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标签: 老子本帖最后由 中药粉丝 于 2017/6/26 20:07 编辑 第三十七章 道〖经文〗道，恒无名。侯王若守之，万物将自。而欲作，吾将阗之以无名之楃。阗之以无名之楃，夫将不辱。不辱以情，天地将自正。〖译文〗大道，从来都无法描述。侯王如果坚守它，万物都将和谐而自然。如果有欲念抬头，我将用不能名说的楃去填塞它。用不能名说 ...
第三十六章 将欲拾之〖经文〗将欲拾之，必古张之。将欲弱之，必古强之。将欲去之，必古与之。将欲夺之，必古予之。是谓微明。友弱胜强。鱼不可脱于潚，邦利器不可以视人。〖译文〗将要收拢它，必定之前先故意扩张它；将要削弱它，必定之前先故意增强它；将要离开它，必定之前先故意结交它；将要夺取它，必定之前先故意给 ...
第三十五章 执大象〖经文〗执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过格止。故道之出言也，曰：谈呵其无味也，视之不足见也；听之不足闻也，用之不可既也。〖译文〗执持自己“大”的形象，天下万物都归往它。归往之后不会有害，而是过得安定、平顺、亨通。然而，对于耳边那美妙的音乐与嘴里那好吃的糕饼，如果超过一 ...
第三十四章 道沨呵〖经文〗道沨呵，其可左右也。成功遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小。万物归焉而弗为主，可名于大。是以声人之能成大也。以其不为大也，故能成大。〖译文〗道发挥作用，分流出左右二边。做成了事情却从没留过名字、没得过什么好处。万物归附于道，大道却从没做过谁的主，并由于 ...
第三十三章 知人者〖经文〗知人者，知也；自知者，明也。胜人者，有力也；自胜者，强也。知足者，富也；强行者，有志也。不失其所者，久也；死而不忘者，寿也。〖译文〗知晓别人的东西，只叫智商高；了解自己的实际情况，才叫真聪明。胜过别人的，只叫有力量；超越自己的，才是真的强。懂得满足的，那才叫富有；努力行道 ...
第三十二章 道恒〖经文〗道恒，无名。楃，唯，小，而天下弗敢臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相谷以俞甘洛，民莫之令而自均焉。始制，有名。名亦既有。夫亦将知止。知止，所以不殆。俾道之在天下也，猷小浴之与江海也。〖译文〗大道是永恒的，也无法表述。它的本性纯朴，有求必应，微不足道，但是普天之下从来就没有 ...
第三十一章 夫兵者〖经文〗夫兵者，不祥之器也。物或恶之，故有欲者弗居。君子居则贵左，用兵则贵右。故兵者，非君子之器也。兵者，不祥之器也，不得已而用之。铦庞为上。勿美也，若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可以得志于天下矣。是以吉事上左，丧事上右。是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。杀人众，以悲 ...
第三十章 以道佐人主〖经文〗以道佐人主，不以兵强于天下。其事好还。师之所居，楚朸生之。善者果而已矣，毋以取强焉。果而毋骄，果而勿矜，果而勿伐。果而毋得已居，是胃果而不强。物壮而老，是胃之不道。不道，蚤已。〖译文〗要用合道的方式来辅佐人主，不要用武力在天下逞强霸道。这世上的事情总有因果报应。凡是军队 ...
第二十九章 将欲取天下而为之〖经文〗将欲取天下而为之，吾见其弗得已。天下，神器也。非可为者也。为者败之，执者失之。物或行或随，或炅或䂳；或强或羸，或陪或堕。是以声人去甚，去大，去楮。〖译文〗想要取得天下却妄为，我看到的是他们的不成功罢了。天下，是充满精气的神圣器物，是不可能通过妄为的手段而获 ...
第二十八章 知其雄〖经文〗知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离。恒德不离，复归于婴儿。知其日，守其辱，为天下浴。为天下浴，恒德乃足。恒德乃足，复归于楃。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不贷。恒德不贷，复归于无极。楃散，则为器。圣人用，则为官长。夫大制无割。〖译文〗懂得那雄健，守着那 ...
