静坐入门 万行法师讲
(重点摘录) 静坐入门 (一) http://www.tudou.com/playlist/playindex.do?lid=8593607&iid=15763859&cid=3希望把静坐的基本方法，再重复的讲一下。但也有很多不是重复的，很多人想学佛，不知道从何处下手，过去信佛的人多一些，现在学佛的比较多，因为信佛永远成不了佛，只要学佛才能够成佛，才能作佛；信佛不需要实践，什么都不需要，你只要相信有佛存在，有因果报应，有六道轮回，就足够了；而学佛，不仅要包含以上所讲的，要信这些，存在要有，更要紧的是要落实在日常生活中，有一套完整的方法来去学，譬如说：当初的悉达多，他还并不是佛，在没有出家以前，他已经相信有佛了，所以他学完了各个教派经典以及各个教派的基本修行方法，之后才感觉到不究竟，自己离开皇宫到深山老林去，自己探索、深研，进一步获得圆满，他也是在人的基础上，才大彻大悟，也就是所谓的是一个圆满的佛，是通过有信、又去学。
既然学佛，就要懂得一些佛的基本理念，以及修行方法，世界上的一门学问，一种手艺，就需要老师教，也有一些基本方法和技巧，况且我们现在想学佛，怎么没有方法呢？怎么不需要老师呢？靠我们自己慢慢去摸索，去领悟，也不是说不可以，但要花出许多时间和精力，甚至我们有时候根本领悟不出来，如果要是有一个过来人，从中旁敲恻隐的话，我们完全可以达到事半功倍的效果，譬如说释迦佛，他也有很多老师，教他修学。。。。。。我们修行如同读书一样，在不同阶段需要不同的老师，即便我们有一天真的成佛了，曾经教我们学佛入门的老师，仍然还是我们的老师，一个真正的老师，他绝对不会怕学生超过自己，他渴望每一个学生都比自己强。。。。。。
学佛修道不外乎调理自己的身心，为什么打坐老是打呵欠呢？就是姿势没有端正，气血没有畅通，头脑没有得到足够的气血来补充，所以头脑就缺氧，既然是缺氧就如同这个电灯一样缺电，电压不足，所以灯泡发红，坐在那个地方这个头脑一直在打呵欠，就想睡觉；如果你的姿势调的很端正的话，气血不断的往上输送，你的头脑得到足够的能量的，它不会缺氧的，怎么会昏沉？怎么会呵欠呢？只能够是越坐越有精神。
所以在修道的第一步，姿势非常重要，如果最初把姿势调端正的话，你在以后修行的途中，就不会出现一些生理上的禅病，譬如说：胸部胀得很痛啊，憋的很闷。。。。。。这就是因为你最初学静坐的时候，姿势不端正，还有的人在学佛的某一个阶段，出现小腹很胀、还有胃胀，这都是在最初姿势不端正，还有背部出现很胀，就是背后脊梁骨这一带。。。但是往往在调理姿势的时候，身体会感觉到很痛，很不习惯，因为我们的生理这些姿态呀，它自由散漫习惯了，你突然让它固定一个形式，一种姿势，它很不习惯，所以坐在这个地方浑身痛，身体忸来忸去的，一般来说，你把姿势调端正了以后，一个礼拜也就习惯了，就结束了。接着下来静坐越坐身体越舒服，尽管你的头脑杂念是很多，但是你会感觉到身体是畅通的。
姿势调端正了以后，接着就是调理呼吸，因为我们整个生理啊，全身布满了经络，这个经络就像一个水管一样，如果你的姿势不端正，就如同把水管啊给折叠起来了，气血不能够很好的畅通，当我们生理的气血不能够完全畅通的时候，身体也就空不掉，既然空不掉，身心就没有办法进入一种浑然忘我的状态，身心不空掉，就没有办法把灵性的力量沟通，有一个实实在在的身心存在，就如同一个坚固的个体，实际上我们所谓的修行，无非就是把这个个体融化掉，和整体合二为一。
