再次说明:本人非是三七生医好,是遇到会平脉的人,药治好的.

        首先来说,"伤精"这个说法就是错的,哪为什么会精虚,是因为手淫过度,耗损精血在先,正气弱,肾气虚,寒气入,寒气也就是在这个时候程虚而入.当这个寒入肾后(可见腰痛),肾的元气就不能充分发出来,久脾阳受损,化生气血弱了.   寒于肾内不能存精,这时候,只有把肾的寒弄出来,人的机能才能正常,肾方能存精,如果这个时候用附子理中丸或是桂附地黄丸,非但不能提升人体机能,而且会积热于里,出现口干,口渴,身燥,和身上有跑火的感觉,是伤身很重的.

        肾有寒,不可以用桂附地黄丸.  寒在肾的里面用这个药,药热是进不了的,反而伤身,之前有医说到了冬天用桂附丸补肾是错的.是补不进去的.久服会使肠燥,如果你常用这个药你会出现,吃了很多,身体也没见好,而且舌根处有很多红泡突起.(热毒积蓄),过服附子理中丸,舌上会出现裂缝,这是脏腑之津液被火燥所伤.同时会有口腔溃疡出现.

       吃了很多桂附丸\理中丸脚还是不热出现手热,这是肾中寒凝,无论是不是冬季桂附丸的药力都入不了肾,反而会积在体内,出现寒热夹杂,过服理中丸,里热,手热,足凉,里热气机不可下达,上热下寒.

        为何久用中药,不见好转,因为药不对证.对证用药,见效如神.决不会用药超过三副.如果你用几个月的药,或是时间更久,你要当心了.

      
       对想学医的一席话,医为世间贵之重器,不托凡人之手,为什很多医生最后治不了自己的病,或是死于非命.病好治,业难消,如果治你的病不告诉你消业的方法,害你无异.



       关于遗精的问题解疑:
       遗精用桂附地黄丸是治不好的,桂附地黄丸是治妇人久劳气血弱肾气虚,妇人月经过多腰酸但不疼的方子,而男子遗精为寒入肾,肾阳被郁,而至肾气不固,不能固摄肾中精气,而出现遗精.如何验证,当肾有寒的人,思淫时,身体调肾气于阴器使其脖,因为肾内有寒,肾气原来就不足,又被调走至阴器,这时,肾气不固密了,肾中的精就来流出来(就像气血足的人不易出汗,气血虚的人一动就易出虚汗一样,气不固表.),同时因为精气的流失,使正气弱,寒气更深了,腰就会疼,这也是为什么男子肾有寒,排精时,腰会非常的疼的原因.肾有寒,附子的热是进不了肾的,所吃多少桂附丸都没有用.---------肾有病,可以治,不可以补.补则害.


     关于为什么想戒淫念,可是脑中总是自动泛起淫思,或是看到图片马上动念的原因:
      这是肾寒肾精虚,同时,错用了干姜附子等温补之方,产生了脾热多思的情况,一般会有手热,口干,足跟干裂,脚凉和脑子控制不住多淫思情况.这是未能辨证,错用药造成的.
     

     关于敲胆经和心包经，久敲不见起效的原因：
     看病气是在经络中还是在脏腑,如果疾病程度很浅只是在经络中,可以用一些推拿,搞打,按摸,针炙的方法就可使经络通,病气排出，如果疾病已达脏腑，这时再用搞胆经心包经等这类方法就没有用了，这种力量达到不了脏腑的深度。如何知道病在经络或是已达脏腑？需要高手平脉，可以知晓是在经、还是在脏。
      
     
     如何找到能解病高人：
     世间有自力和他力两种力量。自力就是自己的力量，单靠自己的力量很有限，自己左右不了，每天遇到什么样的事，遇到什么样的人，有的人生病，找不到好医生，或是反被庸工乱治，这是为什么呢，这就是业障，欲进反退，当你的业障多时（杀、盗、淫、妄、酒，获不义之财属盗），你就生病，如果你不断恶那业障就更重了，这个业障就是自己造出来的。当你会忏悔自己过往种种不对、不义时，你的业障就不会增长，当你起忏悔心面对自己过往种种不义之行，不义之事，善门大开，就有善缘得遇，如不是此，心不断恶念，遇有明医高人，也是擦身而过。最终堕入恶道，畜生道，恶鬼道，地狱道。

    忏悔是断恶起善的第一步，但之前做的事，产生的业障，没有消，它还是在障着你，让你生病，或让你痛苦，业障是自己造的，也要自己承受。如何来消自己这前的业障呢？有这样的方法，就是佛法。大道至真至简，必可验证，消业法：

