王凤仪：如何化性？
[转]王凤仪：如何化性？（一）、天性：
天性者，乃先天如来元性之谓也，圆陀陀，光亮亮，与天地合德，与日月合明，与万物同体，与道合一，不生不灭，不垢不净，不增不减，自然良贞，大觉如来之佛性也。仁、义、礼、智、信乃天性之流露耳。良知良能天性之体用乎，性本天赋给人的，人能返本还元，得见本来天性，这谓大孝呢。
（二）禀性
（1）禀性，为后天的性。为“气禀所拘，物欲所蔽”，灵性、为宿命因缘，秉承遗传之变化，加以后天养育胎娠、血统气候、地理天时世道之不同，而有各人不同的秉性。前生的习性，是今生的秉性，今生的习性，是来生的秉性，亦是秉性不同的原因。谚云：山河容易改，秉性最难移。必用慎独止观克己之功顿开茅塞，方返天性。
（2）化秉性，是修省第一步功夫。化性成道，何其妙哉。化性善法安在呢？最要是忏悔道过，“顿破无明生慧日，拨开云雾见青天。”要在运转五常处入手，以明礼制恨，以信实制怨，以大义制恼，以智慧制烦，以仁德制怒。恨、怨、恼、怒、烦为性中之病，为秉性之毒根、脾气之恶种。知己过，见人善明因果，则知止志定，性神自主，广修善功，多养内体。止宿命以了因果，明明德放下万缘，如是五毒一消，五德即正，五气朝元，返还天性。所谓克己复礼，天下归仁焉。切切至要。
（3）物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。忘本逐末，而能成功者，未之有也。人之天性，所以不见者，以有秉性未化也。人之不觉任秉性纵恶者，是因习性未除也，故必先去净习性，化了秉性，方露出天性。习性为后天所染耳，爱好守戒之善士，即能戒除，惟秉性实在根深难除，要将秉性化净，是拨阴返阳，了脱一切，则成道矣。
有谓秉性外现，就是脾气。“去脾气就化秉性”。咳，就这脾气就不易去呢？然而，咱们可以考察考察，这脾气的本源，究竟由哪来的呢？答曰：由恨、怨、恼、怒、烦来的。咳，这五毒啊，也是脾气的样，不是脾气的根呀。嗳呀，这脾气的发作原因，八成儿是由于有所触动，因着而动性罢。若立志“内观自在如来，抱元守一，看准念头，八风吹不动。”那脾气就压化了。哈哈，这个说法真好法门，真对近的。可是，还要细研究，有所触他怎么就动呢？他不好广触不动吗？常见多少禅定静养先生，在未了道以前，仍有因缘动念，所谓众生呢，看来这生气上火动性闹脾气，是最易犯的。
要打算化秉存真，必得想不动的法子，也就是拿住动的病根，就去了。咳，这动的病根，说来更很明显，就是因有宿命的仗恃啊！嗳哟，这“宿命真是化性成道的障碍物啊。”何谓宿命呢，宿者住也，凡有着有像有所自恃者，皆是宿命宿业的。所以官恃势、商恃财、士恃学、工恃艺、农恃力、贫恃穷、富恃钱，甚而僧恃经、道恃法、而办善的，还凭恃善功。嗳，这富贵、功名、学识、艺术、能力、金钱、穷乏、经道、妙窍、功果等，凡天命的天性以外的，所有所住均是宿命啊。因有所恃，始有所秉，秉恃之发现为脾气。所以有财高语壮，力大欺人，穷脾气等语之叹。可见得这“宿命是闹脾气的主强骨啊”。然则一言以蔽之，去脾气化秉性，非止宿命一刀两断，干干净净，一相不住不着，不可得也。虽然。此非谓令人离尘逃避，消极无为，废人一个，无用于天地间矣。大乘圣传之奥，纯是观相无相，在尘出尘，入世出世，超死了生，扫三心空四相。“自在自观观自在，如来如见见如来。”古圣王、皇帝、贤士、名流、伟人、哲杰竟是如何气度？如何的胸襟？其清超仙游者不论矣。岂仅消极乎？岂真无造化天地之功哉？“能了一切外，方为人上人。”可以思矣，然则欲化秉性返天性，必止宿命，一相不着，无意、无必、无固、无我、无声、无臭，一贯之道定矣哉。
（4）止宿命，长天命，先了阴命，令人过大同日子，作自立立业的人，志成成人的事，与天合伙，佛国家庭，实作实行，诚所谓常道哉。
（三）习性。习性为生长习染，由身心的感触世法，因成习惯性，不是天生来的，如受家庭社会国家风俗环境的感动，或因师长之指导，学说财势之薰染，皆能成为习性。如吃、喝、嫖、赌、吸，或吃、喝、穿、戴、阔，这是嗜好习学来的，如同清水明镜，为尘垢而染蔽焉。必去习性，以明明德，磨光刮垢，去习存真是矣。
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后悔是排出身心大毒的唯一良药
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经常有人问我：“我按你的方法做了，认了别人的好处，承认了自己的不对，可为什么病还不见好呢？莫非你劝病的‘心药’不灵？”我说：“你可能还缺一味药，那就是后悔。”
