也。两仪以分，万象以成也；天地回薄，日月以 ...
就连黄帝也是听说过“上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰！”没见过！ 有幸见到张至顺老道长就是荣幸，能把老道长请到厚朴来讲课，我们不尽见到、听到更感受到了上古天真之人的仙气。
黄庭内景经 上清章第一 上清紫霞虚皇前，太上大道玉晨君，闲居蕊珠作七言，散化五形变万神。是为黄庭曰内篇，琴心三叠舞胎仙，九气映明出霄间，神盖童子生紫烟。是曰玉书可精研，咏之万过升三天，千灾以消百病痊，不惮虎狼之凶残，亦以却老年永延。 上有章第二 上有魂灵下关元，左为少阳右太阴，后有密户前生门。 ...
望色之法，明莹者吉，昏晦者凶。然陈希夷云∶凡色之无光者，不足谓之色。盖光即虚色，灾喜皆不成，不必断也。然则望色者，必于有光中分别明晦，以定吉凶，然后可耳。春青、夏赤、秋白、冬黑，以四时判之，得时者生，失时者凶。四色之中，又须常带黄润之色乃佳，脾气无不在也。准头赤，肺中有火；耳半黑，肾中有邪；年寿赤， ...
○上清章第一 上清紫霞虚皇前，太上大道玉晨君。闲居蕊珠作七言，散化五形变万神。 是为黄庭曰内篇，琴心三叠舞胎仙。九气映明出霄间，神盖童子生紫烟。 是曰玉书可精研，咏之万过升三天。千灾以消百病痊，不惮虎狼之凶残， 亦以却老年永延。 ○上有章第二 上有魂灵下关元，左为少阳右太阴。后有密户前生门。出日入 ...
本帖最后由 moni 于 2013/7/12 02:34 编辑 一、面部脏腑对应区 面部反应整体各部位生理信息，使面部成为整体完整的缩影。面部的各部分分属不同的脏腑，是面诊的基础。传统的面部脏腑是在《内径》有关脏象、气血、经络分布的理论基础上形成的。 根据《灵柩.五色篇》的分法，把整个面部分为：鼻部称为明堂，眉毛成为阙中 ...
有图片解释更感激不尽
上篇 原出琴堂次专以纳音地支取象 人禀三命 天元,地元,人元谓之三命 数周六旬 自甲子起,至癸亥,每甲管十支辰,共六十日也 虽仗根基之稳 如春木,夏火,秋金,冬水土,于四季各得其时生旺,此谓根基稳固也 未饶格局之真 格者,取用于生月.何神为用以定其格局者,支辰见申子辰,亥卯未,巳酉丑者谓之 局者是也 有禄马之 ...
《千金方》上说：“凡灸当先阳后阴，言从头向左而渐下，次后从头向右而渐下，乃先上后下也。”《明堂》说：“先灸于上，后灸于下，先灸于少，后灸于多。”《医学入门》说：“灸则先阳后阴，先上后下，先少后多。” “先阳后阴，先上后下，先少后多”是灸疗操作的常规。“先阳后阴”的目的是为了达到阴平阳秘，而无亢 ...
先秦灌药器 扁鹊神针 “万物皆可入药”，早在孩提时这句话就被张雅宗记在了心头。如今已经年过半百的张雅宗是北京城里颇有名气的中医史文物收藏家，但回想起当初听老中医讲故事的经历，张雅宗依旧记忆犹新。因为正是这些童年的记忆，才让他有了对中医的启蒙认识。 1982年，当时还在北京大北窑修火 ...
问曰：上工望而知之，中工问而知之，下工脉而知之，愿闻其说。师曰：夫色合脉，色主形外，脉主应内；其色露脏，亦有内外；察色之妙，明堂阙庭；察色之法，大指推之。察明堂，推而下之；察阙庭，推而上之。五色应五脏，如肝色青， 脾色黄，肺色白，心色赤，肾色黑，显然易晓。色之生死，在思用精，心迷意惑， 难与为言。 色 ...
作者：高耀华 何崇 腧穴是针灸治疗的主要部位，其准确定位非常关键。温习文献，就“角孙”一穴的定位问题， 有些不同的意见，并且由于定位的不同，其穴位主治、归经也各不相同，临床难决是非，无以适从。现不揣浅陋，比较古代文献，对“角孙”定位的三种观点，分析讨论如下。 1.“角孙”定位文献记载 1.1在耳 ...
此书由李建民 著，复旦大学出版社2009年出版发行。 内容简介 生命是什么？“生命是活着。”“不会灭亡的，就是生命。”“凡有气的就是生命。”如果我们从中国历史与中国医学出发，什么才是真正的答案？ 本书不仅探索历史上个体的生命观与身体观，同时也思考整体文化生命的不息活力，即钱穆先生所谓“生力”、“ ...
建殊録 / 巌敬甫 輯録 出版書写事項:宝暦13序 附録:鶴台先生問東洞先生書,東洞先生答鶴台先生書 吉益东洞(元禄十五年～安永二年,1702—1773)名为则,字公言,通称周助.其一生所为之奋斗与追求的目标可以概括为一句话:复兴具有两千余年之历史,但自《伤寒论》之作者张仲景死后即绝而不行的"疾医"之道,使医学回归正道!在" ...
李真阳 天地创物持有形，阴阳育化见道同。 丹砂传密国藏术，医宗显真本由情。 三朝旧事追桑海，一俱神彩趁良工。 玉树长开千万秀，瑞色宝华分玲珑。 李真阳云： 山人少时曾有诗云：“医为艺海第一门，千古知遇不可寻，未使水火会合处，怎识阴阳是此身。”前人言，为良相易而为良医难。此言治国与医人之工也 ...
问曰：上工望而知之，中工问而知之，下工脉而知之，愿闻其说。师曰：夫色合脉，色主形外，脉主应内；其色露脏，亦有内外；察色之妙，明堂阙庭；察色之法，大指推之。察明堂，推而下之；察阙庭，推而上之。五色应五脏，如肝色青， 脾色黄，肺色白，心色赤，肾色黑，显然易晓。色之生死，在思用精，心迷意惑， 难与为言。 ...
请教伤寒论中的明堂和阙庭是指哪个部位? 在桂森古本伤寒论15页，1.12的内容里有： 问曰：上工望而知之，中工问而知之，下工脉而知之，愿闻其说。师 曰：夫色合脉，色主形外，脉主应内。其色露藏，亦有内外。察色之 妙，明堂阙庭。察色之法，大指推之。察明堂，推而下之；察阙庭， 推而上之。五色应五脏，如肝色青、 ...
