释迦保健功修德的十六条标准
释迦保健功修德的十六条标准1.不向政权里伸手，不向领导班子伸手；
2.不向人家里伸手；
3.不向人口袋里伸手；
4.不向不同功法中伸手，也不向本功法内伸手；
5.不忘过去，正确对待师傅，万事万物皆为师；
6.遵纪守法，保护生态；
7.团结互助，善待一切人和事，恭敬一切人和事；
8.能舍、能忍、能吃亏，勇敢顽强不动摇；
9.无私奉献，社会效益第一，本职工作第一；
10。谦虚谨慎，文明礼貌，助人为乐，扶老携幼；
11.读好书，说好话，办好事，做好人；
12.光明正大，不道听途说，不论人长短，不搬弄是非，不挑拨离间；
13.想人长处，找己短处，悔过改过；
14.有正知正见，不装神弄鬼，不单靠耳功或眼功处事；
15.传功不传教，不收徒弟，不说大话，道法自然；
16.以德为本，以善为乐，利而无害，为而不争。
细解：
重德的基本内容（节选细解）（会员daxueqier提供）
重德的基本内容（节选）重德与修德，究竟如何去做?从根本上说，就是要使人的思想和行为更符合人的本性。这既是重德和修德的原则，也是衡量练功人德的修养的标准。重德包括三大方面，社会公德、家庭伦理道德，平等对待其他生命。
重德和修德包含的内容十分丰富，所涉及的范围也十分广泛。从何处着手，应该有所依凭和有所把握，下面介绍的是重德的一些基本内容：
1、不向政权里伸手，不向领导班子伸手
练功人首先要明确练功的目的，练功为了健身，身体健康了为干事业服务，为两个文明建设服务。
练功人在社会生活中要奉公守法、遵守社会公德。同时要处理好人际关系，处理好人际关系的关键，是能够容人、助人、团结人。一旦发生矛盾，就要把自己当作矛盾的主要方面，认真检讨自己。
练功人一定要奉公守法，不搞帮派，不向政权里伸手，适应社会，服务于社会，把奉献放在首位。也不要身体健康了或有了点本事，就上领导班子去抢权、要权。任何野心都是善行、功德的大敌，最终的结果都是失败，结局悲惨。如果你能兢兢业业干好本职工作，“俯首甘为孺子牛”，就一定能实现你人生的价值，才是你报答国家，报答人民，报答气功的正确态度，你就功德无量。
2、不向人家里伸手
练功人最忌把手伸向别人的家庭，搅散了别人的家庭，在德上就背上了一个沉重的包袱，自然要付出沉重的代价。一旦出现男女越轨的事情，自然身败名裂，功败垂成。
另外，练功人在家庭中还要扮演好你的各种角色。男人在家里要做模范丈夫、模范父亲，女人要做贤妻良母，要建立一个和睦的家庭关系，妥善地处理好各种家庭矛盾。这样，练功才能得到全体家庭成员的理解和支持，才能过家庭关。最基本的家庭关过了，才会接收到来自各方面的良性信息。反过来，家庭和睦了，全家人对你练功都理解和支持了，才会收到“一人练功，全家受益”的效果。
在建立和睦家庭关系上，女主人起着决定性的作用，肩负起这一重要责任，这也是应尽的义务。
做模范丈夫或妻子，对练功人还具有特殊的意义。在家庭中，互相支持，互相补益，自然过家庭关，从而收到双修的奇效，全家受益。
3、不向人口袋里伸手
练功人要始终坚定全心全意为人民服务的宗旨，要“以德为本，以善为乐”，这是总的原则，与佛家的教导“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”是一脉相承的。气功老师教功一定要把社会效益放在首位，把经济效益放在从属地位。
4、不向不同功法中伸手，也不向本功法内伸手
中医气功保健操主张天下气功是一家，中华民族是一派。练功人不能练这种功就排斥另一种功， 不能因为信仰而排斥、丑化其他门派的功法。凡是有这种心理的人，本身就是一大障碍，心存不平等，就无法证得一颗普通的心，就不能放下身心世界，也就会你争我夺，争高争低。
