【大戒】日常生活三种行为， 求任何愿望都达不成的，积福没有损福快！
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大家都知道怎样求福, 只是往往不知道损福总比求福快.
三种情况愿望达不成:
1). 杀生.
杀生在一切行为中第一等折福份.买肉吃可以,但不可以买活物杀死做菜. 即使虫蚁也不能伤, 教育子女小时候不玩杀虫蚁鸟雀, 他的福份就不会折损, 寿命就不会短缺. 杀生的坏处是: 短命, 工作差, 多病, 怨气重, 贫穷, 丑陋.
2). 发脾气发脾气骂人的声音, 就像狼叫一样.
发脾气叫做火烧功德林, 一把怒火把一切福德烧尽.
对普通人嗔恨发气一次,毁灭一百大劫积累的福德, 对父母长辈大德君子发怒, 毁灭一千大劫积累的福德.
佛陀亲口说学佛事佛，但是愿望不遂，原因就是发脾气，骂人，嗔恨，斗诤.
3）抵触顶撞父母上司长辈, 说先贤大德坏话.
抵触顶撞父母是第一等损福败禄的事, 无论求什么, 必定求不到, 万求也枉然, 因为积福没有损福快.
你想要贵, 你就不能轻贱其他人;
你想要富, 你就不能生气怨恨, 不能言行让其他人生气怨恨
不顺亲长, 考公务员没份, 工作又差又不顺.
你工作不顺, 问题百出, 必定是因为你从小抵触顶撞父母师长, 现在都还没有改;
你受情苦煎熬, 也必定是因为你从小抵触顶撞父母师长, 现在都还没有改;
一切求福的方法, 都不如四个字能保你一生顺利如意, 菩提善根不退, 这四个字就是 --
礼顺亲长
在五行上父母师长是生助我的.
孝顺父母师长, 不抵触顶撞嗔恨父母师长, 才能济养自己, 才能在姻缘, 工作上顺利 -- 自己受生助, 才能强大
实际表现就是:
1. 尊敬天地.
要知道日月无私的照耀你, 大地的土壤长养你, 江河的水滋润你, 而他们自己没有问你要过一分回报. 你自己的身躯就在天地之间, 不懂得礼敬天地, 怎么可能得老天厚爱?
2. 尊敬先贤.
绝对不说半句先贤的恶话, 刻意先贤短浅的地方来议论. -- 人各有所长, 谁无短浅呢.
老子, 孔子, 孟子, 耶稣, 佛陀, 大胜大贤大家都要恭恭敬敬, 半个字坏话也不要说.
有人问法师: 我不尊敬这个师父, 会有什么后果呢?
法师答道: 这个师父讲的法, 你将无缘听闻.
大圣大贤的恶话, 一说就整个家族的福德都损掉了, 你和你的子孙后代, 都无缘学习听闻圣贤知识, 也没有机会和贵人共处, 更没有机会受贵人提携, 因为这些贵人都学过圣贤书, 都是圣贤的弟子.
3. 尊敬高僧大德.
那些批高僧大德的, 大家千万要闭上自己的嘴巴, 对这种帖子, 连反驳都不要, 以免抬高了人气, 参与了共业.
看到批评破斥高僧大德的言论, 你心里要明白真相: 这个人的福德太差了, 所以才做出这种损福事.
3. 尊敬父母.
永远不要嗔恨抵触顶撞父母, 柔软的讲话, 不要让父母忧愁难过生气, 把你的委屈和不满柔软的说出来. 这个大家尤其要注意, 不尊敬父母, 日常生活工作会很倒霉, 别人做就顺利, 换你做就不顺.
因为鬼神最瞧不起不孝顺父母的人, 一有机会就要争相挪揄你, 所以不顺父母, 鬼神怨愤, 鬼神共挪揄, 就是这个意思.
不孝顺父母的人, 在生活最直接的体现就是工作不顺, 姻缘不顺.
4. 尊敬上司, 长辈, 老师.
尊敬上司, 永远不嗔恨抵触顶撞上司, 你的工作才会越做越好, 这是有因果的. 上司身上的压力是所有下属压力的总和.
