老鼠会的徒子徒孙，不要妄想在本网翻盘了。
老夫是没有时间同这些膈应人的玩意儿打交道，
有时间的话，
给你们讲讲，
为什么这里的版规要改，
老鼠会的大师为什么不来这里，
医盲大师在这里干过什么，
我想他自己也更清楚。
你说的医盲和萧什么的，两人什么关系？医盲在这里说什么了？晕！看了半天只知道你在反对邪教，可你说的什么萧，我们也从来不知道，你这一批，还就知道这名字了，但不知道你为什么？
原帖由 梦开始的地方 于 2010/7/4 17:49 发表
你说的医盲和萧什么的，两人什么关系？医盲在这里说什么了？晕！看了半天只知道你在反对邪教，可你说的什么萧，我们也从来不知道，你这一批，还就知道这名字了，但不知道你为什么？
教女人站马步的会道门大师在这里干过什么，他自己心里清楚。
为什么？
就是为了涉世未深的年轻人别上当。上了邪教的当，毁的往往是一家人。
提到这些会道门大师的名字，都深感晦气。都可能会给人生生世世带来无数障碍。没有办法，抽马葫芦的工作总得有人做。
和FLG一样，骗子的书中，处处都是谎言呓语。
但是对于缺乏常识的人来说，很多法相名词又非一言半句能说清楚，只好捡一些最简单的颠倒黑白，逻辑混乱的例子证明。
ZT
萧平虱说：“修证需要很好的智慧，与禅定没什么关系。”
（注意了，这都是骗子最经典的自白。）
大乘佛教行的纲领是六度。前三度修积福德资粮，定慧二度修真智慧即智慧资粮，精进度是二资粮的助缘。修禅定的目的是为了克服散乱心，激发真智慧；戒能护定、定能生慧、慧能解脱。所以，佛陀制定戒定慧三学，这是佛教的基本常识。说“智慧的产生与禅定没有什么关系”这句话足以证明，说这种话的人是十足的法盲外道。世间智慧是分别思维，在散乱心中也可以获得，但超世现观真智必须在九止心的定中才能显现。故圣地真智分定中智和后得智两种，真智始终与定心相伴，出定后的智慧混杂散乱心，称为有漏智慧。
萧平虱再如何善于伪装，也无法掩盖一切邪教和巫师神婆共有的特点。此人完全是一付装神弄鬼的巫师神婆形象，竟大言不惭地说：“我能知道许多过去的事”；“后来我功夫成熟，我可以常常切换到另外一个时空。”既然知道过去的事，就更应知道现世的事；既然知道现世的事，就应该知道现世的佛教知识；既然知道现世的佛教知识，就应该知道“法身”唯佛独有、众生皆无的道理；既然知道“法身”唯佛独有、众生皆无的道理，就不会把唯佛独有的“法身”和众生皆有的“阿赖耶识”视为一体，大肆宣扬，导致在逻辑上不得不承认，猪狗牛羊也具“法身”、因此也都是“佛”的大笑话。
观其行而信其言。对佛教名相和理论一无所知、错话连篇、以是为非、以非为是的大量的无知之说和错误言论，完全可以反证其所谓“知道过去许多事”、所谓“见道证悟”、所谓证得“道种智”等一系列不攻自破的谎言。
“后来我功夫成熟，我可以常常切换到另外一个时空。”
看来这厮是外国魔幻小说读得太多，典型的江湖巫婆口吻。
言为心声，哪位佛道高人会如此胡咧咧？
仔细看看，看看这些骗子的伎俩：
萧平实为何丧心病狂诽谤高僧大德?ZT
《般若锋兮金刚焰》
感受此种果报，与萧平实对自己的受学恩师的薄情寡义，也很有关系。网络上提供的信息是：“萧平实居士过去在农禅寺学佛，刚开始时，他说圣严法师有印证他开悟，我们才去跟他学；后来圣严法师和果辉法师都证实没有。我们去那儿学习，有得有失，劝后学的人注意慢心，不要跟着他毁谤法师，否则得不偿失。”
萧平实的自述是：“余当时亦将《无相念佛》书稿面呈余师（圣严法师），供作农禅寺接引学人之用；学人若能成就此功夫，得大受用，即不必舍农禅寺，再游他处。然余师藉词推拖，无意出版；书稿于农禅寺三进三出，最后遗置于彼寺知客处十余天，几乎被丢弃于字纸篓。后因果权法师发现翻阅，知为余所缮，方以电话通知领回。然余于师不敢有怨言，后因林淑华来电佯称召开干部联谊会，嘱余必须参加；至已方知是干部会议。会中余师当面否定余之悟境，谓非是悟，令诸干部面闻。散会返家途中，余思悟者行事不当如是，莫非师犹未悟？返家乃重阅师诸著作﹙悟后尚未曾检阅，悟前先入为主之观念，不曾怀疑师之悟否？