练功人不能心存厚此薄彼之念，不能把手伸到别的功法中去，做反面宣传。自己选的功好自然是好事情，当然有宣传的责任和义务，但要正常地向别人去宣传去介绍，要给别人自由选择的权力。赞叹自己练的功法并没有错，而诽谤、侮辱别的功法以实现宣扬自己功法的目的是极不道德的行为，属大逆不道，古人称之为“谤道、谤法”，罪不可恕。
另外，心存垄断之念是传功中的大忌，是自私的表现，这样必然步入结党营私，一切向钱看的歧路。
练功人一定要明确练功的目的和自己要实现的目标，在自己本功法内去尽心尽力工作，这是积累功德的最佳途径。传播一个好的功法，受益的人就会多，成功的人也会多。因你的工作而受益的人和成功的人越多，你度化的人就越多，自然功德就大。所以选择一个好的功法，并去弘扬这个功法是十分重要的。另外，在弘扬工作中千万不要互相忌妒，搅来搅去，野心勃勃。搞乱了一个好的功法，搞乱了一个好的团体，自然是缺大德的事，永远没有成功的可能，你的亲人也会跟你遭殃。在弘扬功法中一定要不计较个人名利和得失，兢兢业业，全心全意，任劳任怨，有一分热发一分光。这样你受益，你的亲人也跟着你受益。
5、不忘过去，正确对待师父，万事万物皆为师
前事不忘后事之师，“忘记过去就意味着背叛”。一个人的成功，是离不开社会方方面面的协助和支持的。“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”，练功人成功于社会，成功了还要服务于社会，回报于社会。
练功人首先不能忘了养育自己的故土，那是生命之根，不能忘故乡人的养育之恩。也不能忘危难时帮助过自己的人，更不能忘教导、点化过自己的老师，这是笔巨大的精神财富。练出了功能，有了点本事，首先要报答家乡父老，回报那些帮助过自己的人，更要报效祖国。
正确对待师父是气功修炼中一个至关重要的内容。在这个问题上一定要有正确的观念、正确的认识。
要正确对待师父，首先要善于认识师父。要有“万事万物皆为师”的认识。“万物万事空又不空，一点灵光在其中”。这点灵光是生命的内在本质，是空的内在涵义。有了这点灵光，万物才生机勃勃，人有了这点灵光才是活生生的人。因为万事万物都有灵性，都和你的生命有着深层次的内在联系，有了“万事万物皆为师”的认识，就会在气功态中随时随地地吸收到来自外界的气功信息。其次，不应该把对师父的认识只局限为教你练功的人，对师父的理解应是广义的。当面教过你功的，没见过面的，都可能有你的师父，鉴别师父层次的高低，主要看德的修养。功夫高的老师都有个特点，就是无私。对于金钱名利十分淡泊，生活十分简朴、清淡，而且平易近人。他所有的气功实践活动都具有一种无私奉献的精神。
正确对待师父，首先对师父要有一个正确的态度，就是尊敬师父。如何来理解尊敬师父? 尊敬师父绝不仅仅是表现在口头上的恭谨有礼，更重要的是把师父当成自己的引路人，发自内心地去尊敬师父。不能对师父的名气声誉和功夫抱有个人的功利目的，借着师父的声誉出名，凭着师父的功夫获利。这样做就是对师父人格的不尊重。
正确对待师父，就要按照师父的期望去做，就要从命。要有责任感和使命感，有时要放弃自身的利益。
正确对待师父，还包括不能对师父有非分的要求，练功人有了难处，都希望师父能为自己排忧解难。但应该自己在德上找原因，特别是以前的过失，要先悔过、补过，师父才可以在暗中帮助你渡过一些难关。就是说关键在自己，师父的帮助只是外因，外因必须通过你个人修德这个内因才能起作用。那种以为拜了师就找到了保护伞，背靠大树好乘凉的想法是错误的。有的练功人不明白这个道理，认为拜了师，师父就该保护我， 乃至保护全家万事如意，所以一旦有了难处，就觉得师父对不起自己，甚至因此改换门庭。这种想法和做法都是在德的修养上没有过关。也有的练功人向师父要功夫，这也是错误的。功夫只能靠自己练，德也只能靠自己去修，再高明的师父也只能给你带功，而不能代替你练功、修德。所以，每个练功人都应该认真地体会“师父领进门，修行在个人”的深刻含义。