你不要以为不尊敬他, 他不知道. 他就算不知道, 这个因果跑不掉.
你不要管上司, 长辈, 老师的行为是否值得尊敬, 只要不是奸贪之人, 你尊敬是绝对不会错的.
对待长辈, 老师有礼又尊重, 你不做官, 都不可能.
幼年的时候, 有一个男人, 他读书高考两次失利, 工作也不行. 我娘观察到此人极为孝顺他的老师, 毕业以后, 常去买老师喜爱的东西探望他的老师.
我娘对我说: 这个人, 如此孝顺老师, 不会是凡庸.
后来此人很快就进入仕途, 三十出头就成为地方大官长, 年轻俊美, 既富且贵. 并生下一子, 相貌如日, 又善读书, 听话好养.
5. 礼敬一切人, 一切生灵, 一切善恶鬼神, 一切山川, 河流, 草木, 沙石, 一切万物. 不生嗔恨, 不报复, 不伤害任何众生, 不给任何众生定罪, 任何时候说话都要顾及其他人的自尊心, 顾及其他人的立场和感情, 顾全其他人的颜面.
1. 比如网络是个公众场合, 不要在公众场合批评谁, 伤了他的颜面.
2. 就算他错了, 有三个人丢石头批评了, 你就不要丢了, 事不过三.
3. 别人错的时候, 你不丢石头指责辱骂, 将来你错的时候, 也不会有人丢石头指责辱骂你.
欣赏世界上每一个生灵的美, 因为每一个生灵都有它独一无二的智慧和眼界.
4. 别人的小过失, 你不可以宣扬, 不可以告诉其他人, 你要替他人掩几分才对. 比如发帖子宣扬别人过恶, 一个人来看贴就削一禄, 网络流量大, 官禄气折损得厉害, 子孙顽劣
不损福专题附文:
【姻缘大忌】你为什么会承受感情上的巨大痛苦?
http://www.douban.com/group/topic/7977347/
母亲是强国的未来 -- 教大家养气
http://www.douban.com/group/topic/7904161/
怎样消戾气, 命运通达第一个药方
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如何让子孙贵
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发脾气嗔恨的人, 损福如雪崩, 一次生气损一百大劫福德, 所以面相变得快.
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教大家判断自己的子孙能不能做政界大官长
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【询问提醒】还有没有同学在抵触顶撞嗔恨父母?
http://www.douban.com/group/topic/7954027/
礼敬师长 -- 官禄增长最快的法门
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爱顶撞父母的同学, 打一个电话陪父母软语说一次话
http://www.douban.com/group/topic/7964478/
做事不顺是一个警示牌 -- 不顺父母师长, 天怒鬼神怨
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小青年好批评孔子 -- 辱圣贤师长一句削禄100善
http://www.douban.com/group/topic/7965969/
从小抵触顶撞父母的同学, 怎样改过来呢?
http://www.douban.com/group/topic/7991931/
[ 本帖最后由 不才 于 2010/3/24 13:37 编辑 ] 每个人都从自身做起~~~
度人先度己，度人亦度己；众生平等身，本来同一身。 上慈下孝.
父母要有做父母的样子, 子女要有做子女的样子,各守各的本分.
但现在,很多人其实不配做父母,婚外情, 赌博, 嗜酒等等, 子女如何敬得起来?
不能单方面地强调孝道! 尊敬上司, 长辈, 老师.--------上司对女下属性骚扰呢? 敬一切好人!
敬的是人品,与血缘无关! 与辈份无关!与地位无关!