呼吸调理完了以后，接着就是调理思想意识，也就是说如何处理这个妄想非飞的头脑，心里的杂念如何处理？因为修道不外乎身心，离开身心就没有修道的基础的。至于在盘腿的姿势而言，还是左腿放在上面，还是右腿放在上面，有的说左的在上面对，有的说右的在上面对。譬如说我们每次在静坐的时候，坐两个小时，可是你又不可能一口气坐两个小时，你前面一个小时，是右脚放在上面，中间你换一次脚，又把左脚放在上面，或者是在开始的时候你先把左脚放在上面，然后过了一个小时，你又换脚，又把右脚放在上面；有的是上午做一个小时，下午做一个小时，这个道理跟这个是一样的。。。。。因为在静坐的过程当中，两个腿啊可以换动，实际上哪个上面哪个下面，都不重要。你只要把姿势调端正了，生理的气血就容易畅通，在静坐的时候，最好就像你们今天晚上坐的凳子，前面低啊后面高，这是禅堂里面专门设制的禅凳，在过去叫做蒲团，是圆的，现在为了方便挪动，用木头做的。。。。。。屁股下面可以垫一个两寸的垫子，譬如说枕头都可以，因为后面垫高了以后，气血很容易从尾巴骨通过，如果后面没有垫高两寸的话，前后是一个平面，气血不容易从尾巴骨通过，完全的淤在尾巴骨这一带，这是对于初学静坐的人来讲，一定要有这个两寸的垫子，做起来。如果对一个长期静坐的人来讲，可以不需要垫高了，但是你坐习惯了以后，还是喜欢后面高一些，因为这样你自然把腰杆啊给挺起来了，如果后面跟前面是一个平面，你一坐久就很容易驼背，一旦驼背，前面胸部这一带啊，一股气呀就容易淤在这个地方，因为背往前面一弯啊，一哒拉脑袋气血就容易淤在这个胸部，时间一久，就容易前面的骨头就会隐隐约约的痛；如果你后面垫高的话，自然就容易挺起来，为什么女同志穿高跟鞋，我想女同志最清楚。我们静坐也是这样，后面一高腰就挺直了。当你腰一挺直，肩膀就自然塌下去，一个坐禅坐得比较好的人，他的肩膀一定是塌的，当一个人生理的气沉下去的时候，肩膀肯定是塌下去的，他不会肩膀抬这么高的，肩膀抬的高说明他生理的气，没有沉下来，心里也没有放下去，身心都放下去的话，肩膀一定是塌的，脖子是伸的长长的，往上伸的。（本集完·佛弟子：兰草整理 ）
静坐入门 (二)
当气沉下去不浮了，思想也容易静下来，至于这个手怎么放呢？一般来讲，是把这个左手放在右手下面，这个大拇指紧紧的碰在一起就行了，放在前面的腿上，这个下巴稍微往前低一点点，眼睛看到前面一米远的距离，这是最标准的。你如果看得太远的话，就有点抬脖子了，如果看的太近的话，就有点低头了，所以说一米远的距离是最合适的，你要感觉到这个鼻子和这个肚脐形成一条线。
如果是年轻人的话，感觉身体很热，火力很足，要释放的话，就把手掌放在膝盖上，朝天，体内的热量很容易就释放掉；如果感觉到体内的热量不足，没有多余的能量要释放的话，就把手抱在一起，放在前面；眼睛还是闭起好，还是睁起好呢？由自己随时决定，譬如说你现在静坐要昏沉，就把眼睛睁开，就不容易睡觉了；如果说你现在很散乱，眼睛睁开很容易受外面的事物干扰，那么就不妨把眼睛闭起来；这些都是活的法，不能够完全把它定死掉；有的人会问这个舌头啊究竟须不须顶住这个上颚，如果你的年纪很大，生理的能量不够用，或者说已经趋向枯萎了，快干枯了，譬如说有的人，本来四十来岁，看起来像五十岁六十岁的人一样，这就说明他生理的能量啊渐渐的再枯萎，甚至已经再枯萎了；而有的人六十岁了看上去像四十岁的人一样，说明他生命的能量很充沛，很活跃，还有一种年轻人精力很充沛，容易引起性欲旺盛，那么就不需要用舌头回来顶住上颚；生理的能量不够用，就不妨可以用上颚回来顶住上面；如果你们曾经用过顶住上颚的人都知道，顶上十几分钟，马上口里面的水啊都非常多，是津液返还而来，那么有了这个口水就把它咽下去沉入丹田，连续做两天啊，精力充沛的人性欲就特别旺盛，要是老人的话就会感觉到这几天的精力就充沛了，一般来说年轻人是不需要舌顶上颚。身体的精力不够用的老人，都可以采用这种方法，因为你舌头一顶啊，肾水就激活了，尤其是在盘着腿舌顶上颚的时候，激活的肾水它不往下走，它会随着盘腿的时候，两个小腿麻木大腿麻木往上延伸啊，通过麻木把激活的肾水给逼上来了，所谓的返精补脑，它就是通过盘腿以后，让下部的生理的能量往上输送。