﹚，方知师犹未悟。便发愿：有朝一日助师证悟。此意于《悟前与悟后》书中曾明白记载，但未言师名尔。如是之愿今犹不改，以俟吾师。是故此后凡有书出，必定赠与吾师，不曾漏赠一册；以后仍将如是。余离开农禅寺后，出而弘法，亦尽量避免接引与吾师有关之人。然数年赠书以来，余师都无改变；乃至于传戒大会对众暗示：‘阳明山下有个居士在弘法，他的法是不如法的。’﹙彼时余借阳明精舍弘法﹚抵制如故，唯不形之于文字尔。亦继续以常见外道见出书不断，误导众生如故。显教中则有中台山惟觉法师，并处处抵制余法，禁止徒众阅读余书，乃至不许持有余书，故于今年《楞伽经详解》第三辑起称名披露，不再隐其名讳。……”
《宗门血脉》里的一番话，也道出了久埋于萧平实心中的一段隐情：“（1992年夏，）彼时余仍没没无闻，尚无著作问世，又现居士身，弘法困难；某同修鉴于吾法胜妙，湮没可惜，欲令广大佛子得益，思觅有名法师，令其明心见性。弘传宗门正法不断，余即可以如愿退隐；遂代邀见，与余同谒净空法师，以曾闻其风格廉净故。不意见面之下，如同大阳和尚，语语扞格不入，话不投机；余虽有心送法，而彼姿态极高；余若述及实相念佛，彼便扣余帽子：‘那你是大菩萨喽！’丝毫不信余言，对我取相生慢。余观机缘不逗，二十分钟后，略事供养而退。后来亦曾寄赠拙著，都无片笺只语返谢于我，失之为人之道。如是邪见及与狂傲，岂唯现今诸师？古已有之。……”
看得出，“将《无相念佛》书稿面呈余师，供作农禅寺接引学人之用”，以及“思觅有名法师，令其明心见性”等举措的接连碰壁，对萧平实的刺激是相当大的。仇视主流文化和上层名人的种子，很早就在心中植下了。衔恨而返的投机者，由此一改自投门庭、合作互惠的邀名策略，转而迭走狠批恶斗传统教界的险招，盘算着把别人都扳倒了，自己就可以趁势站起来。世上总有人不耐平淡无奇的正常生活，需求一些新奇的刺激点。他抓住了这个心理。
功夫不负有心人，几经折腾，萧平实总算吐出了几口久郁胸中的恶气，挣得几分虚名。否则，他这辈子大概就只能沿着自述的“出生于台湾中部小镇农家、世代务农”的生命轨迹，默默无闻地终其一生了。而现在，别的姑且不论，至少在我们这本书中，就不得不多次提到这个不甘寂寞的名字，多少能给他一些心理抚慰。
然而话又说回来，“心中没有一丝一毫的狂傲”、“不要再让人家怕……换我来怕大家好了”的萧先生，一不高兴竟连自己的授业授戒恩师也骂个不休，这种为徒之道，怎么也说不过去吧！古人云：一日为师，终生为父。不知萧先生是没听说过这话呢，还是想学大义灭亲的高风亮节？
自己早已斯文扫地大伤师道了，还想赢得别人的恭敬，显然不太现实：“最后我们要说，修学禅净圆融、禅净双修的法门，必须尊师重道。诸位来到十方禅林学法，传法的师父也是倾囊相授；但是诸位来到这里，一定要尊师重道。为什么这么说？因为尊师重道很重要。此外，修学净业三福，并非只有修学净土法门的人适用，学禅的人一样要学、一样要修。……所以末法之世，禅净双修的法门很难得遇见，如果已经遇见的话，要常常感念佛恩师恩，不可以忘本。
世间人学世间法而有成就，尚且要念父母恩，要念师恩。如今佛子来修学无上了义甚深之法，尤其是出世间禅净双修之法，如果不念佛恩、不念师恩，反而谤师，那就不如世间的凡夫了，我们认为这种人没有资格学佛，何况修学禅净圆融法门？所以我们普愿一切佛子常念佛恩，常念师恩，因为这样必定可以迅速得道的缘故。”（《禅净圆融》）
“以身作则”的萧先生的这番教诫，真可谓晓之以理动之以情催人泪下发人深省！
好好看看，看看医盲的师父是何等货色？
用脚趾头想想，“开悟”，“见道”之人应该是什么样子？
别说佛门行菩萨道的大德高僧，让这厮和西方的真主天父相比，也是不值一文。
真有心于佛法者，不妨看看六祖、玄奘法师以及诸位大译师的传记，看看人家是怎样接引，传法的。
无缘不渡，无缘难传。
时机未到，有缘也不成。
机缘已至，即使犬马龙虎，接引无余。这是佛门的殊胜。降龙伏虎，是罗汉也能做的事。
萧平虱这厮张张罗罗，忙忙乎乎，东奔西走，到处钻营，绞尽脑汁，这是什么智商，哪位高僧会如此下贱攀缘？