正确对待师父，还包括以礼待人，平等待人，不怨恨别人，不忌妒别人，不和别人过不去，不争高争低。用善心和慈悲去对待所有的生灵。
6、遵纪守法，保护生态
遵纪守法是古今修炼者必须严格遵循的原则。遵纪守法，首先是模范遵守国家和政府的有关法令，奉公守法。不能把个人置于法纪之上，为所欲为，越是有本事，越应该做社会的普通一员，普普通通方显大道之真。遵纪守法，还要求练功人遵守练功的规矩，严格遵守各种规定。用门派的话讲要守戒。戒德是实现性德的必要条件，没有规矩不成方圆，没有戒德必定沉沦，出世无期。
古圣云：“杀心不除尘不可出。”因为杀心是证得一颗善良的心的最大障碍。没有一颗善良的心，不可能证得一颗觉悟的心。这就要求练功人不可去打、去杀，在日常生活中有时难免要吃肉，这没关系，可以去买现成的回来加工。当你的功上来了，心真的善了起来，到那时，你会自然而然地吃素，吃肉反而感到不舒服了。
保护生态除不杀外还包括不破坏大自然的环境，不污染，不损害，保护一草一木。对大自然要给予真诚的尊重和感谢，保护大自然就是保护人类自己。
7、团结互助，善待一切人和事，恭敬一切人和事
每个人都是社会的一分子，都无法脱离社会而孤立地生活。在社会生活中，首先要在你生活和工作的环境中，建立良好的人际关系，获得你周围所有人对你练功的理解、帮助和支持。
团结是德的一个重要方面，是德的深刻体现。团结别人是获得良性信息的关键，而善待别人，善待生灵是获得万灵相助的前提。恭敬则是平等的体现，是仁、义、礼、智、信性德的圆满流露。
练功人在长功、出功、祛病的过程中，随时都需要外部力量、物质的支持和帮助。每个人与生俱来的潜在意识都会有各自的特点，各有所长，各有所短。在长的方面继续发扬，在短的方面给予补充和改善，就有了成功的内在保证。外因是通过内因起作用的，但没有外因仍然孤掌难鸣，与大道失之交臂。善待一切人和事，恭敬一切人和事，是正确对待师父的一个重要方面，这样必然可以引来外援，补充自身的缺欠。得万灵相助，以至万圣相助。也许你需要的物质在工人身上或农民身上或在花木身上，你能善待他们，恭敬他们，这种物质就会转移到你的身上，进行补充。比方说你热爱花草树木，保护花草树木，当你以愉快的心态面对它们的时候，它们的气息自然与你沟通，很远就会嗅到芳香，感到清凉，从而得到物质的补充。尤其是气功师给人调病，更能体现这种沟通的力量。比如病人需要某种中草药来治疗，只要你一想，就可以把药性请来，效果极佳，还不用伤害生命。所以有时我们看到气功师开药方，并不一定要你去药店，只要用这个方子当药就可以了。
8、能舍、能忍、能吃亏，勇敢顽强不动摇
练功人要正确处理得与舍的问题。在得与舍的关系中，最基本的原则就是要想有所得，先要学会舍，有舍才能有得。练功人要想受益，必须有所舍，这样才真正会有所得。想通过练功治病的，你花钱买票参加气功班，又买讲义和带功磁带，再花工夫和汗水去练功，这就是最起码的舍，然后身体健康了，这就是得了。再进一步讲得与舍的关系，就是该舍的一定要舍，不该得的一定不要得。什么叫该舍的? 对于练功人来说，这个问题比较复杂，这里面有个悟性问题，按正常的逻辑，有些东西是你该得的，但你是练功人，把这些东西舍了，在气功上会有更大的收获，大的得。在这种情况下，就需要有悟性。至于不该得的，就容易理解了，比如说贪污受贿，靠各种不正当手段巧取豪夺来的，都是不该得的，如果得了，你的潜在意识就会给你记上一笔帐。不该得的，即使暂时得了，早晚也会带来灾祸，又得而复失。这一切都由你的潜在意识在冥冥之中掌握，所谓公道自在人心，到时会报应不爽，这也是自然法则。
舍的内容很多，不杀是舍，不贪是舍，不嗔恨是舍，不争是舍，不胡思乱想是舍，帮助别人是舍，一切付出都是舍。最难的舍是舍掉天伦之乐，舍掉自我，更应该舍掉“烦恼”。因此，就自然会得到快乐。所以，舍是有前提的，不图名利，不图回报，无私奉献才是真正的舍。这样自然会有得，得健康长寿，得成功，得家庭平安。