     可以念佛号：阿弥陀佛（阿弥陀佛，成佛后将拯救众生的大愿化做   南无阿弥陀佛，这六字名号。http://v.ku6.com/show/jsv9GESI_HKbndaV.html）和学念 大悲咒（大悲咒为观世音菩萨修道成佛重要口决：http://baike.baidu.com/view/15884.htm?fr=ala0) ，将对着一碗清水颂念然后回向，将水喝下，这是超世间法，可消罪业，亦可救拔过往亲人苦难。念大悲咒的利益，简单来说是：生道心永不退转，不为外道所转，生真明智慧。菩萨以八十四种像来救渡你.对于肾阴寒很重的人，念大悲咒喝大悲水并不会让你马上病好，但是可以消你之前恶业（累世恶业），当你业障消减，自有贵人来救助于你。所以重要的不是急着去寻明师高人，寻是寻不到的，重要的是开自己的善门，断自己的恶业。
大悲咒念颂视频：http://www.tudou.com/programs/view/DNXSCPWWVaQ/
大悲咒唱颂视频：http://v.ku6.com/show/HdersVbX5M1DSdDR.html

                  地狱视频：http://v.ku6.com/show/pLuKcd57EplvLsG6.html
五逆重罪与无间地狱:  http://v.ku6.com/show/3Qvzhclx0g-u0UKW.html



        关于为什么为戒淫：
        淫欲，耗损人身精华，败人身正气，百病相侵，削减福贵，有福难享，诸根不顺，六根不净，耗元神，伤性灵，地狱难逃。戒淫的利益：一、诸根调顺。二、永离喧掉。三、世所称叹。四、安莫能侵。（此条男女都一样）

淫汤好色的人命运不好:http://ngotcm.com/forum/viewthread.php?tid=87292

        天律无亲，唯德是辅，以善化劫，别无他途。

        
        关于吃肉、吃素问题：
        肉性滞腻，多吃阻人气机，这就是为什么，有人在吃肉时，喜欢吃大蒜，蒜以通心气(蒜使人生恨心，久食大蒜的人慎恨心重)。久吃肉将使肝气郁滞，腑满而涨，为什么有的人特想吃肉，因为这个人身上有病存藏，使其的精血不能充足。吃肉转华为精血，因为肉滞腻阻气机遇内热又容易使精化为痰，气滞则肝气郁，肝气郁久则内毒生。


       放生的功德
       放生就是救命,放生就是还债,放生就是改命,放生就是解冤,放生就是消灾, http://hi.baidu.com/fodizi/blog/item/f65154f41e0795d9f3d38555.html

       吃素和吃素算不算杀生的问题可以看此贴：

《为什么不把吃植物当作“杀生”？》


《对当今网络自言为“火神派”中医的看法》     
      
      如果你是所谓"伤精"患者,久用中药不见起效,你对自己情况有任何疑问,可以此贴内发你的问题.



[ 本帖最后由 浩然天地 于 2009/12/14 15:18 编辑 ]

（对证用药,见效如神.决不会用药超过三副.如果你用几个月的药,或是时间更久,你要当心了）
说得好...............

如若肾中寒凝,桂附、理中无用，见效浅。
未知药理治疗前提下，还是以入静打坐，修身平心为宜。

如果是肾内寒,凝于命门,打坐是不行了,为什么呢,寒凝命门,无以济心阳,心阳不能下达以温肾.如果是肾外寒,心阳不衰,打坐较好,有两样需要注意,一是时间,不可以少于一个小时,二是,体内必无燥热,若有燥热,打坐会急功燥进而伤身.

您说:如若肾中寒凝,桂附、理中无用，见效浅。
不是见效浅,是伤身.不能辨证下药,而用火燥之物必会伤身.

[ 本帖最后由 浩然天地 于 2009/12/12 12:39 编辑 ]

我从挺小就开始SY了，那时候不懂事，根本不知道这是什么，就是觉得好玩...长大一点又被西医的“适度SY”的说法骗了
现在21了，戒除SY几个月了，并杜绝一切色情的东西，但一直都有遗精的问题，大概一周一次，最近觉得JJ非常敏感，碰都不敢碰，穿很宽松的裤子稍微摩擦一下都会觉得很不舒服，好像要加重到滑精的地步了

抵抗力还可以，不太容易感冒
到了冬天四肢冰冷，有耳鸣，平时弯腰、站立久了腰都会觉得酸痛，有白发，头发细软干枯，脱发严重

请问该怎么办呢？

[ 本帖最后由 雁过天河 于 2009/12/12 13:14 编辑 ]

那楼主是用什么药治好的呢？能否说说给他人参考呢？

桂附丸和理中丸不能去肾中的寒，那肾中的寒如何去？

看过三七生的问答，他确实是推荐用桂附丸和理中丸的~~~~~~~~

基本赞同楼主的观点，对“伤精”之说以前也一直抱着怀疑的态度。

＂伤精＂只是个表达名词而已，无所谓对错。据我所知，此类患者医药难治！他们死抱着＂穷性极欲＂是天经地义的观念不放，治病的目的还是为了那个性欲。

你的肾阴寒很重，如果可以平脉用药，虽是疾存多年，不过一两副药而以，难的是，会有种种阻碍，使你不能成寻医之行，上有消业之法，在未遇明医平脉之前，可学念大悲咒来实际消除自己的业。