第二十七章 善行者无达迹〖经文〗善行者无达迹，善言者无瑕适，善数者不以筹策，善闭者无关龠而不可启也，善结者无绳约而不可解也。是以声人恒善人，而无弃人。物无弃财，是胃曳明。故善人，善人之师；不善人，善人之资也。不贵其师，不爱其资，唯知乎大，眯，是胃眇要。〖译文〗善于走路的人，不会留下到达的痕迹。善于 ...
第二十六章 重为轻根〖经文〗重为轻根，静为躁君。是以君子众日行，不离其甾重。唯有环官，燕处则昭若。若何万乘之王而以身轻于天下？轻则失本，躁则失君。〖译文〗稳重是轻浮的根本，清静是躁动的主宰。因此君子终日所行，都不会离开自己那稳重的根本；唯有象环官那样监察着，哪怕是闲居在家也要如同公开露面一般。为什 ...
第二十五章 有物昆成〖经文〗有物昆成，先天地生。萧呵缪呵，独立而不改。可以为天地母。吾未知其名，字之曰道；吾强为之名，曰大大，曰筮筮，曰远远，曰反。道大，天大，地大，人亦大。国中有四大，而人居一焉。人法地；地法天；天法道；道法自然。〖译文〗有个东西浑然一体，比天地的出生还要先。萧静啊缪乱啊！那个东 ...
第二十四章 希言〖经文〗希言，自然。飘风不終朝，暴雨不終日，孰为此？天地而弗能久有，况于人乎？故从事而道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之。〖译文〗少说话，令其自己按自己的方式发展。飘风不会每个早晨都刮。暴雨不会每天都下。谁能做到这个？天地都不能长久地有 ...
第二十三章 曲则全〖经文〗曲则全，枉则正；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑；是以声人执一以为天下牧。不自视故明，不自见故章；不自伐故有功，弗矜故能长。夫唯不争，故莫能与之争。古之所胃“曲全”者，几语哉，诚金归之。〖译文〗弯曲，意味着保全。歪斜，意味着周正。低洼，意味着盈满。破败，意味着更新。少，意味 ...
第二十二章 炊者不立〖经文〗炊者不立。自视者不章；自见者不明；自伐者无功；自矜者不长。其在道曰：余食赘行，物或恶之。故有欲者弗居。〖译文〗自己吹嘘自己，是立不起来的。眼里只有自己的，得不到彰显。执著己见，是不明智的。自己夸耀自己的没有功绩。自己觉得了不起的不会长久。这些对于“道”而言，叫做残余的食 ...
第二十一章 孔德之容〖经文〗孔德之容，唯道是从。道之物，唯望唯沕。沕呵望呵，中有象呵。望呵沕呵，中有物呵。幽呵冥呵，中有精吔。其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然？以此。〖译文〗“孔德”的真面目，是道决定的。“道”所体现出来的东西，时而光亮如满月，时而隐没看不见。忽暗 ...
第二十章 唯与诃〖经文〗唯与诃，其相去几何？美与恶，其相去何若?人之所畏，亦不可以不畏人。望呵，其未央哉！众人熙熙，若乡于大牢，而春登台。我泊焉未佻，若婴儿未咳；累呵，如无所归。众人皆有余，我独遗。我禺人之心也，惷惷呵。鬻人昭昭，我独若闽呵。鬻人蔡蔡，我独闽闽呵。忽呵，其若海。望呵，若若无所止。众人 ...
第十九章 绝声弃知〖经文〗绝声弃知，民利百负；绝仁弃义，民复畜兹；绝巧弃利，盗贼无有。此三言也，以为文未足，故令之有所属：见素抱朴；少私寡欲；绝学无忧。〖译文〗断绝圣贤（不尚贤），抛弃小聪明和的做法，民众利益会因此得到百倍的增长。抛弃假仁假义，民众会因此恢复畜积与滋养。抛弃智巧和货利，大小盗贼会因 ...
第十八章 故大道废〖经文〗故大道废，案有仁义；知慧出，案有大伪；六亲不和，案有畜兹；邦家昏乱，案有贞臣。〖译文〗因此，大道废弃了，才有仁义的存在。智慧出现了，才能辨别那以假乱真的大伪；六亲不和，才需要畜积与滋养；国家昏乱，才会造就所谓的忠贞之臣。【提示】 在第五章中，老子强调的是“天地不仁”“声人 ...