当敬则敬, 当恨则恨,以恶止恶,亦为至善! 我相信，国学里有精华也有糟粕。。不应全而接受 敬一切，不是说就要赞叹不善，积德行善，却不必也不应嫉恶如仇，这其中有很深的道理和智慧，只有听了高僧大德，比如净空老法师，的开示，才能明白。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
[ 本帖最后由 不才 于 2010/4/2 14:54 编辑 ] 福报不够的人，就会常常听到是非，福报够的人，从来就没有听到过是非。业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看被人的过失与缺点。学佛第一个观念，永远不去看众生的过错，你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。 ‘自若无道心，暗行不见道。若真修道人，不见世间过’
你若自己没有道心，不修道，尽做些黑暗见不得人的事，那就不是道。假使是真正的修道人，是不见世间人所有的过错。有的人说现在末法时代太坏了，已没有佛法，即使修行也不会证果。为什么你不证果呢？法本无末，是没有邪没有正的。你要是行持正法，就是正法时代。你要是不见世间过，看一切人都是佛，那你就是佛了。你要是看一切众生是魔，那你也就是魔了。所以说‘若真修道人，不见世间过。’
‘若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过’：
‘若见他人非’，就是见他人的不对。‘自非却是左’，若知道他人有过错，那你自己也就错了。你看佛：他看谁有过错了？佛看一切众生都是佛。你不要跟着别人做错事，你若看他的‘非’，那你就自己参加一份而合股，你也就错了。他错了你不要错，你不要见他的错，而要存大慈大悲的心，对任何人都要有慈悲心，怜悯众生而发愿度之成佛。好像以前有一嬉皮，虽然他全身魔气，但他还拜佛，所以去年他说：我对他很有忍耐心。但今年我有两个徒弟就不能忍了，将他赶跑。本来我不同意这种情形，但既将他赶跑，也就算了。其实不应看他的过错，应用慈悲心对待他。
参考资料：六祖法宝坛经浅释（宣化上人） 1 六祖大师在坛经上说得好，若真修道人，不见世间过
2 一个真正修道人，他心贯注在道上，世间什么事情他都不关心，他没有时间去过问，是非人我他统统都不晓得他心专注在功夫上，这是一个真正的修道人
3 不见世间过，所以他修道能得清净心，能得定定是佛门修行的关键，它能帮我们恢复本性恢复真心
4 人生宇宙的真相如何？幻化无常人生宇宙是幻化无常的你能观法如化，这是智慧，真实的智慧
5 你知道了事实真相，你不计较不执着了；你真正放下，放下就自在，自然心就定了
6 你真的有定有慧，表现在行为上，自自然然地就善护口业，不讥他过，见到一切人的过失，不会说
7 为什么不见世间过？观法如化，哪来的过！没有过，也没有功；没有恶，也没有善；心境是平等的，因为他根本没有分别执着，哪来的善恶是非真假？
8 一切善恶是非真假，是你们世间人在虚妄分别；真修道人再不搞这个东西，根本就见不到了，他当然不会说别人过失
9 六祖惠能大师讲得好，若真修道人，不见世间过，这一句话我们要常常记在心上蕅益大师教导我们，境缘无好丑，好丑起于心，他们两个说的话不一样，意思完全相同
10 境缘，境是物质环境，缘是人事环境；换句话说，一切人一切物，都是清净平等，没有善恶，没有邪正，没有是非，没有好恶
11 中国俗话常说来说是非者，便是是非人善恶邪正是非好恶从哪里来？是我们自己不善的心起来的，我们自己的妄想分别执着，于外面境缘不相干几个人懂得这个道理？几个人认识事实真相？
12 真正明了事实真相的人，纵然看到别人过失，也合掌令欢喜，决不敢轻易批评，说不定那是菩萨示现的，我们怎么知道？
13 我见到有一些持戒很严的人，戒律持得很好，自己觉得很了不起，常常听到他批评这个人破戒，那个人犯戒，气得气呼呼的
14 我就想到他永远不会得定，为什么？常常生烦恼，看到这个破戒，那个不持戒，他就生烦恼了，他心就不平，心不清净，他怎么能得定？