很多练功人包括修行人，虽很刻苦却得不到修炼的好处，不受益，最关键的原因就是不能忍，不能吃亏。忍人所不能忍，才能“得道多助”，吃亏便是福。能忍受吃亏，而不抱怨、嗔恨，保持心里平衡，面对别人的侮辱和攻击，不去针锋相对，自然会有了苦的时候，自然有解开怨结的时机。自然界是有法则的，正义的弱者会得到保护，这是道法自然的一个方面。
在人的一生中，成功与失败，前进与挫折总是要相伴随的。这是人生的辩证法，是任何人都无法逾越的自然法则。同样，练气功也要讲辩证法，在练功的过程中也不会是一帆风顺的，总是充满了坎坷与难关。这是什么原因呢? 如果练功过程中，什么事都一帆风顺了，没有任何坎坷和难关，练功人的德就上不来，这跟“烦恼即是智慧”的道理是一样的。所以，对于练功人来说，对难关也要相对地看，要把难关当成练功重德修德的内容。
从根本上说，练功是能够渡过难关的。一方面，通过练功，练功人德的修养加强了，人的本性露出来了，在处理各种问题和各种情况时就会尽量地避免犯错误、做错事。做事顺乎人性，顺乎自然了，难关自然就会减少。比如脾气暴躁的人练了气功，脾气改变了，遇事能沉得住气了。能够冷静地处理问题，就能够避免盲目和冲动，避免原来可能出现的冲突和争端，也就避免了由此引发的难关甚至灾祸。另一方面，对于意外的、偶然性因素导致的难关和灾祸，例如突发性事故和意外事故，由于你在练功中修了德，你自己的潜在意识和师父也都可以以各种方式巧妙地帮助你避开，或将灾祸由大化小以至消弥于无。从总体上讲，练功与难关的关系就是这样一种情形。
但是，这并不等于说，一练气功，你的难关、灾祸就都没有了。从练功的过程来看，出功、长功是和渡过难关交织在一起的，而且出功和长功的前后，难关还特别集中，似乎比从前没练功时还要多，这种情况也需要练功人正确认识和对待。一是要坚定对气功的信念，不动摇，不打退堂鼓，否则就难关丛生。特别是练功有一定基础的人，这时就像逆水行舟，不进则退。二是要明白这其中的道理，练功是把一个彻悟人生真理的过程浓缩和集中了，也就是说，需要用你一生的经历，甚至直到闭上眼睛前才能彻悟的人生真理，通过练气功能够在人生的一个阶段中就解决了。所以一生中的难关也就会相应地集中在这个阶段里，难关是彻悟人生、重德修德不可或缺的素材。练功的过程中，功夫停滞不前了，难关来了，就从德上找原因，找到一个，难关就退掉一个，再找一个，再退掉一个，难关退了，功夫又上长一个层次。功夫上长了，德的要求就随之提高了。有了新的内容，就又会出现新的难关，《西游记)中唐僧去西天取经经历了九九八十一难，练功人要想成功何止是八十一难，不知会多出多少倍。对于难关，就是要靠德和悟性，以德为本，一点一点去悟，就能把难关转化成自己的德，对于练功人来讲，难关不是件坏事，所有的成功者都是由难关中走过来的。
练功人要讲诚信，说话要诚实，讲真话，还要相信，相信气功，相信师父，也相信自己。这里面有一个十分微妙的问题，就是肯定良性信息。有的人自己练气功把病治好了，但不懂得肯定良性信息的道理，明明是受益了，应该坚定不移，可他还要动摇：是不是我练功练好的，不是吧? 这就坏了，你的潜在意识就不帮你了，又把病气给收回来了，所以练气功受益了，要坚定不移地相信，这样信息就固定住了，你的病就彻底好了。身体不好的人，通过练气功，把你主要的病治好了，其他的病也都跟着好了，气功治病就是这个特点。但过一段你动摇了，还会出现这样或那样的不舒服，有时候没有这点儿不舒服不行，不然人就不练功了，不修德了。人炼丹，丹还得炼人， 你不适应你的潜在意识，他就炼你，制约你；他不是被动的，他能支配人的思想和行动。出了功能，有了功夫，就更要相信自己。相信自己就是相信自己的潜在意识，就会把所出的功能固定住，并通过练功不断地提高，特别当你为社会做好事时，有许多好的信息都会帮你，你自己的潜在意识就更会帮你，这时就更应有信心。让人相信一件事物，相信一个真理不是件容易的事，相信了又动摇，经过重新认识再相信，这是一个必然的过程。