天下没有后悔药，但后悔本身就是一味药。当病人知道自己得病是因为以前真的是做错了，伤害了很多人，对不起很多人的时候，他会后悔，非常后悔！对自己的恶行后悔，心里产生的就全是善念，注意力也转移了，这些心念会引起强烈生理反应，要么痛哭，要么大汗淋漓，要么呕吐不止。如果没有任何生理反应，则意味着病人只是从理论上接受了劝病者的话，还没有真正听进心里去。
毒瘾，在一般人看来是很难戒除的，现在很多人进了戒毒所还戒不掉呢。但王凤仪先生却能把人家的毒瘾劝掉。王凤仪有个本家，抽大烟抽得倾家荡产，烟瘾来了痛苦万状，不得已，向王凤仪先生求治。先生对他说：“你是我们老王家的人，却染上这种毛病，祖宗传下的家业都被你败掉了，妻儿老小跟着你受苦，你对得起谁啊？你得赶紧认错，不仅要向自己家里人认错，还要向所有亲戚、本家磕头认错。”这人于是真的照着做，远近凡是姓王的人家，他都去挨家挨户磕头认罪，说对不起老王家祖宗，求他们原谅，至诚恳切，痛哭流涕，大汗淋漓。恰好那一带姓王的人家非常多，病人在悲痛和后悔的心情中忙活了半个月，才把这个磕头悔罪的任务完成。这时，他猛地发现，烟瘾早忘了！大烟留在身体里的毒素，完全通过汗、鼻涕和眼泪排掉了。
当一个人极度后悔的时候，他会呕吐。为什么？后悔，意味着心忽然改变以前的运行方向，来了一个一百八十度大转弯，心气陡然逆行，胃气也就跟着逆行，于是胃气上逆，吐了。呕吐跟后悔又是相辅相成的，我老家的方言把小孩“吐奶”叫“悔奶”，意思是把奶喝下去后，脾胃不接受，后悔了，又吐出来了。呕吐就有后悔的意思，人在后悔吃了某些东西的时候就会呕吐，在后悔做了什么别的事情的时候，也会呕吐。而且，一个人一旦知道自己错了，后悔了，他心里会生起强烈的善念，善念属阳，激发身上的阳气，阳气迅速鼓动，能把以前积累和潜伏在身体各部分的毒素逼出来。往哪儿逼呢？往胃里逼。为什么？脾胃属土，万物归土啊。在伤寒六经病的传变中，病邪只要传到足阳明胃经，便不再传了，往往能一泻而愈，这也是因为阳明属土。有的医家甚至以药物把病邪引到阳明，然后以泻下的方式驱走。劝病也能把病邪逼到胃里，然后通过呕吐排出体外。二者有异曲同工之妙。
于是，病人越吐越悔，越悔越吐，搜肠刮肚，酣畅淋漓。以致吐出的东西谁都没见过，有吐黑血的，有吐肉丝子的，有吐米粥状粘液的，有吐黄水的。据病人反应，吐出来的东西味道都不一样。肝系统病吐酸的，心系统病吐苦的，脾系统病吐甜的，肺系统病吐辣的，肾系统病吐咸的。恰好跟五味相对应呢！那些全是郁积在腹内的病啊，郁积了多年，一遇强烈善念，摧枯拉朽全化了，吐出来病就好了。善念产生的正气、病愈后浑身轻松的病人产生的轻松喜悦之情，又会及时修复人体。
当然，这里讲的后悔不是那种表面的后悔，后悔完了依旧故我，想咋地咋地，出了问题大不了再后悔一次，抱着这种态度可不行。这就好比某人吃一碗面，忽然发现碗里有一只死老鼠，都腐烂了，这时他会马上呕吐，这是他后悔吃了这些面的心理反应。吐完了，你想想，这碗面他还敢不敢接着吃？肯定不敢！他难道还打算再吃，吃了再吐？当我们真正后悔的时候，会觉得以前做错的那些事太恶心了，就跟吃了死老鼠一个样儿，于是痛心疾首，下决心以后无论如何不能如此了，不抱任何侥幸心理，这样才有效。这种后悔一般叫“忏悔”。忏悔的力量是巨大的。所以，佛教、道教、基督教都非常重视忏悔，认为不管做了什么恶，一悔便消。就像吃了什么有毒的东西，一呕吐就吐没了。劝病最后都在让人忏悔，所谓“心里一翻个儿”，病就回头了。（转自：http://yangshenyangxin.blog.sohu.com/）
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<<心 命 歌>> 经常算命改运的朋友进来看看
心好命也好, 富贵直到老. 心好命不好, 天地终有保.
命好心不好, 中途夭折了. 心命俱不好, 贫困受烦恼.
心乃命之源, 最要存公道. 命乃行之本, 穷通难自料.
信命不修心, 阴阳恐虚矫. 修心不听命, 造物终须报.
李广诛降卒, 封候事虚杳. 宋祁救蝼蚁, 及第登科早.
善乃福之基, 恶乃祸之兆. 阴德与阴功, 存忠更存孝.
富贵有宿因, 祸福人自召. 救困与扶危, 胜如做斋醮.
天地有洪恩, 日月无私照. 子孙受余庆, 祖宗延寿考.
我心与彼心, 各欲致荣耀. 彼此一般心, 何用相计较.
第一莫欺骗, 第二莫奸狡. 萌心欲害人, 鬼神暗中笑.
命有五分强, 心有十分好. 心命两修持, 便是终身宝.
