不淫欲不漏丹的真相--戒淫必看
不淫欲不漏丹的真相南怀瑾述"不漏精不是指漏精液，修持的人（注：不光只修持的人，凡是对自己身心有更高要求的人都应该在这方面下功夫）应该在没有发动精液以前化掉它。道家广成子说：“情动乎中，必摇其精”。<心中有一念，感情一动，精气已经在散了>。（引：内经上古天真论篇第一 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。）精的道理是这个精（人生的精气），不是精虫的精。何况还有遗精（道家称漏丹）、手淫、自慰等。基本上先要守住这个戒，<但据我所知，一般人做不 到，</打坐坐了几天，又夸了。。。。。。。。。。。<意识上有性的欲念以后，就有各种漏丹的后果。一般这个漏，只是指身漏。实际上，六根都 在漏">《四十二章经》<斯陀含者。一上一还。即得阿罗汉。次为须陀洹。须陀洹者。七死七生。便证阿罗汉。爱欲断者。如四肢断。不复用 之">宣化上人开示录:<在《法华经》〈序品第一〉上说：「阿罗汉。诸漏已尽。无复烦恼。逮得己利。尽诸有结。心得自在。」这就是罗汉证道的 境界。「诸漏已尽」：诸漏包括多说话、多听声、多看色、多妄想在内。何谓不漏？简要言之，就是「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。」这个「礼」字 就是规则，规则也就是戒律。你能非礼勿视，你的眼根就清净；你能非礼勿听，你的耳根就清净；你能非礼勿言，你的舌根就清净；你能非礼勿动，你的身根就清 净。六根清净，就没有漏。「漏」，好像盛水的器皿，有一个孔，把所盛的水漏掉了，永远盛不满水。修道的漏，就是烦恼脾气（呵呵 这个也很重要），你修点功德，就被无明火烧毁，永 远不能成道业。所以关于这一点，大家要谨慎行事。在外边如如不动，在内边没有一切欲念，这是没有漏；在外边虽然不动，在内边仍然在动，还是有漏。换句话说 有欲念的思想，有欲念的行为，就是漏；没有欲念的思想，没有欲念的行为，就是无漏。修道就是修无漏，修返本还原的功夫，回到童真之体。这些大阿罗汉，诸漏 已尽，把渣滓都化尽了，只剩下精华，所以说诸漏已尽。断淫即微细爱。断尽最后一分爱，可以得灭尽定。 以上虽然是南老师对修持的人讲的，实际上大家都受用。 总结一下，戒淫起心动念是开始。从这方面下功夫吧。。。 鼓励一下自己和大家，戒淫是很了不起的，是人生成功的基石、起点。是使身体健康，长身不老甚至成佛成仙的过程。最低要求：为了我自己和家人，一定要成功。 最后要说一下，戒淫不是目的，我们是为了实现人生的目标（每人都不一样吧，有大有小，各不相同），你有人生目标么，你的志向是什么？如果没有，就先要立个志，这个志一定是心存慈心，宁愿牺牲自己，也要实现，在这样的志向下，————结果一定是美好的！推荐一本书-南师的《论语别裁》，如果只是想做一等一的人，而对修道成佛没有兴趣，这本书就够了，此书讲的全是人生立命得根本，本立而道生，其实亦是修道成佛的基础。 哦，原来如彼挖，受教了。 回复 koook1 的帖子确实受益。
很有操作性，希望越多人看到！
受益良多 受教，:handshake 拜读。 好像是生理刺激才会起欲念。总是把话颠倒来说，似是而非。难道不想着吃饭，肚子就不会饿吗？是肚子饿了才会想到吃饭的。 嗯，其实我也是这么认为的~~~ 能做到的怕是太少了 我也是这么认为的:victory:
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