练功人面对困难和难关要坚决不动摇，动摇就输了，不是出偏就是疾病反复，家庭不安。一定要坚持下去，保持正信、正念，这是很难的，也是很关键的。尤其是对待师父更不能动摇，这一点很多知识型的人最容易出现，摇摆不定。
9、无私奉献，社会效益第一，本职工作第一
练功人在社会生活中要做好本职工作，尽你对社会应尽的责任，并对社会有所贡献。这是练功人的大德，假如你是当厂长的，你能够领导好这个工厂，能够让工厂盈利，让工人过上好日子，这就是你的大德，是你对社会的贡献。
不能出功能了就开始享受了，不能德心退转，要继续讲无私奉献，社会效益第一。做好本职工作，本职工作第一，是修炼气功的正确指导思想，也是气功无私奉献，社会效益第一的最佳体现。增强体质，恢复健康，解放生产力，为物质文明和精神文明建设服务是气功的正确方向。
10、谦虚谨慎，文明礼貌，助人为乐，尊老爱幼
大自然的规律是裒多益寡，称物平施，即减有余补不足。我们练功的过程，是不断地采集大自然正气积累于下丹田的过程。这个积累的结果，自然使丹田里物质的能量和密度高于周围。这样，就必然存在向外扩散的问题，进行消耗。那么怎样才能不消耗，并不断地长大呢? 一方面需要刻苦练功，不断补充和完善，使丹田的光球旋转起来，结实起来。另一方面要谦虚谨慎，文明礼貌。要低位进入，就是把自己放在普通的地位上，不要以大师、高人自居，完全放下架子。
《易经》里有一个谦卦，是最独特的一卦，卦象是大山隐于地面之下，卦中六爻完全是吉。谦卦给我们提供了非常有益的启示，谦虚使人进步，骄傲使人落后，大山潜隐于地面之下，但仍是大山，山就是山。
助人为乐，尊老爱幼是中华民族的传统美德，是功德的一个极重要的方面，文明礼貌才功德好。家庭是练功人在重德和修德上最基本的一个方面，也是最重要和最难过的一关。在家庭生活中，首先应该敬老爱幼，这是中华民族传统的亲情伦理的重要内容。生命是在家庭中得以繁衍延续的，这样，生命的链条才不会中断。所以，每个人都应该意识到自己对老一代和下一代所应承担的责任和义务。并把敬老爱幼的美德由家庭推及到社会，“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”。
11、读好书，说好话，办好事，做好人
一本好书就是一个好老师，一本上乘的好书，就是明师。读好书是得正知正见的前提，一本好的书，可以影响人的一生。练功人读气功方面的书一定要会读，要进得去出得来，要明了书的针对对象和所传的法的层次。这样才能知道是否适合自己，取其精华，为我所用。不会读的人，还不如不读，越读越乱，越读越疑。
“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。说好话是培养良好的人际关系的保证，同时也是固定人的长处，抑制缺点，培养性德的方法。说好话不是讲话不讲原则，要不讲假话、大话、脏话、空话。讲话要讲究方法，要多鼓励和善意的批评，不揭人短，要和婉地讲真话。
办好事，做好人，不因恶小而为，不因善小而不为。要所有的恶都能警觉，不去做；所有的善都能明了，坚决去做。
12、正大光明，不道听途说，不论人长短，不搬弄是非，不挑拨离间
练功人一定要注意威仪，欲正人先正己，正大光明，以身作则。尤其要注意的是要“慎独”，在没有人看见的地方也要做“君子”。
正大光明要从心正做起，要“自净其意”。只要念头不对，马上打住，马上检讨，要时刻检点。心如猿，意若马，不栓牢自然要惹祸遭灾。在心正的同时，身也要正，要一本正经，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，远离四非，就证得行正，心地就光明了.