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【转】为了这十数公分的感受，而残杀如此多的生灵呢？
这是一则真实的故事，是一位出家僧人的亲自口述，
他讲到：他在未出家前是猎人，专门捕捉海獭。
有一次，他一出门就抓到一只大海獭。
等剖下珍贵的毛皮后，就把尚未断气的海獭藏在草丛里。
傍晚时，猎人回到原来的地方，却遍寻不着这只海獭。
再仔细察看，才发现草地上依稀沾著血迹，一直延伸到附近小洞穴。
猎人探头往洞里瞧，不禁大吃一惊：
原来这只海獭忍着脱皮之痛，挣扎回到自己的窝。
为什么这么做呢？等猎人拖出这只早已气绝的海獭时，
才发觉有两只尚未睁眼的小海獭，正紧紧吸吮着死去母亲干瘪的乳头。
当这位猎人看到这一幕时，身心受到极大的震撼，
他从来没有想到动物会有这种连人都做不到的母子人伦之情，
临死还想着给自己的孩子喂奶，怕自己的孩子饿了，
想到这里，这位猎人不由得心生悲泣，痛哭流涕，惭愧的无地自容。
于是，他放下了屠刀，不再当猎户，出家修行去了。
每当这位已经出家的僧人回忆起这段往事的时期，眼中还是会泛起泪光。
饮食最低的目的是为了果腹，最高的目的是为了适口，
而在果腹与适口之间，其相去何止百千万里。
可是我们的味觉，由入口到咽喉，只有十数公分，
过了咽喉，就什么都感觉不出来了。
我们何忍为了这十数公分的感受，而残杀如此多的生灵呢？
希望所有见到此则故事的朋友们，
能够将这一则感人至深，发人深醒的故事，
讲给您所见到的每个人听，希望他们都可以在听到这一则故事之后，
内心会有所触动。
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中医看钱的功效
钱，味甘，大热有毒。偏能驻颜，采泽流润。善疗饥寒、解困厄之患，立验。能利邦国，污贤达，畏清廉。贪婪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药，采无时，采至非理则伤神。此既流行，能役神灵、通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，使无非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智，以此七术精练，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱智伤神，切须忌之。
————摘自唐*张说《钱本草》
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受用一生的绝世奇文 改变命运的无上法门【转帖】
心决定性叫心性，性决定命叫性命，命决定运叫命运，运决定气叫运气，气决定色叫气色，色决定相叫相貌。如果连疾病和命运都不能改变，那就很失败。
事业人有什麽样的心情就有什麽样的事业，事业是看一个人的容量的。
很多人对领导不能理解。我曾说过岳飞和秦桧的例子，岳飞好还是秦桧好？都说岳飞好，我说秦桧也好。如果都是岳飞，精忠报国，那现在还是宋朝。因为秦桧这样的人使旧朝代灭亡了，社会才会进步。旧朝代不死新朝代怎麽诞生？得从历史看社会的平衡进步啊！有人说贪官不好，我说贪官也推动社会进步，他贪完了企业倒闭了，不就改革了嘛，应该辩证地看问题。
有位女士说：“我感谢我丈夫跟我离婚了，导致我现在信佛了，生意也顺了，烦恼也少了，同时疾病也没那麽多了。”确实她能看到一些好处，好坏都是平衡的。
有人问：“我怎麽下岗了？”我说：“你下岗肯定因为从前亢奋了，或者你看不上领导，领导让你下岗了。”“我没看不上领导。”“你看不上父母，难道父母不是领导吗？父母不就是你第一个领导嘛。”凡看不上父母的人，到哪儿领导都容易看不上你。 下岗怎麽参？一、从前我不应该亢奋。二、我不应该不爱干活，。你不是不爱干活吗？这回让你彻底休息了。三、我不应该埋怨工作太累了。对工作有怨恨心，总埋怨，越埋怨越遭惩罚。
有人说：“我特别能干，为什麽不能得到领导的重视呢？”我说：“你总爱表白，保证领导不重视你。”两个人干一样的工作，一个特别爱说，一个不爱说，领导保证对不爱说的印象好。爱表白、爱表现的人往往得不到领导的重用，如果工作上也亢奋过，还要参“我不应该高兴亢奋”，能解事业之悲。
有的人工作总是提拔不上去，提拔不上去就是好心不得好报，应首先参埋怨，“我不应该埋怨”，同时要参以前得志特别高兴。工作特别累就该参“我以前不应该懒”，这叫补课。有的人小时候在家特别享福，什麽活都不干，结果成家后傻眼了，什麽都得干，还得累你。有个女士女儿瘫痪，给她找了一百多条因果，其中就有这条——你不是不爱干吗？伺候奶奶你不愿意，奶奶把你带大你不伺候，结果三年后奶奶去世，你要补课，得伺候瘫痪的女儿九年，白不干啊？不要等因果回来，回来就悲惨了。特别是有些人能耐得不知天高地厚，自己爱人好不容易干活洗条裤子，你嫌人不会洗，洗不干净，那就你来洗，你就是干活的命。看不上别人干你来干吧。“我不应该看不上别人干活”。一般越看不上别人干活的人越劳累，甚至劳累一生。同时要反参“我不应该觉得自己太能干了”。往往觉得能干的人一生是干活之命，参这个也能治疗四肢僵硬和肩周炎。
身边工作总有小人怎麽参？一、要忏悔“我不应该恨所有的小人”。二、有人整你、给你打小报告，要忏悔“我以前不应该整别人、给别人打小报告”。三、要把小人变成贵人。你的心变了世界就会变，世界就会按你的意图变，因为你就是计算机的主宰。
