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标签: 般若经我所认识的严新老师 严新老师出世，大概在88、89年前后，那时，中国的气功运动正在从普通的健身走向深入，有少部分练气功的人出现功能，但缺乏足够理论，不知道该往哪里走。 当时在北京，不论是中央党校还是首体，都听过严新老师的带功报告。没有什么反应。当时大学毕业不久，年轻身体好，精神也没有什么压力，估计是这样 ...
《心经》讲记 夏莲居居士讲 龙尊笔记 佛说《阿含》十二年，继说《方等》八年，然后说《般若》二十二年。《心经》三百字，包括《大般若经》全部。 《心经》译本，在清以前可考者有七种。常读是玄奘大师所译。玄奘大师取经时，从玉门关出，有三百余人，归时仅一、二人。玄奘出玉门关后，困难重重，无法前进 ...
重 要所有的大恩上师，无论是集体开示、还是单独传授时，都非常重视并再三强调增长善根的唯一窍诀——三殊胜。 华智仁波切曾谆谆告诫弟子：“修持善根无论大小，若以方便摄持，称为加行发心殊胜；善根不被他缘毁坏，称为正行无缘殊胜；能令此善根日日增长，称为结行回向殊胜。一切善法以这三种殊胜摄持是必不可少的。” ...
玄奘大师翻译大般若经时，先做恶梦，后出瑞相 【10.4.9译经瑞象（玉华寺）(659-663年，58-62岁)】＝＞《慈恩》 为了专心翻译大般若经，奘师请求移居玉华寺（即前玉华宫），这是一部大经典，梵本原文就有二十万颂，内容很多，翻译起来自然不容易，参译的人常常建议采取节译的方式。奘师考虑了很久，也想采纳大家的意 ...
往生西方净土的最大障碍是“五逆”和“诽谤正法”，《佛说无量寿经》教言“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。” 无庸讳言，有意无意之间的谤法是目前佛子中一个比较常见的问题。不少佛弟子不是很清楚什么叫谤法，不清楚哪些言行思维属于谤法，对于谤法的因果 ...
http://www.fjlm.org/showthread.php?s=&threadid=81889 紧急重要！今天1月7日多念心经回遮仪轨遣除明年寿障！ 按照藏族的民俗，藏历11月29（阳历1月7日）是阎王统计来年寿终人的日子，因此在这一天按照一定的传统念诵般若心经，依仗般若经的力量可以遣除来年的寿障。 五明佛学院洛桑达瓦活佛建议大家今天念9遍心 ...
持诵金刚经灵验功德记 持诵金刚经灵验功德记 昔梁时招提寺僧琰师。初作沙弥。时有相师。语琰曰。师子虽大聪明智慧无那相王短命如何琰闻此语。遂请大德。共详其福。修何功德。更得延年。大德云。佛教圣言。依法受持金刚般若。功德最大。必得延年。琰时奉命遂即入山受持般若经。六年出来。更见前相师云。法师比来修何功 ...
《大般若经》，佛智慧海，一切佛法归处，亦一切佛法母。 内容请点以下连接： http://211.154.254.115/html/kk/books/sutra/kgin/kgin05/220.htm Last edited by xiaguoquan on 2007/2/17 at 22:29 ]
出处： 印順法師佛學著作集 妙雲集中編之六『太虛大師年譜』 http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/13/yinshun13-00.html ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 光绪三十三年，丁未（一九０七──一九０八），大师十九岁。 (中略) 冬，大师阅般若经有省。蜕脱俗尘，于佛法得新生 ...
藏传佛教高僧大德——全知麦彭仁波切 （年代：1846年 —1912年 国籍：中国 ） 旧译宁玛巴大师、全知麦彭降央南迦嘉措仁波切（１８４６──１９１２），祖系属天族（西藏一贵族种姓），父名杰 ·滚波达吉，母名穆波东渣仲羌玛， 于藏历第十四胜生丙午年（１８４６），在多康河（今石渠县内）旁的雅秋当羌 ...
姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译 青岛湛山寺沙门 倓虚 讲义 序 佛说般若经时，纯是发明世界物质，与世人知见，本具之圆理。知见者，人心也；物质者，环境也。此心与境，不即不离，究竟不可思议。本来无始终，无内外、无先后、无生灭、无一异之 ...
由说甚深缘起门中称赞无上大师善说心藏 略名缘起赞五十八颂 宗喀巴大师造 具足无缘大悲至尊具德恩师功德名称亟难赞说昂旺朗吉堪布口授 郭和卿译 黄述笔记 师云：说法仪式有多种，兹引寂天半谒，「人身不离苦、如彼龙在海」。此 言人身在轮回中，一切所受，无非是苦。所谓人生，毫无意义与乐趣可寻， ...
能海老上师开示 文章出处：佛教显密圆通金刚宝站 http://www.haikong.com 发布时间：2005-02-06 13:44:00 （1）不观说法人过 谓法师说法时，容有辞不达意处，亦不应观彼过失。按《瑜伽菩萨戒》三十四云：“与说法师，故思轻毁不深恭敬，嗤笑调弄。但依于文，不依于义，是名有犯。”云云。可知求法师过 ...
晋慧远大师，莲宗初祖也，姓贾，雁门人。学精儒老，年二十一，闻道安法师讲般若经，豁然大悟，叹曰：“儒道九流，皆糠枇耳”。遂出家，誓弘佛教。安叹曰：“使道流中国，其在远乎”。后居庐山东林寺，率众行道，凿池种莲，于水上立十二叶莲花，因波随转。分刻昼夜，以为行道之节。与刘遗民等僧俗百二十三人，创立莲社，六时 ...
前言 一千多年以来，《楞严经》在东亚大乘佛教国家评价极高。本经在中国，与《法华经》、《华严经》，及《大般若经》齐名，同受重视，广泛流通，并得朝廷的支持。 本经之所以如此重要，其原因之一，即在于经中最后部份：即本书所讲解的，由五蕴所生的五十种阴魔的境界。书中对每一蕴讲了十种境界。每一种境界中， ...