练功很忌讳道听途说，传播小道消息。传来传去，红的变成了黑的，黑的变成了白的，谤道谤法，误己误人，损功损德。要坚决不听、不传小道消息，“流言止于智者”。
练功宜结善缘，不宜结恶缘。论人长短，搬弄是非，挑拨离间，是不道德的行为，也是十分愚蠢的行为。须知，“鸣鹤在阴，其子和之”，鹤在暗处看不见的地方叫，它的孩子也会回应，这是心心相感的道理。
13、想人长处，找已短处，悔改过错
练功人要“责人之心责己，恕己之心恕人”。想人长处，自然就心平气和万灵相助。找己短处，方知己不如人，改过自新。想人长处，找己不足，是解开怨恨，聚集灵光的第一良方。练功人不能心胸宽阔，就犹如一个垃圾桶，和别人怄气、怨恨，就是收脏，结果磨难丛生，令身、心不安。很多练功人，虽能为别人调病解除痛苦，可又往往自己身受病患之苦，究其原因，就在于恨、怨、恼、怒、烦没有克服。五毒不除，病因犹在。
五毒是致病的主要内因，侵害着心、肝、脾、肺、肾五脏，一旦遇上寒、热、湿等外邪，就会诱发病患。知道了这个道理，我们就知道怎样预防疾病了，一方面要防外因的干扰，更主要的是克制和消除五毒。练功人出了功，人的性光露出来了，人就变得善良了。这时回过头去看自己走过的人生道路，就会发现自己从前的许多过失，就会产生悔过的心理，要真心诚意地忏悔，但是光忏悔还不够，还要有行动。有时做过的错事．已经过去了，无法挽回和弥补了，那就多做些好事，好事做多了，可以在一定程度上弥补回来。
人都会犯错误，都会有过失，甚至无意之中都可能做错事，要勇于承认错误，并善于悔过和补过。人一生中做过的所有事情，自己的潜在意识都记录得详详细细，清清楚楚。所以悔过和补过是重德的重要内容，是每个练功人通向成功的必经之路，不能抱有丝毫的侥幸心理。
14、有正知正见，不装神弄鬼。
练功人得正知正见，才有可能从气功中获益和成功，并避免走向巫医神汉之路或出偏。在修炼中，走健身之路，走报国之路，走为人民服务之路，走明心见性之路的一定是正道、正法。目前，有些人对气功有偏见，把所有的气功统称“外道”，这样把自己老祖宗留下的健身术否定掉了，并且有些练功人，有了一定的基础，受益后就跑出去了，做别的去了，其实这并不妨，但倒过来，反对气功，忘记了过去，这是缺乏正知正见的表现。功中有八万四千法门，法法能达彼岸。只要以明心见性出世出尘为目的的功都是正法，绝不是什么功都是“外道”。
练功的正知正见还包括练功人的决心和信心。有意成功的人，要发大愿心，要有大成就心。同时，要深刻体会和理解种瓜得瓜，种豆得豆的哲理和内涵。种瓜得瓜，种豆得豆，是自然的辩证法，也是自然的法则之一。明白了这个原因和结果的道理，发了大愿心，就要按实现这个大愿心的条件去做，这样才能实现这个大愿。从我做起，从现在做起，帮助别人劝导别人去练功，去修行。
世界是物质的，物质的世界是复杂的、多层次的。无论遇到什么现象，都要坚信人是这个世界的主宰，人是万物之灵。气功也是物质的，而且气功是科学的，气功的科学性就在于它符合宇宙自然的科学规律和人体生命的科学规律。人的身体就像一架完整而精密的机器，不断地通过自身的开合同外界、宇宙自然进行物质交换。开的时候就和万事万物都相通了，合起来又是独立的一个人。但很多练功者在这台机器开的时候却出了故障，即唯物的世界观和对人是万物之灵的信念反倒动摇了。这是气功中一定要摒弃的错误认识和观念。
15、传功不传教，不收徒弟，不说大话，道法自然