财运舍方能得，不舍不得。舍即布施。（佛家讲布施有三种：财布施得财富。法布施，即凡是别人想知道、想学习的合于正道的方法，只要自己懂、自己会，就热心去教，能够得聪明智慧的果报。无畏布施，即在众生身心不安、恐惧害怕时，能够帮助其消除恐惧，如此得健康长寿的果报。素食属于无畏布施，因为不害众生性命，众生看到你都不会恐惧害怕。其实在日常生活中，念念为别人，不为自己，就是布施，就是供养。）小舍小得，大舍大得，不舍不得。
财运跟舍有关，小时候就比较大方的孩子长大后多有钱。参“我不应该不舍得”。太抠门儿了发不了财。有的人特别省，结果不是孩子浪费就是得病、招灾让你耗钱，甚至让骗子骗钱。实际上节省是美德，但是要平静地省，揪着心的省不行（仍是贪心）。为什麽有的人挣了钱会丢，借出去的钱不还？自然力没有人我分别，你对别人吝啬不行，对自己吝啬也不行（指舍不得的心，与古今大德无欲无求的朴素不同）。孩子永远是你的下一代，得让孩子供你，不能倒过来。有的老人真省，过年买双新袜子都舍不得，儿女孝敬点钱觉得烧得慌，有点钱给儿女花，不知道这样断送了儿女的前程，断送了儿女积功德的机会。老人是家庭之树的根，老人给儿女花钱自己不花，大树根没水，这个家族就没落了。奉劝所有的人，有水先浇向树根，后浇树干，最后浇树叶，要孝养父母，善待自己。我发现老人舍得花钱的，家族的后代多当老板。抠门儿的人多穷命，因为不舍不得。
有的人往寺庙捐钱，是因为贪寺庙能给自己带来财运，而看到别人穷困却不能帮一下，（布施是为了戒除贪心，不贪才能得，而这麽做仍是贪心）“有心行善，虽善不赏，无心行善，方是功德”。有的人信佛贪，请个佛像、念珠等等的，都当成宝贝，这就是吝啬心出来了（当然对佛像、经书应该恭敬，但恭敬不是贪心），自然力一看，你已经有那麽多宝贝了，不可能再多给你财富。有个老人特别省，我到他家一看，下不去脚，全是破烂堆，他还说：“我勤俭节约。”他供的佛里三层外三层，好几十尊往那里一堆，感觉好像是卖佛像的。我说：“你家佛真多。”他很高兴：“是，我家佛是多！”“你们家倒霉事也多。”他说：“是，我也不知道怎麽回事。”“你贪心啊！你攒破烂，你舍不得，有舍不得的心财运就不行。”他问：“我怎麽变财运？”“你把家里的破烂舍一舍、卖一卖，支援国家建设。”他问：“灵吗？”我说：“灵！”他把破烂卖完了，他儿子多年没找到工作，结果找着了，他说：“原来舍的概念不是往寺庙舍。”那就把舍理解窄了，无所不舍！
过去禅宗慧可断臂求法，甚至要自己的命都给，舍到无限就能成佛。什麽都不能舍，感情不能舍，爱人多看别人一眼都生气，看重什麽为什麽所伤：看重感情为感情所伤，看重孩子为孩子所伤，看重破烂为破烂所伤——让你永远吃破烂、穿破烂、攒破烂，最后自己也是破烂（有些人穿破烂、吃破烂，而将所有拾破烂换来的钱帮助别人，这非但不是吝啬，而是高尚的菩萨行为）。人要活得轻松自在，看破、放下，以吝啬心虐待自己也不行，要善待万物。很多人要麽就节俭过了，自己一点儿钱舍不得花，要麽就贪过了，只舍得给自己花钱，不给别人花钱，两种都属于贪心（吝啬是另一种贪心），都不行。不舍得给自己不能证明无私，只能证明心眼儿小。有个居士今年都89岁了，跟我说：“周老师，人家给我十块钱我都受不了。”我说：“你心眼儿小，你拿那个当钱了。钱来了不要当钱，去也不要当钱，来也匆匆去也匆匆，来去没感觉才是人生对钱财的宽度（奢侈、浪费更不行，古人讲‘有钱善使用，死后一场空’，一定要善使用）。” 若挣钱就高兴，那麽进财就窄了；若出钱舍不得，进得也窄了。
真正觉悟的人把一切都看淡。
我曾讲过贪小便宜吃大亏的道理，我讲这个太极图，出去是个鱼尾巴，回来是个大脑袋，你要贪了小便宜，等到明年吃亏就比今年大，若是后年吃亏就更大，越滞后吃亏越大。什麽叫贪小便宜？把单位的信封信纸等东西带回家，单位分东西时先挑好的，为讲价跟做小买卖的争吵（古人曾训诫“于肩挑小贩、苦力，莫讨便宜”） ……还是贪心过重。你让天下所有做生意的人赚不到什麽钱，那他们怎麽活？社会怎麽发展？怎麽非得巴不得人家一分钱不赚你的才高兴？买了点儿便宜东西就高兴，也是贪小便宜的心。有人喜欢买减价东西，一说某商品减价就买一大堆，甚至有时买的是用不着的东西。有的人舍是为了挣钱，有位女士到寺庙舍钱，回来把人家车撞了，赔了1000块钱，问我：“为什麽我给寺庙舍了500块钱，结果回来赔1000？”我问：“舍钱时念什麽来着？”“念我发财呀！”“对呀，那就应该让你赔钱。不能有私心，应该祝愿客户都能得到满意的结果，给他们带来优质的服务和美好的回忆。”（许多人将佛菩萨当成贪官污吏那般贿赂，舍些钱就希望保佑自己达成愿望，甚至是非法的愿望，这非但无功反而有罪。）有的人丢了几块钱可难受了，可一听活佛来了就大方了，到处问人：“你有钱没有？借我两千。”活佛给了个宝瓶，乐得找不着北。我到他家一看，大宝瓶、中宝瓶、小宝瓶……一大串儿。他问我：“我妈难受怎麽办呢？”我跟他开玩笑：“拿宝瓶塞你妈怀里就好了。”“我塞过了，不灵。”“宝瓶能救你妈吗？你那叫贪心！买宝瓶花多少钱？”“三万多块钱。”“你把贪心买回来啦！你没明白，贪心招的是赔钱的灾难，你是不是总招钱灾？”“对呀，为什麽？”“你贪心呀！信佛的人应戒除贪心。要想赚钱必须舍，但要做到无心的舍，不要怀有功德心去舍，不要为了自己舍，要为他人好去舍，哪里缺钱舍到哪里。” 第一期班有个学员功德很大，自己捐助了许多贫困孩子，家里还养了八个孩子，亲生的只有两个。离婚后跟她婆婆说：“我什麽都没给过您，我给您买处房子。”就将仅有的几万块钱奉献给了婆婆，之后每年仍坚持过年过节及婆婆生日去孝敬婆婆，很令人感动。她每年都要亲自去贫困地区捐款（怕人截流），送一些衣物。她当初没钱，从一个拾破烂的到今天有了自己的生意及两处房子，是舍来的，这我也做不到！大家要学她，她是个真舍的人，无私地去舍，没有任何求功德的心。但她也有不平静的地方，舍的时候带着激动心，无心地舍才是最大的功德。“三人行必有我师”，每个人都有优点，我们把每个人的优点都学到了，也可以成佛。
