广州日报:男人就该以貌娶妻?【ZT]
本帖最后由 moni 于 2011/9/2 12:19 编辑广州日报:男人就该以貌娶妻?
我对女性相貌的要求就一条:要养脸,得先养心。
有一朋友叫宋毅,他找女朋友时,完全无视自己的大龄身份,对对方相貌的要求极为苛刻。相亲归来,常常评价对方或“有怪相”,或“桃花眼”,或“像只狐狸”,或“一张夜店脸” 我忍无可忍,认为他已陷于某种偏执之中。他却说出一番道理:“不正常的外貌是一种生物性的隐喻。”他说,一个人的相貌好坏,常常决定了一个人的际遇。那些相貌端正或者好看的女孩子,总能得到别人的赞赏、鼓励、原谅,成长的路途也较为通顺。因此长成心底坦荡、无私善良的人的几率也比较大。而那些难看的女孩子,总会被忽视、谴责、责骂,人际关系、求学求职中的曲折也比较多,难免会使心灵的某个部分被悄悄扭曲。这些际遇,反过来又会作用于相貌气质,加重一个人相貌上的优势或者劣势。
我渐渐理解了他的想法。结合我的人生经历,我认为,女性相貌不但意味着一种先天的起点,也是一种后天的修炼,是女人灵魂的微缩景区,是她全部经历的说明书。
同样由纯白的婴儿长大,有的女人到50岁眼神也是澄澈的,有的却风尘入骨。她们经历过什么,不必分辨、解释,全在脸上:焦黄的脸是为旧事辗转难眠的夜,下垂的眼睑是狂欢后醒来的下午,八字纹提示着无数次争夺与抢掠,眼神里的厌倦是欲望冷却后的灰烬。她们把自己的脸摧毁了。而建设一张脸,却极为艰难,要严格作息、要饮食得当、要读书、要赏画、要旅游,要控制自己的愤怒,要提升自己的环境。总之,打造一张脸,几乎囊括了女人塑造自己的全部要素。
林肯说:“一个人过了40岁,就要对自己的相貌负责。”也就是说,每个女人都是自己的脸的美术指导,要为自己的脸担负全部事故责任。要养脸,得先养心。
所以宋毅对自己未来伴侣的相貌怀有期待和苛责,实在是硬道理:她可以丑,但不能怪模怪样;可以不好看,但不能脏兮兮。即便她侥幸拥有了一张好看的脸,也要懂得小心翼翼呵护之、保养之,不会因为自己的放纵贪欢,而使自己脸上常备着算计的眼神和夜店里被搭讪时的表情。
我们举目四望、众里寻她千百度,找的只是一张脸。脸是叶子,是花,提示着那些看不见的部分:灵魂的景象,心的样貌。(欢言)
身为一个长得不漂亮的女人，我赞同此文观点！
因为不漂亮，我的两个大姐很瞧不起我，经常看我不顺眼！我最困难的时候还是外边的朋友在用心帮助我！所以，我经常会留意自己的相貌——不漂亮，但一定要和善！而不是像姐姐们那么凶巴巴！ 本帖最后由 moni 于 2011/9/2 12:19 编辑
hhbffq 发表于 2011/8/10 21:51 static/image/common/back.gif
广州日报:男人就该以貌娶妻?2010-06-21 10:05:07 来源: 广州日报(广州) 跟贴 0 条手机看新闻
我对女性相 ...