当姿势调端正了以后，我们就要理顺生理的气血，也就是说要调呼吸，不过就最初，就人而言姿势调端正了以后，再调呼吸感觉到，反而感觉到生理的气血不畅通，所以这个地方，感觉身体很胀很别扭，就是我刚才讲的那一句话，本来过去的气血它习惯性的往这边流通，可是现在通过一种姿势把它搬过来，搬到这边来了，你又感觉到不习惯了。你通过调理呼吸，坚持做一个礼拜，生理的气血方向就已经扭转过来了。
一上坐，脖子往上一伸，肩膀往下一塌，手一交一放，眼睛一闭，鼻子对着肚脐眼一条线，眼睛看到前面一米的地方，而且这几个动作也就是在一念之间就要完成，它形成一种习惯性的，一盘腿这个姿势啊自然就符合标准，接着上来就往外呼上几口气，至于呼出几口气，还是凭自己的生理感受而定，譬如说你感受到呼三口气，身体已经空掉了，上下都通了，形成一个通道了，就不需要呼太多了，如果你呼了三口气甚至是呼了五口气，感觉身体还有一种憋的难受，还很胀的话，那么不妨还继续往外呼气；每次是用鼻子吸气，沉入丹田，用嘴巴呼气，这一点要记清楚。是鼻子吸用嘴巴呼，因为吸的少，呼的比较多，吸的慢吸的细，呼的比较快，而且还比较大，这样一来呼的量大过吸的量，身体就容易空，一空就容易通，一通身心就容易忘掉，千万不要小看这些基础的知识和静坐方法，虽然它是有为法，是为了我们将来进入无为法一个唯一的基础。
很多人坐久了以后，身体出毛病，心里面产生幻觉，严重的还造成一种精神病，就是因为气血啊在最初姿势不端正，走错了轨道，本来气血是向这边走的，可是你的姿势不端正，你坐在那东倒西歪，把气血逼到另外一个方向了，生理的气血一错乱，实际上就是神经错乱，常常有的人，心里受到打击以后，就是因为生理的气，憋在那不畅通了，它进入另外一个轨道了，生理的气一错乱，心理就出毛病。当往外呼几口气感觉到身体很空很松了以后，就不用再往外呼气了，你这个时候可以把呼吸进入一种平时自然的状态里面。
我们常人的呼吸是分三个段落，譬如说一段文字，有的人一口气可以读二十个字，有的人一口气可以读十五个字，有的人一口气可以读十个，为什么会有这种情况出现呢？有的人唱歌他可以把音拖的很长，有的人说话可以一口气说好几句话，不管我们是在唱歌还是在说话，还是在读书，都是在一个往外呼的状态下，才把声音给发出来，绝对不可能是在采用一种吸气的时候在唱歌在读经文，在说话，因为只要往外唱，或者说话都是一种释放。就像我们在打架，在出拳头的时候，在发力气的时候，都是要在往外呼气，我当时在学太极拳的时候，我学了整整四年，老师就没有告诉我发劲的方法，后来我还是从我的师兄那里得到发劲的方法，当初学太极拳那真的是要送钱的呀，可是我当时在学校读书有没有那么多的钱，读书一个月就是二十块钱，我的师兄为了学太极拳到我老师家里去，干了两年的长工，才学了几手。哪个发劲的方法师傅不告诉你，你死练，练一辈子，你出手没有力气，本来这个发劲在出手的时候，是在呼气的时候，是在出气呼气的时候打人的，结果他不告诉你，你在打人的时候，吸气的时候打人，怎么会有力气呢？你吸气出拳头根本没有用。
常人的呼吸是从鼻腔吸到咽喉，马上就出去了；还有一种身体素质稍微好的一点的，是通过鼻腔吸进胸腔，马上又要出去了；还有一种修炼的人，甚至没有修炼的人，精力比较充沛的尤其是一些练武的人，还有一些彪雄大汉我们说体力很大，能量很大，他们这一类型的人吸进来的气都沉入了丹田，你们可以在头脑中形成一个图形的，第一个是这么短的距离，第二个这么长的距离，第三个是这么长的距离，很明显，他从鼻腔吸进咽喉这类型的人，他一分钟呼吸的数量就多，他如果能够把气吸入丹田，这一类型的人，他一分钟呼吸的数量就很少，所以他干活也好，跑步也好，甚至唱歌也好，他不容易气喘吁吁，不容易说上气接不住下气，他可以一口气朗诵三十个字，然后再吸气，因为他再利用呼气的时候说三十个字，他丹田里面还有气往外放，只能利用丹田往外放气的时候把这句话读出来。别人他吸的气吸到咽喉，还没往外放呢，一下子几下子就没有气往外放了，马上又要吸气，吸进来还存在咽喉部位，马上又要往外出去。