有人做生意客户总不来，参：一、“我不应该喜欢清静”。当你欲望在清静上时，一般不让你清静；而当你希望团聚、热闹、欢乐、幸福的场景，需要人多时，却没有人来，总是和欲望相反。二、“我不应该烦别人”。你烦别人，别人也烦你，越烦别人，烦你的人越多。当你真正需要人时，就一个都不来。三、“做生意我不应该高兴”。很多人做生意一开始很高兴，有多少高兴等待的就有多少悲，要把人生所有的高兴参了。老百姓的话叫“别臭美”。四、“我不应该烦热闹、烦乱、烦人多”。五、“我不应该跟人较劲”。你较过劲，客户就跟你较劲。六、“我不应该看不上别人”。你看不上别人，别人就看不上你的店、你的生意，你的店、你的生意就是你心的化身。开车的人拿车当自己的心，爱孩子的人将孩子当自己的心，得病的人将病当自己的心……一切都是心灵的显示器。当我们想孩子时，心就跑到孩子身上；当我们想钱时，心就跑到钱上……我们的心是乱动的，要安住自己的心。
有个老人很穷，我教他参：
一、“我不应该受不了好”。受不了好就跟自然力较劲，给钱不要，自然力就不给你了，不给你又生气，埋怨：“我怎麽这麽穷、这麽苦？”
二、参自己说的过头话“有钱人没一个好东西”。那你就别当不好的东西，争取变成好东西，好东西就没钱。
三、还说过“有那麽多钱有什麽用，我够吃够喝就得”。（若是像古圣先贤那般心口如一的淡泊倒也罢了，自然力会保佑这样的人，可一般人常是心口不一。）自然力让你只够吃喝，有事就没钱。
四、“我不该看不上有钱人”。你看不上有钱人就必定是个穷人。难道修心修佛的人就必须清贫、受穷（许多大德安守清贫不是因为没钱，而是清心寡欲，不需要额外的物质享受，将钱财随时布施）？必须倒霉招灾？病不能祛除，钱修不来，只能说明我们的心里有这个业力，有这个魔障。
五、“我不应该太节省了”。太节省了就以你那个标准，你那个标准已经达到了（许多大德是以节俭的生活为乐，不像常人那般以此为苦）。
六、“我不应该贪小便宜”。这点每个人都要参，得到什麽东西高兴了、涨工资高兴了，都是贪小便宜的表现。有人问：“有人借我钱要不到底什麽因果，怎麽平衡？”“你心上要是总栓着，越栓着越不还，越放下越容易还。”“是不是我就不要了？”“不是，要是要，应平静地去要，无所谓结果，把心放下，把结果看淡，要来也别高兴，要不来也不烦恼，练的是心。如果你以前经常说些美妙的谎言，如答应孩子、答应别人什麽没办到，都要忏悔。”“我没说过谎。”“那你肯定特别憎恨说谎骗你的人，恨什麽招什麽。恨骗子招骗子，恨小偷招小偷，越恨越招，越烦越来。‘我不应该烦、恨人家说谎’，‘我不应该恨骗子’。还要参挣钱的欲望，挣钱的欲望大了，容易让你挣不到钱，甚至别人借钱不还或赔钱。[以下录音缺失]
福报与功德不一样，福报能消耗，只有一时之用；功德消耗不了，有一世之用。福报看得见，让人感觉舒服，间接为心灵服务；功德看不见，而直接为心灵服务。福报消耗人的功德，所以圣人只求功德不求福报（福报大的人往往容易造业）。实际上功德往往以福报的化身显相于世间，告诉你修得不错。若连福报都修不来，还谈什麽功德？今后无论面对多麽大的恶人，都要用平常心对待，因为平常心是道。平等、正觉方能慈悲。有的人见达官贵人、上师活佛来了，赶紧恭敬礼拜甚至磕头，而对常人不生恭敬，这还是有分别心。有人自杀（舍命），以为因果断了，自杀要下地狱的，杀谁都叫杀人（第八识阿赖耶识没有人我分别）。很多人为了公心而死——为了国家利益、为了救人及他人利益，那叫死得其所，死后有好地方去，否则没有其所。有人为了躲灾而死，有人带着嗔恨
心死，有人为了躲避病苦而看淡人生，等于怨恨世界的死，那样的死都要下地狱。到了地狱才知道，原来人间受的苦与此相比都是天堂。《地藏经》中讲的地狱情形是真实的！所以我们一定要善待自己，善待万物。舍是广义的，有的人关键时刻敢于舍情，有的人能珍爱自己的丑妻（舍好色之心），有的人对万事万物都抱以微笑，这都是舍。新加坡有个102岁的老太太（许哲），她帮助许多比她年轻的瘫痪老人，许多宗教都想拉她信主信佛什麽的，她说我什麽都不信，我就信心。别人问她怎麽生活，她说我每天看到树叶在跳舞，看到鸟在歌唱……问她有没有兄弟姐妹，她说到处都是我的兄弟姐妹。有人问：“你照顾他们，谁照顾你？”她说我不用照顾，天会照顾我。——这麽高的情怀，令人惊讶。有这样的情怀还用信什麽吗？什麽都不用信，天就照顾她，站在她这一边。咱们不一样，有时连对人笑一下都那麽吝啬。真舍的人能感天动地，舍之难舍方为真舍，方能得之难得。有的女孩问我怎麽变漂亮，我说：“天天微笑，三年以后必见成效。”有人要麽天天愁眉苦脸，一说话就委屈、就要哭，这不委屈命吗？要麽阶级斗争脸，看别人像阶级敌人一样，那麽你的世界就是充满敌人的世界。相由心生，最后你就会长成那样，那还能有什麽好命呀？如果你用微笑回报世界，比给人钱财还布施广大。微笑可以赠给整个宇宙，面对每个人、面对每种生物、面对灾难、挫折、疾病笑着面对宇宙人生，面对每个考验你的魔境（魔就是老师）。有人想顺境成功，那是妄想，不磨不成佛。常微笑的人魔自退。能在灾难面前微笑是大舍，有好事笑叫私心，一有点儿好事就笑那就缺心眼儿了，是俗人干的事。好事不必乐，坏事要笑，锻炼我们的心志，咱们练的是反其道而行之。记住，微笑是大舍！今后为了自己的幸福，可千万不要愁眉苦脸。我曾见过一位老人，学道的，鹤发童颜，一脸微笑，而且能看到整个一股光团在头上。估计他起码有八、九十岁，身板硬朗，一直微笑，连严肃起来也是带着笑痕，这不就是佛的显相吗？我一看，这个老人的福报不可限量啊！回去我们都好好检查、反省一下，看自己哪方面最难舍，试着把它舍一下。舍还要有随缘心。