此文其实观点不全面，没有论及男性这一半，那些鹰钩鼻、尖下巴、三白眼的男性也是挺恐怖的————相由心生嘛！:P 本帖最后由 moni 于 2011/9/2 12:19 编辑
相由心生
目录
出处 考证
[*]心理学的理解
[*]佛学的理解
科学解释出处 考证
[*]心理学的理解
[*]佛学的理解
科学解释展开
编辑本段出处 “相由心生”源自一个典故：据说唐朝裴度少时贫困潦倒。一天，在路上巧遇一行禅师。大师看了裴度的脸相后，发现裴度嘴角纵纹延伸入口，恐怕有饿死的横祸，因而劝勉裴度要努力修善。裴度依教奉行，日后又遇一行禅师，大师看裴度目光澄澈，脸相完全改变，告诉他以后一定可以贵为宰相。依大师之意，裴度前后脸相有如此不同的变化差别是因为其不断修善、断恶，耕耘心田，相随心转。
编辑本段考证心理学的理解 从心理学的层面来说，每个人的面相都反应着其相对应的身体和心理的状态，比如一个身体健康、身心愉悦的人，其通常在相学中都天庭饱满、红光满面、神采奕奕。相反，一个身体有病，或者苦恼忧愁的人通常愁云密布、眉头紧锁，其多半是很难有顺心的事。眼界即是心界，而面相即为心相，相由心生就是这个道理。 佛学的理解 “相由心生”一词在佛经和相学中都是有据可考的，佛学的“相”一般而言是指事物的表现形式，与“性”相对，性一般是指事物本质，相学的相则是指面相。
在佛学中，“相由心生”出自佛教经典《无常经》，佛曰：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。 所谓“相”，即是我们平日生活中所见到的诸事物之表象。梵语攞乞尖拏Laks!an!a。指事物之相状，表于外而想像于心者。大乘义章三本曰：“诸法体状，谓之为相”。唯识述记一本曰：“相谓相状”。法华嘉祥疏三曰：“表彰名相”。花是相，草木是相，男女是相，美是相，丑是相。所谓相由心生，即是阐述了一种超脱的唯心主义哲学，《金刚经》有云：凡所有相皆是虚妄。 说的是世上景象，不过光影；爱恨情仇，都是妄念。之所以见相，是由于心中有相。如来说勿着相，也就是让弟子们不要为尘世间的幻象所蒙蔽，应当一心求解脱，求大同，求真理。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。佛家说的“相由心生”，应归源于“维识宗”。“相”不是简单指“面相”，而有更广泛的意义：状态。我们现在所处的状态都是众生的“心”所造。
在看相玄学中“相”的意义一般是指面相，也概指整个相貌，相由心生即是说有什么样的心境，就有什么样的面相，一个人的个性、心思与作为，可以通过面部特征表现出来。这里的“相”不是指一时相貌的改变，而必须从长期的角度来理解，流传甚广的裴章的故事便是如此。在《四库全书》（康熙版）中关于看相的内容有这样的论述，如“七尺之躯不如七寸之面，七寸之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一点之心。”另有，“未相人之相，先听人之声，未听人之声，先察人之行，未察人之行先观人之心”。
宋.陈希夷有说：心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之发，观行而祸福可知。
编辑本段科学解释 心念即生， 必然影响身体，比如愉快，心里舒畅， 神清气爽，遇事便达观宽厚，便有助气血调和，气血调和， 五脏得安，功能正常，身体康健,而此又反之影响心态。良性循环，自然满面光华，一团和气， 双目炯炯， 神采飞扬，让人看了眼前一亮。反之，若总是工于心计，或郁郁不舒，自然凡事另眼而观， 无法如常人言笑， 如林黛玉，遇到点事就往不好的地方想， 长久如此， 气不舒，血不畅，营无养， 卫无充，五脏不调，六神无主，如此身体状况，脸上青黄腊瘦,暗淡无光，表情也常是蹩做一团，双目无神，半死不活，等等，让人一见就郁闷，起码不舒服， 人缘自然也就差得远了。所以，身体发肤， 既然授之父母，但这张脸让人看后是何感觉， 还要发于己心。日久则生是相， 并非相家妄论。
人体有骨骼、皮肤、毛发、血液等组成，骨骼是支撑，而心则维系着生命，如自然的动植物一样，人的心情、心念主导着人的身心，它是生命支配者、是中枢的中心，身体的其他器官受他支配并相互影响着，内在的心理状态会通过外在的器官表现出来，并通过时间的累计影响、改变着外在形态。
漂不漂亮是根据每个人的审美不同而在心中认定的，要让人从视觉上不感觉突兀，看上去很自然美舒服！ 可惜自己懂得时间太晚，总是世事随缘， 唉， 不懂的东西实在是太多了 我常常看宝宝的相， 和佛像很像， 我觉得 也就是他的无心塑造 本帖最后由 moni 于 2011/9/2 12:20 编辑
心相篇