同样的道理，你把气吸进丹田，他的过程长啊，时间比较长，那么你的杂念就不容易产生，如果你把气吸进了咽喉，它的距离短，你的速度快，所以杂念就容易产生，人就不容易把思想静下来，没有办法集中。既然大家明白了这个道理，在学静坐的时候，就要把吸进来的气沉入丹田，习惯性的有意识性的沉入丹田，你一旦把这个方法训练习惯了，你平时不在静坐的时候，乃至说你在睡觉的时候，就把吸进来的气自然进入丹田，为什么在念六字真言的时候，刚开始念六字真言的时候，有的人一口气发的音拖拉那么久，有的人练一下没有气了，因为他的气没有沉入丹田，他就是放到了胸腔、咽喉，他嗡一下子就完了，所以马上就要吸气，可是他吸进来的还是停留在胸腔、咽喉这一带。
练过气功的人都知道，气沉丹田的好处和重要性，只有把我们的呼吸沉入丹田以后，生理的能量才容易激活，容易唤醒它，而且把吸进来的气沉入丹田还要停三到五秒钟，为什么要停？如果你把吸进来的气，刚刚吸进来的气沉入丹田，还没有停三到五秒钟，马上呼出去，根本没有效果！相反，你如果把吸进来的气沉入丹田停三到五秒钟，这个气啊就会扩散、分散，输送到身体的每一个角落，达到每一个末梢神经。因为你把气放进了丹田，它肯定要往四处扩散，它不可能完全放在这个地方的，所以，你把吸进来的气放入丹田，往下走走到脚尖，往上走走到头顶，往手上走走到指头尖，你如果不停留三到五秒钟，你吸进丹田马上呼出去，那么生理的能量就没有办法被气推着达到每一个末梢神经。气已行走啊，血就行走，气已通，血就通。生理气血畅通以后，自然得到滋润，生理就不容易干枯，这也就是为什么有的人很年轻，身体看上去就像是一个枯木一样，采用深呼深吸这种方式，就是让生理的能量激活，促使生理的细胞活跃，让身体永远处于一种年轻充沛的状态里面。
当呼吸调理完了，可是我们这颗散乱的心怎么处理呢？平时头脑的杂念特别多，现在是学静坐，需要专一，那么思想怎么处理呢？一个活人，思想不可能停止，尤其是一个智商高的人，思维敏捷的人，他的思想从来没有停止过，而且要比常人活跃十倍，甚至上百倍，正是因为他活跃，他反映才敏捷、迅速，可是用于静坐来讲，在最初他就吃亏了，他就不容易让身心静下来，即便他的身体很安静的，可是他的头脑里面，就像开运动会一样，万马奔腾，因为平时（本集完·佛弟子：兰草整理）
静坐入门 （三）
习惯性的考虑问题，那么现在突然不让他考虑问题了，就像是没有依靠一样，他会烂冲烂撞，这也就是我们为什么在最初学静坐的时候，反而妄念更多，如果你给他一件事情做，正是因为有的事情做，他才不会胡思乱想，如此坐在这个地方胡思乱想，不如给他一件事情想，正是他有一件事情在想，所以他就不会胡思乱想，所以古时候的古师们，领悟到这个道理以后，为了对治我们的散乱心和妄念，所以开设了八万四千法门，你念经也好，持咒也好，观想也好，念经也好，你不管采用哪一种方法，除非就是给他一件事情做，他没有机会胡思乱想，通过一段时间这样训练下去，突然有一天，一件事情也不给他做了，他自然就安静下来了，这就好比一个人不会走路，你给他一个东西拿在手里，做为一个扶手来使用，他歪歪扭扭的会走路，走上一段时间，你把拐杖给挪掉了，不让他扶着墙走路了，他也走的习惯了，现在最流行的一句话都说密宗好，（本集完·佛弟子：兰草整理）
静坐入门（四）
你把思想放在头顶上，你一念，甚至你不用念，你整个生理的能量就会往上升到头顶上；如果你把你的思想放在我们的脚下、放在脚尖上，整个身体的气血都会流向脚尖；所以在念六字真言的时候，要把思想放在头顶上，想头顶就是一朵莲花，已经开了，这样以来，你生理的能量就不会在下面，既然不会在下面，就不会引起性欲蠢动。我刚才讲得半年的时间这一套方法就已经用不上了，千万不要把它当作整个修行过程中的一套方法。这堂功课半年足够就完成了，可是我看在座很多修行的人，出家十几年了这堂功课，这个基础功课还没有完成，一个长期读书的人，一直在读一年级课程的学生，你绝对不是一个合格的学生，你必须要一年是一个年级，一年是一个年级，譬如说初中，小学、初中、高中，十几年完成，十三年，是吧？人家十三年可以完成，为什么十五年完成？难道你投入的时间不够？那么你也会说我投入的时间很多，每天二个小时、三个小时，既然是这样，为什么几年了你这些基本功还没有修完呢？基本功修完的人绝对在你的身心上面有种标志的。