有人给寺庙捐款使劲舍，若给别人拿点钱可费劲了，他说：“我供活佛，活佛能度我，我供你能度我什麽？”你没明白，你还有活佛和常人的分别怎麽行？那活佛能度你什麽？有人给寺庙捐的钱都能办个老人院，而现在退休没人照顾的老人有多少啊？所以希望大家把舍心练出来。我不敢说这个方法能给你带来百万钱财，起码能在财运上减少挫折和障碍。有个学员的毛病不在贪心上，他这辈子最怕占人便宜。他说：“我那天到单位食堂买烧饼，我要五个，他瞪着眼睛多给我袋子里放一个，我也不认识他，什麽意思？”实际上我知道这是自然力在考验他是否心动，因为他前一天刚说：“这回我的心可平静了”，结果转天就不平静了——“人家多给我一个烧饼”！我说：“你呀，再回家看就变成七个了。”他回去一看：“呀！真的变成七个了，我这等于贪俩便宜呀！”我说：“这个无心，只能代表你今后多了收
获，给你显相出来，你何必？又不是你主动盼来的。如果多找你钱就退回去，没有分别就得了。你这一生怕贪，就用贪来拓宽心灵，看你的心是否像昨天吹牛吹得那样，从今以后一定要平静。你就不用练这个了，你以前不愿意求人，最怕被拒绝，现在练一练求人，让人拒绝是否如如不动。咱们这一生以练心为目的。”
（附南怀瑾老先生《药师经的济世观》中一段：“布施不一定是金钱。……一个当公务员的，多花一分钟，多说两句好话，将来子孙公侯万代，蛮好嘛！人家来办公事，你多花点时间告诉他带身份证、带图章、带什麽……免得人家三番两次跑，要不然就是承办人今天请假，明天不上班，害人家徒劳往返，那不是造业吗？
什麽是布施？处处给人家方便，嘴巴上、手边上顺便帮人家一点忙，就是布施，也是供养啊！）
爱情可歌可泣的爱情都是悲剧，但两口子较劲也不行。有人说：“我俩没好几天就得打一仗。”为什麽？
好一好就得用打仗平衡一下。若好时不乐，有矛盾不悲，就等于没好没耗，平平淡淡走完一生。夫妻本是一对齿轮，你凸他凹，你凹他凸，你往东他往西。一般丈夫多是外向，往外张罗往外跑，太太多爱在家呆着。如果你特别能说，对方就不爱吱声；你要是特别能干，对方保证不能干，你把两个人的活都干完了；如果你
特别爱面子，对方就是专伤你面子的人……但是如果你俩优点一样就麻烦了，缺点就跑到孩子身上去了：如果夫妻都特别内向，孩子就特别外向；如果夫妻特别节省，孩子就特别浪费…… 一般夫妻性格一正一反，结婚前不这样，结婚后保证变过来，而且与不同的人结婚性格会不一样——跟你结婚这个性格，跟别人结婚会变成那个性格——有一个心灵自动调节的过程。但一般人都希望自己的优点别人也具有，若你的优点对方具有，那就崩齿了，就不是齿轮了。名人和名人结婚为什麽好的少？因为崩齿了。为什麽有些名人找的太太能力不强？这叫配合之相。为什麽有的伟人一生不离婚？因为他知道离婚消耗其他福报。有些男人主动离婚后，事业就开始阴差阳错走滑坡。你们看看当今主动离婚的人有没有过得特别好的？如果过得稍微好一点儿，那麽事业将惩罚你。但往往被动离婚者命好，被动离婚是否命好主要在于是否生气恨心，生气恨心者命还是不好，而悲伤完了并不生气者，命运会很快好转，事业开始转运。夫妻本是同船渡，他（她）就是平衡你用的，一定要珍惜夫妻这个老师。
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改造命运，永远是从孝顺供养父母开始的！
改命，永远是从孝顺供养父母开始的。佛说：什么是戒，孝顺父母就是戒，如果没有佛，就把父母当做佛来侍奉，你一念孝顺，供养一次父母一丁点东西，这样的福德就超过你供养一百位高僧百千万亿年。这是真实的话，并不是比喻。
孝顺供养父母，这个福报是现世报，福德太大了，就算是苦厄命运，也根本挡不住自己的福德。
孝顺供养父母，哪怕只是做一天，生活都会有不可思议的改变，一年不抵触顶撞父母，能灭尽三十年戾气，之后你缺少的，一齐到来，不顺的，都自动顺遂。你就算拿一个月孝顺供养父母，让父母高高兴兴，你手头上的这件烦恼事都会自动化解的。
如果要积累大福德，积累现世就可以享受的福德（如顺利好姻缘，工作顺利，资财积聚，重要考试发挥出色，各种申请不被拒，乃至现实生活一切福德顺意），只要不抵触顶撞父母，面容柔和笑对父母，和父母说话柔声软语快快乐乐，这些基本的东西要拥有是没有阻碍的，鬼神看你孝顺父母，他非常尊敬你，丝毫不敢障碍你，这么好的改命方法，大家却不知道，太可惜了。
如果想要仕途顺意，通常是从小就不抵触父母的人，因为他从小每天都受父母印气生助，非常强大，别人比不过。还有就是注意不要说中国古代圣贤如老子，孔子，高僧大德的坏话，一说就完蛋，别想升迁，除非大忏大悔。
毕恭毕敬的对父母，让父母高兴喜悦，有一点好东西，都要拿来供养父母。
毕恭毕敬对父母，这是增长官禄最快的，没有比这更快的，你尊长，那自然你也要成为长，受人尊；
供养父母，则是增长资财最快的。
说句大家不爱听的话，不管一个人怎样说自己的心地孝顺，一个人不供养父母，他这个穷字非常大的写在脸上。
所以，佛陀教导我们的是一念孝顺，一念孝顺之后还有一句是：些许微物供养父母，你不能光有一念孝顺，念完就没有供养的下文啊。
平时多少都要拿出财物供养父母，不要抱那么紧，不要找借口说老婆孩子房子需要钱，你这个样子，以后你老了，你孩子一样不会供养你，连借口都和你一样，这叫：父形子肖。
改命，永远是从孝顺供养父母开始的。
如果你做不到，你根本不可能改命，因为积福没有损福快。
抵触顶撞父母的人，怎样改过来呢？
1. 佛像前好好忏悔自己抵触顶撞父母师长, 一件一件事的想, 一件一件的忏悔. 你想得出来的, 马上忏悔. 造业后要尽早忏悔, 能忏悔多少忏悔多少.