[ 本帖最后由 浩然天地 于 2009/12/12 18:25 编辑 ]

我用中药治的，关键是在平脉辨证要准，不是考猜测用药，会者不难，难者不会。医不轻传，托于凡医，害人害己。

肾中之寒，有三种走法，一种可以表走，一种可以从大便走，一种可以脚走。

依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经，不依不了义经

[ 本帖最后由 浩然天地 于 2009/12/12 17:51 编辑 ]

伤精这个词是臆想出来的，并不能客观表达真正的疾病。

年轻人，行差做错，在所难免的，要有正知识，来破除他们心中迷茫。导邪从善，转危为安。

千年暗室，一灯可破。

附子桂附不能吃，又难遇明医，那怎么好呢？门派太多，不懂。
不过吃了一月上两药，精神变好好，脸色也较好。手脚也变得比往年暖了。自觉无遇平脉大师一两付药便好了。
只好自我修心了。

谢前辈指正。个人没有治过这类患者，本来没有发言权。
在本论坛多次看到这个字眼，在一些病患的求助问诊里也经常看到此类回帖，谆谆告诫“伤精”的种种祸患，一开始觉得医者父母心很受用的。但和这个词见面的次数多了，便开始深不以为然起来。人在，病在，不能处方只能怪自己学艺不精，说句伤精，倒仿佛置患者于万劫不复的境地了。也不是医者仁心的表现吧。
再者，在这些医家指出患者“伤精”的时候，我不知道他们所指认的这个“精”的定义到底是什么。道家认为人身三宝“精、气、神”，他们指的是这个“精”吗？
还是就是“精液”那个“精”，按照我个人的感觉来说，大多数人所指的伤精就是伤了“精液”，要不为什么都只从克制性欲戒除手淫来劝导“伤精”患者呢？
若是如此，那中医是又一次被混淆在形下的概念里了。
不可否认淫邪之患，然而医家说“伤精”。倒不如说肾之封藏不足，倒不如说脾之生化不足，倒不如说肺之敛降不及，倒不如说肝之疏泄太过。——呵呵，纯属个人看法。

不可否认淫邪之患，然而医家说“伤精”。倒不如说肾之封藏不足，倒不如说脾之生化不足，倒不如说肺之敛降不及，倒不如说肝之疏泄太过。——呵呵，纯属个人看法。

所谓＂伤精＂想表达的即中医的＂劳病＂，＂房劳损伤＂，＂虚劳＂等病症。换了个新词而已。比如，有的年轻人腰痛，西医说是＂腰肌劳损＂，患者就误以为自已是干活累着了。而让中医表达即＂房劳损伤＂，患者又认为我是＂手淫＂怎么就＂房劳＂了？腰又没直接＂干活＂，它痛什么？所以，人家冠以＂伤精＂这个词倒好理解。

人在，病在，不能处方只能怪自己学艺不精，说句伤精，倒仿佛置患者于万劫不复的境地了。也不是医者仁心的表现吧。

此话差矣。病有可逆转与不可逆转之分，有的损伤确实是不可逆转的。所谓＂一失足成千古恨，再回头已百年身＂。张仲景在世时，天下就没病人了吗？换言之，他把天下的病人都治好了吗？也怪他学艺不精吗？

[ 本帖最后由 野医 于 2009/12/12 21:02 编辑 ]

好文章，解了我的许多疑惑：因为老是看见那么多伤精者，用了桂附地黄丸无效甚至是极大负作用的案例，一直都在想，如果确是桂附地黄丸能治，何以这么多人治了那么长时间却无效？
而我们的一些开方者全把原因归结到“伤精”上，而不反思自己在这个问题的认识上是不是有错误？
其实把问题归为外界，就是一种学艺不够精到，对相关内容认识错误的表现。一个病，真正找到病因，基本上三付药就会出现明显效果。只有找不到病因才会用车载斗量药。
这里并不是要批判哪个人，人非圣贤，谁能无过，而是要批评那种不能坦然面对自己不会，不知的东西，想把自己装扮成一个圣人模样，无所不知的习性！
这种不实事求是的习性，害人也害已。

先生说的有道理。伤寒里有不少的“不治”以及“死”之证。
只是请教而已：那么诸如“伤精”之证是不可逆的吗？
另外，一个人的心理状况是不是以他的生理状况为基础的，若是一个阴平阳秘的人，怎么会屡屡地犯淫呢？而其生理状况不正是医家所要面对的吗。

佛言祖语：心能转物，即同如来

为道不忧，则操心不远，处身常逸，则用志不大。古人历艰难，尝险阻，然后享终身之安；盖事难则志锐，刻苦则虑深，遂能转祸为福，转物为道。

[ 本帖最后由 浩然天地 于 2009/12/12 22:05 编辑 ]

谢谢楼主点拨——正知识，正念，正精进。

每晚睡前，先用掌心将涌泉穴搓热，然后用大拇指揉按涌泉，可以治疗腰痛。亲自试验。