我以前针对这种道理，采用一种火箭发射的那个道理给大家做比喻，我说：火箭之所以能够发射到天上，是因为它有一个火箭发射的架子，把那个弹头火箭按装在架子里面，下面有很多的燃烧物，一种能量可以燃烧，通过一种电流通过一种火柴一种方式，发现了燃烧物，点燃了以后，燃烧物燃烧了很大的热量，“呼”一下子把火箭运输到太空上去了，火箭一飞到太空中去，这个架子就没有用了，这个火箭架子就没有用了。就意味着莲花苞打开灵体出去，这个躯壳就没有用了，半年的时间这个过程就已经完成了，结束了，它就没有用了，如果你搞了十几年，这个过程还没有修完的话，那真的说你的根器不够，没有用心来修。
那么我们体内的能量是什么呢？就是我们丹田的精气神，就是能量，我们一直把丹田的能量给点燃，通过我们的中枢啊中脉，一个莲花杆，它在下面燃烧，燃烧的能量顺着莲花杆，往上输送、输送、输送就把箭头送到太空里去了。我们身体就是发射架子，我们的中枢就是个通道，我们的灵体就是火箭，那个弹头啊，体内的精气神就是火药，采用这种一念的方法，就是六字真言的方法，达到一种点燃的效果，一旦点燃，就往上走，顺着你的中枢啊中脉往上输送，修行的道理就是这么一个道理，它真正的出去以后，才是修大道的开始，在没有离开身体之前，全部是基础。。。。。。吸气的时候沉入丹田，呼气的时候丹田自然一瘪，气就出去了，你不可能还在呼气的时候，肚子还在鼓啊，记得呼气的时候肚子肯定瘪，它才会呼出去的，你吸气的时候肯定肚子鼓啊，就是这个道理；如果你在吸气的时候还在收小腹，吸气的时候收小腹，怎么能吸进来呢？。。。。。。
正确的发音，练的时候就是符合这五种要求，就出现那个效果；也就是说你符合这五个标准，那个力量就出现了，要缓、慢、轻、柔、长，不能够太快，它有一种节奏的缓、慢、轻、柔、长，而且在练的时候，你就观想这个头整个身体已经消失了，没有了，变成一只莲花，头就是莲花苞，这个脖子、身体、脊柱全部变成莲花杆，变成这么一个形象了，只不过它（头—莲花形）是开放的，就这样观想就行了。你的思想就放在头上，放在开放的莲花上，思想就这么处理。
你在练的时候不存在把气往哪个地方引导，绝对不存在引导，也不能引导，你把意识放在头顶上，像个莲花开了就行了，不能够随便乱引气，因为身体是通过一个部位一个部位慢慢饱和了以后再往上走，就像一杯水一样，它下面满了就往上伸、满了就往上伸、满了就往上伸，你不能直接把下面没有，拉到上面来，一级一级一格一格的，充实充实慢慢往上来的，它下面没有饱和，没有充足，没有用好的话，它没有多余的力量往上输送的，就是这个道理，它只有等到下面足够用了，才有多余的力量往上输送，再供一个莲花苞让它打开，就是这么一个道理。。。（本集完·佛弟子：兰草整理2010年5月19日）
兰草的博客 http://daoyi1961.blog.163.com/ 讲得不错，末学打坐多年，深有体会，法师讲的很适合参考。 大大的增长知识！ 学习了 谢谢！ 谢谢 有为的还是多了些，容易出偏。 长知识了 书上说，修行的人在行住坐卧都要用功，又说用功不屑坐。我理解的是一天24小时都要排除妄念。我是上班一族，不知道上班时候如何做到用功，毕竟一心不能二用。 方山樵夫 发表于 2013/8/18 17:02
书上说，修行的人在行住坐卧都要用功，又说用功不屑坐。我理解的是一天24小时都要排除妄念。我是上班一族， ...
不要盲目修炼，尤其是打坐，一定要有明眼人指点。
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