然后把你感觉到父母对自己好的事一件一件的想, 一件一件对佛说
然后来重点了, 开始磕头, 磕头磕下去一个, 别急着起来, 要说一句: 弟子从今以后再也不抵触顶撞父母了. 要磕头108个, 磕一个要说一句.
2. 得到父母原谅, 这一点至关重要.
打个电话给父母, 怕你不好意思说肉麻煽情话(其实就是应该说的时候了, 因为这就是解怨结真言啊), 你闲聊式的不经意说说也好, 比如: 我觉得以前老是抵触顶撞你们真是不对, 哎, 对不起噢. 以前我经常惹你们生气, 让你们身体都不够好, 哎, 对不起噢, 我觉得我要是有我这样的小孩, 我一定经常都堵气在心里经常都不开心.
我朋友这样来一句, 从来都恶声气对他的父母很意外, 然后说: 没有对不起, 其实你小时候很乖. 结果变成父母开始赞美他, 他更意外.
3. 经常发短信关心父母, 比如爸爸晚上早点睡, 少喝点酒.
我敢肯定你的父母会把这条短信偷偷反复看上无数遍.
从小抵触顶撞父母的人, 要每天发一条短信关心父母, 或者问候父母, 或者说点幽默话逗笑父母, 每天都要.
4. 从此再也不要抵触顶撞嗔恨父母, 多对父母笑笑.
父母说话我的嘴角要像上弯, 绷着脸最笨了. 而高声发气, 声音会比狼叫还难听.
父母说得对, 我就说对.
说得不对, 我也说对, 有道理.
说得实在我接受不了, 我就无奈又可爱的笑笑. 叫我装个顽皮可爱, 不是难事吧?
口舌上争什么呢? 口舌争从来解决不了问题, 只会让父母难过.
我想不想将来的小孩子高声抵触顶撞摆脸色你? 不想就赶快改过来, 不然这个因果逃不掉, 每天都被小孩惹一肚子气, 至少二十年如此, 够呛.
5. 不抵触顶撞父母, 也不要再抵触顶撞其他长辈, 上司. 我要贵, 就一定要尊长, 否则我贵不起来的. 我抵触顶撞父母的时候, 要明白, 这就是古人说的"贱", 这就是定贵贱的地方.
菩萨为什么恒顺众生?
因为他福大, 智慧大, 所以他不会去做折福事.
我们没福气的人, 就老是做折福事, 而且抵触顶撞父母的人, 就是最没福报的人, 生活中没有一样顺遂的, 我见过就算聪明读书成绩好, 可关键考试却会砸.
伸手不打笑脸人. 笑一笑很重要, 父母嗔我笑, 父母怒我笑, 父母不高兴, 我连忙软语上前谦虚可爱的问有什么事. 我这样柔顺可爱笑容的对待父母, 父母怎么可能对我冲得起来? 连批评我都不好意思.这个是转父母最重要, 最有效的方法. 我朋友的母亲看她就发怒发嗔, 什么话伤人就说什么, 歇斯底里得很, 就这样已经二十年了, 可是她就做了一个月对父母始终是笑颜软面软语, 搞定了, 母亲看她可顺眼了, 一点儿不想批评她.
我要有转父母的态度, 我就用柔顺可爱笑容民主去转他们. 而不是他们发气, 我就顶, 我这是被转了, 入魔了. 如果不理睬父母,让父母有气憋心中, 下面马上会提到, 很严重.
经常在心里一遍一遍的对父母说对不起, 一遍一遍真诚的对师长, 对自己伤害过的众生说对不起.
8、父母如果不高兴我说的话. 我切记不要让父母留气在心中, 因为这样其实很严重.
父母心中堵一丝气, 我当天的工作, 考试, 乃至般般事, 都不会顺利的. 而且父母自己憋气在心, 他自己要生病, 我自己要生头痛病. 我要是知道父母有气不管, 那真是太严重了, 这就是长期倒霉日子的预兆. 古人看你气色就知道你什么不顺, 你抵触顶撞父母, 脸上马上大大的写上贫贱, 让会看的人看得清清楚楚.
如果父母挂我的电话, 摔我的电话, 我要尽量短的合适时间就打过去, 尽早的消除父母的气, 我一定要陪好话, 要记住: 目的就是化解父母心里的气, 我说什么不重要, 父母说什么, 不重要.