宋·陈希夷
心者貌之根，审心而善恶自见；
行者心之发，观行而祸福可知。
出纳不公平，难得儿孙长育；
语言多反复，应知心腹无依。
消沮闭藏，必是好贪之辈；
披肝露胆，决为英杰之人。
心和气平，可卜孙荣兼子贵；
才偏性执，不遭大祸必奇穷。
转眼无情，贫寒夭促；
时谈念旧，富贵期颐。
重富欺贫，焉可托妻寄子；
敬老慈幼，必然裕后光前。
轻口出违言，寿元短折；
忘恩思小怨，科第难成。
小富小贵易盈，刑灾准有；
大富大贵不动，厚福无疆。
欺蔽阴私，纵有荣华儿不享；
公平正直，虽无子息死为神。
开口说轻生，临大节决然规避；
逢人称知己，即深交究竟平常。
处大事不辞劳怨，堪为梁栋之材；
遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。
与物难堪，不测亡身还害子；
待人有地，无端得福更延年。
迷花恋酒，阃中妻妾参商；
利己损人，膝下儿孙悖逆。
贱买田园，决生败子；
尊崇师傅，定产贤郎。
愚鲁人，说话尖酸刻薄，既贫穷，必损寿元；
聪明子，语言木讷优容，享安康，且膺封诰。
患难中能守者，若读书，可作朝廷柱石之臣；
安乐中若忘者，纵低才，岂非金榜青云之客。
鄙吝勤劳，亦有大富小康之别，宜观其量；
奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分，必视其才。
弗以见小为守成，惹祸破家难免；
莫认惜福为悭吝，轻财仗义尽多。
处事迟而不急，大器晚成；
见机决而能藏，高才早发。
有能吝教，己无成子亦无成；
见过隐规，身可托家亦可托。
知足与自满不同，一则矜而受灾，一则谦而获福；
大才与见才自别，一则诞而多败，一则实而有成。
忮求念胜，图名利，到底逊人；
恻隐心多，遇艰难，中途获救。
不分德怨，料难至乎遐年；
较量锱铢，岂足期乎大受？
过刚者图谋易就，灾伤岂保全无？
太柔者作事难成，平福亦能安受。
乐处生悲，一生辛苦；
怒时反笑，至老奸邪。
好矜己善，弗再望乎功名；
乐摘人非，最足伤乎性命。
责人重而责己轻，弗与同谋共事；
功归人而过归己，尽堪救患扶灾。
处家孝弟无亏，簪缨奕世；
与世吉凶同患，血食千年。
曲意周全知有后，
任情激搏必凶亡。
易变脸，薄福之人奚较；
耐久朋，能容之士可宗。
好与人争，滋培浅而前程有限；
必求自反，蓄积厚而事业能伸。
少年飞扬浮动，颜子之限难过；
壮岁冒昧昏迷，不惑之期怎免？
喜怒不择轻重，一事无成；
笑骂不审是非，知交断绝。
济急拯危，亦有时乎贫乏，福自天来；
解纷排难，恐亦涉乎囹圄，名扬海内。
饿死岂在纹描，抛衣撒饭；
瘟亡不由运数，骂地咒天。
甘受人欺，有子忽然大发；
常思退步，一身终得安闲。
举止不失其常，非贵亦须大富，寿可知矣；
喜怒不形于色，成名还立大功，奸亦有之。
无事失措仓皇，光如闪电；
有难怡然不动，安若泰山。
积功累仁，百年必报；
大出小入，数世其昌。
人事可凭，天道不爽。
如何飧刀饮剑？君子刚愎自用，小人行险侥幸。
如何投河自缢？男人才短蹈危，女子气盛见逼。
如何短折亡身？出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄；
如何凶灾恶死？多阴毒，积阴私，有阴行，事事皆阴。
如何暴疾而殁？色欲空虚。
如何毒疮而终？肥甘凝腻。
如何老后无嗣？性情孤洁。
如何盛年丧子？心地欺瞒。
如何多遭火盗？刻剥民财。
如何时犯官府？调停失当。
何知端揆首辅？常怀济物之心。
何知拜将封侯？独挟盖世之气。
何知玉堂金马？动容清丽。
何知建牙拥节？气概凌霄。
何知丞簿下吏？量平胆薄。
何知明经教职？志近行拘。
何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐。
何知秀而不实？盖谓自贤兼短行。
若论妇人，先须静默；
从来淑女，不贵才能。
有威严，当膺一品之封；
少修饰，准掌万金之重。
多言好胜，纵然有嗣必伤身；
尽孝兼慈，不特助夫还旺子。
贫苦中毫无怨詈，两国褒封；
富贵时常惜衣粮，满堂荣庆。
奴婢成群，定是宽宏待下；
资财盈箧，决然勤俭持家。
悍妇多因性妒，老后无归；
奚婆定是情乖，少年浪走。
为甚欺夫？显然淫行。
缘何无子？暗里伤人。
合观前论，历试无差；
勉教后来，犹期善变。
信乎骨格步位，相辅而行；
允矣血气精神，由之而显。
知其善而守之，锦上添花；
知其恶而弗为，祸转为福！
【按：古人此类文献甚多，从中提炼出精华，是不是“谦虚谨慎，戒骄戒躁”？】
褒姒、妲己、都极美貌，结果却不是“极好”。人的相貌与一生未必一致。 确实相由心生
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