15 六祖大师说得好：若真修道人，不见世间过自己境界清净，别人清净不清净，一概都不理会他心清净，他就得定
16 在无量寿经上，身口意三业，你们看看那顺序，佛把口业摆在第一个，为什么？最容易造业，最容易犯过失的，言语！
17 真正修道人言语少，这是真正修道人；言语多的，喜欢讲话的，你想想看，他的心怎么能定得下来？我们在日常生活当中先要学这个，要善护口业，不讥他过
18 若真修道人，不见世间过，见世间过是什么？他六根着外面的境界相，着相！着色声香味触法，里面生贪嗔痴欲诸想，他才见到世间过
19 六根着外面的境界相，如果不着相，他怎么见到世间过？自己照顾自己都来不及，哪里还能有时间去管别人？
20 古人教给我们，知事多时烦恼多你要知道那么多事干什么？别人的事情与我不相干，我管他干什么？
21 禅宗六祖惠能大师说得好，若真修道人，不见世间过，不是世间没有过失，他顾自己都来不及，没有时间去顾别人
22 我们要用什么样的眼光看别人？用佛的眼光看别人
23 我们看别人，统统是诸佛如来示现的，他行善，示现善的样子给我看，他作恶，他示现恶的样子给我看，都是诸佛如来，他们统统没有过失过失在哪里？过失在我们自己
24 我看到好境界起贪心，看到恶境界起嗔恚心，我造业，他不造业，他是诸佛如来
25 在坛经里，有个年纪小的小沙弥叫小师，神会小师那个小沙弥很顽皮，有的时候故意斗嘴，斗机锋，但是乱说话
26 坛经上记载，六祖拿棒子打他，问他痛不痛？他说我亦痛亦不痛，他这真是，说这种话！
27 六祖就讲：你痛，你是凡夫；你不痛，就是石头木头
28 六祖说亦见亦不见，他就学他的话六祖说：我见，是见我自己的过；我不见，是不见世间过我亦见亦不见这是一个真正修行人！这是真正值得我们学习的
29 我们今天修行，真的是亦见亦不见，专见别人过失，不见自己过失，跟六祖大师恰恰相反，这菩提道上没指望！
30 这个世间，邪正是非善恶，我们统统明了，明了是慧明了之后不要放在心上，放在心上就是过失，我们放这个东西干什么？
31 我们心清净，什么东西都不放，但是你问的时候，我什么都知道
32 什么都不知道，那是愚痴；样样都知道，是智慧心地干干净净，是三昧常寂，定慧等学！
33 口，是最容易造业的，造业的果报在三途；知道这个后果，你还会说人家的是非长短，那不是愚痴吗？
34 佛眼睛里头看一切众生都是佛，如果你还看到世间人的过失，那你不是修道人，一点功夫也没有，凡夫一个
35 为什么说佛看一切世间人都是佛？所有一切万法，都是自心变现的
36 一切众生里面，的确有顺法性的，有违背法性的
37 顺法性的，我们称之为善；不顺法性的，我们称之为恶善，我们赞叹；恶，不赞叹差别就在此地，除这一点之外，没有丝毫差别
38 善人是佛，恶人也是佛那个行善的，我们赞叹；造恶的，不赞叹，但是恭敬心是完全一样的
39 六祖惠能大师，在坛经里面讲得好，若真修道人，不见世间过，真正持戒修行的人，不见世间过
40 世间人所犯的种种过失，假如他要真的不见，他不就变成白痴那为什么叫不见？见如不见，绝不放在心上，是这个意思
41 修行人总比不修行人聪明，怎么可能修成白痴？哪有这种道理见如不见，不放在心上，这叫不见世间过
42 六祖讲若真修道人，不见世间过，世间有没有过？过太多了
43 不是你眼睛没看见，不是耳朵没听见眼也见，耳也听，眼见耳听，为何不见？心清净，没有放在心上
44 一般人只看到别人过失，不知道自己过失，那是迷惑，造业
45 学佛的人，六祖大师在坛经里面说得很好，若真修道人，不见世间过见自己过失，不见别人过失，这个人开悟了，再能把自己的过失修正过来，这叫真修行
46 学佛最可贵的，就是我们日常生活处事待人接物，要用真诚心，用清净心，用平等心，用慈悲心
47 你能这样去修，无论你做什么事情，全都是佛法穿衣吃饭都是佛法，待人接物也都是佛法，没有一样不是佛法
48 佛是觉的意思，觉是心觉，口里头觉不了，要心觉！
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