9. 过去自己如此抵触顶撞父母, 轻贱尊长毁灭的福德太巨大了. 要把福德找回来, 只有每天带着孝顺感恩的心给父母洗脚, 自己端水倒水, 要细致的洗, 洗干净要用干爽的毛巾擦很干(擦不干容易烂表皮), 把父母的袜子穿好, 注意袜子不要穿出褶皱, 不然咯脚的, 穿好袜子裤脚要放下来，要细心，要温柔，要有爱。
10. 每个月的工资无论如何都要抽部分出来供养父母. 恭敬孝顺拿财物供养父母对改财运是非同一般的好.
11.爸妈叫我们，我们要马上应声，不能拖拉。
爸妈叫我们做事，我们要马上去做，不能偷懒。
如果一个人生活上般般都不如意, 受尽各种痛苦折磨, 这一般都是因为从小抵触顶撞父母.
我观察到网络上很多女孩子最痛苦的就是感情.姻缘本来就是和合二字, 经常抵触顶撞父母, 是丝毫和合气都没有的, 搞到全身戾气, 所以无法有顺遂和睦的感情.
父母, 长辈, 上司是什么呢
父母生我, 所以是生助我;
长辈, 上司, 长生幼, 也是生助我;
感情对象是什么呢
对象, 对象, 相对之象, 就是对冲我;
没有父母师长生助你, 对象来和你较量, 你就要受欺负.
所以想要姻缘好, 第一个就是不要再抵触顶撞父母师长, 经常让父母师长喜悦, 让父母师长来生助你, 这样感情就欺负不了你
现在开始, 立刻改, 不出一年, 好姻缘就到
孝顺父母生出的气蕴, 是天地间至贵至珍生气最强的气蕴,养得住一切福德,镇得住生活中各种不顺包括担心忧愁恐惧
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与身体对话（转） 与身体对话可以产生很好的自疗力量，对话的目的是找到心灵深处的恐惧。
对一般人来说，当我们在承受压力时，身体会释放出肾上腺素和肾上腺皮质醇（压力荷尔蒙），使身体提供更多的能量来面对压力，假如面对这是长期或慢性的压力时，免疫系统就会受到抑制，抵抗力降低的后果，健康问题亮起了红灯，容易遭受感染和生病；因此，现实生活中工作压力大，心理负担重，以及情绪紧张的时候，人们往往容易生病，原因何在？
研究人员解释说，细菌和病毒，并不一定让人生病，只有在抵抗力降低，同时又受感染时的组合下，才会产生症状，使我们感觉到生病了，这就是交感神经系统影响免疫系统所造成的；当你我心情好的时候，比较不容易感冒，但在不应该生病的考试前，往往又是这个毛病来了，或是那个毛病也来了。
我们的理性习惯性会压抑这些负面的情绪的表达，来维持人与人之间的良好关系，却也因此心中很容易积满着许多不满的情结找不到出口而在身体内流窜，这些无法解除的压力最后会转变成重复不断的思考，长期的慢性压力转变成身体上的疾病与痛苦。
因此在我们的生活持何种心态，经常可以决定个人健康与否的重要因素，例如其中恐惧感，会引起本能的防卫机制，使人变得瞻小、多疑、暴躁、敏感、畏缩。当意识不断出现心灵或心智上的经验，会引起莫名的紧张与不安，在身体上重复出现紧张与痛苦会加深我们在生活中的害怕与恐惧。催眠治疗的与身体对话主要的目的就是平抚身心恐惧所造成的反复思考与身体的痛苦，造成这些问题的来原是埋藏在心里深处的经验与回忆。
在催眠治疗中我们以与身体对话的方式来治疗这种敏感的身体，与身体对话的疗法是将个案的心智从催眠中带到身体紧张与疼痛部位，当个案在面对这个部位时可以明显的感受到个案的胸部紧缩与呼吸变得急促，另外一个方法是从个案在扫描身体的每一个部位时，注意的观察看停留在那一个点会引起紧张与不安，而知道身体的问题是在那一个部位。
通常敏感、紧张与恐惧的身体也伴随着情感的因素所纠纒，因此在治疗时在身体的紧张或痛苦的部位停留时，施与再紧张与收缩的压力，观察查个案的逐渐耸起的双肩与呼吸注意一段时间，起初掩饰与压抑在心中的感情开始与身体的痛苦开始联结，慢慢的会扩散到其它感官，个案的感知也会跟着敏锐的面对造成痛苦的根源，紧绷痛苦的感受开始流露出悲伤与哀痛，在哀痛的开始让双肩开始逐渐往下放松接纳开放自己，整理呼吸重整感情。在这个过程中，逃避与压抑的痛苦会变成感官而浮出来可能是人过去纠结不清的情结与故事，在催眠的引导中自由的去感觉情感的流动和运行，重新取得感觉中的经验来消除因为这些逃避与压抑所造成的痛苦。溯源养生博客：http://baoshuzhijia.blog.hexun.com/
<<心 命 歌>> 经常算命改运的朋友进来看看：
心好命也好, 富贵直到老. 心好命不好, 天地终有保.
命好心不好, 中途夭折了. 心命俱不好, 贫困受烦恼.
心乃命之源, 最要存公道. 命乃行之本, 穷通难自料.
信命不修心, 阴阳恐虚矫. 修心不听命, 造物终须报.
李广诛降卒, 封候事虚杳. 宋祁救蝼蚁, 及第登科早.
善乃福之基, 恶乃祸之兆. 阴德与阴功, 存忠更存孝.
富贵有宿因, 祸福人自召. 救困与扶危, 胜如做斋醮.
天地有洪恩, 日月无私照. 子孙受余庆, 祖宗延寿考.
我心与彼心, 各欲致荣耀. 彼此一般心, 何用相计较.
第一莫欺骗, 第二莫奸狡. 萌心欲害人, 鬼神暗中笑.
命有五分强, 心有十分好. 心命两修持, 便是终身宝.
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