传功不传教，是我们这个时代传功的鲜明特征。气功古已有之，但传播往往是以宗教的形式进行的，所以形成了众多的门派。今天气功与宗教已经分离了，这样气功才能走科学之路，更好地在民间广泛传播，更好地服务于社会，这是一大进步。但有些气功老师，为达到某种自私的目的，披着宗教的外衣，利用人们的宗教信仰来传播气功，给气功带来了极坏的影响。使很多人误入歧途，花去大量金钱，收效甚微，从爱好转为诽谤。
传功不传教，不收徒弟，是一个气功政治性的问题，每一个气功老师都有义务去遵守。
练功人千万不能说大话，一说大话，一说包治，保证出错，你的潜在意识会跟你做对，使你出丑。对待出功，对待祛病，对待成功……一定要顺其自然，不可追求。有心练功，无心成功方可成功。
道法自然，要求没有分别心，一切平等，一切放下。保持一颗普通的心，一颗善良的心，一颗觉悟的心，而人却是普通的人，与常人没有两样。不叫大师，也不高人一等，更不哗众取宠。说普通的话，做普通的事，平平常常，不能从外表看出来他是成功的人，“圣人被褐怀玉”。
16、以德为本，以善为乐，利而不害，为而不争
“天之道利而不害，圣人之道为而不争”。这是检验一种功法和传功老师层次水平的尺子。
练功人无论自己有多高的功夫，有多大的功德，都只能是利别人、利大家，有百利也不可以有一害。不但不嗔怨，不悭贪，还要平等，要怨亲平等。就是曾是仇敌也要平等，要一碗水端平。另外，做好事也许不难，但总是做好事就很难，做了好事不图名利、不贡高我慢尤其难。好事要自发地去做，努力地去做，不图回报地去做，令人不知不觉地去做，这样心总是保持平衡与平静，不为外界所动。过去的就过去了，未来的不去追求，现在触景不生情，自然而然，无为而为。久而久之功德就会圆满。
利而不害，为而不争是检验气功老师是否明心见性的标准，以德为本，以善为乐是这个标准的具体实践，同时也是本功法的宗旨。
上面我们讲了气功修炼中重德和修德16个方面的基本内容，这是重德问题的一些普遍性规律和普遍性特点，每个练功人在实际修炼过程中所遇到的问题和难关也许会远远超过这些方面。这16个方面只是一个基本线索，我们是想通过这些方面内容的阐述能对大家有所启悟，并在此基础上，更上一层楼，向高功夫高境界迈进。
会员daxueqier提供
诸恶莫作，众善奉行，自净其意
南无阿弥陀佛:) “气功特别要重德，是健康心灵基础上的健身活动，重德才是气功真正的内涵。”
“学气功的主题是什么?主题是大家学了健身、开发智慧。这样呢，人甩掉了病魔，恢复了健康，智慧开发出来了，人格升华了，为咱们的两个文明建设服务，这是主题。”
——摘自孙云光《气功与健身》 本帖最后由 浔峰村夫 于 2011/8/24 13:57 编辑
练功为什么要重德呢?我们每个人都有潜在意识,潜在意识有一个基本的特性:向善性。这是练功重德的内在因素。另外，我们练功是要把 天、地的正气留住，合到我们的元气上。今天你合上了，明天一怨恨，一发火，又散了，这叫 漏。古人练功一下手就叫人截住漏，就是重德，修德。所以古人把练功叫修炼。德好了，脾气秉性变好了，人格升华了，也就不漏了，光就可以合上了，就这么简单。
——摘自孙云光《气功与健身》
气功上讲的德，并不是德高望重，或者有轰轰烈烈的壮举，而是平平常常的人和事，所谓道法自然。
重德，首先是社会公德。就是学雷锋做好事，扶老携幼，兢兢业业做好本职工作，无私奉献，全心全意为人民服务。再一个就是家庭伦理道德。要孝顺，要慈祥，要温和。
展开来说要做到几个对得起：对得起国家；对得起民族；对得起师长；对得起亲友；对得起家庭。在家庭这个问题上，男同志要做模范丈夫，模范爸爸。女同志要做模范妻子，模范母亲，贤妻良母。
——摘自孙云光《气功与健身》
南无阿弥陀佛！好文章！
页:
[1]