不允许这样修改！
不允许这样修改！ 文学大师郭沫若就十分重视文字标点，他曾多次强调过：“标点一定要恰当，标点好像一个人的五官，不能因为它不是字就显得无足轻重，标点错了，意义也就变了”。古时候有一个秀才出门赶上大雨，就躲在财主家的门洞里。大雨下个不停，快天黑了，秀才急啦，就写个字条，问问财主留他住宿不？写到：“下雨天留客天留我不留”。叫家奴递上去了。秀才的原意是：下雨天，留客天，留我不留？可是他没点上标点符号。财主看到字条，马上回复他：“下雨天留客，天留我不留”。还是那几个字，点上标点意义全变了！现在有人篡改老子的文章：在电视里讲、在课堂上为大学生们讲！讲什么呢？讲老子的第一章节。第一章节的原文是：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”。为了解释符合他个人的意思，就把“无名天地之始；有名万物之母”，改为：“无，名天地之始； 有，名万物之母”！这样就修改了老子文章的原意！在一个大学课堂上，公然把老子的文章，用“逗”号分开，在他眼里，老子是个“屁”，老子不会用标点符号！？老子不如您这个大学教授？！这种修改法真是害人又害己，害人不浅！ 我的解释：“道”是指炁脉，炁脉是能通畅的，但是，不是经常通的。“名”当“炁”字讲，不是一般的炁，是明亮的炁，就是《皇帝内经》中讲的神明之炁。“炁”是能用天目“看”得见的、是经常运动的，但并非是常有的。“无名”当无形讲：人体内，炁体炁常人是看不见的，但是，每一个炁它却包含您的全部信息，是万物繁衍下一代所必需的，万物生长从“无”开始，所以说“无名万物之始也”；“有名万物之母也”，这是说有形，一旦形状出现，是什么物体、物质以定格，如：怀孕，怀的是男是女以定，不可更改；植物是高粱、玉米还是花生，已经成形，以成定论，所以说“有名万物之母也”。“故恒无欲者”经常保持不淫欲者，炁体炁非常足，这种炁是神明之炁，炁足，则能顶开天目穴，您就可以用天目穴看到那无穷变化的奥妙、极为有意思的事物；“恒有欲者，以观其缴（jiao有界限）”，经常有房事的人，他的生命是有一定限度的；“两者同出，异名同谓，玄之又玄，众眇之门。”生与死同出在“欲”上，不同的做法，得到两种不同的结果，这种结果就出在“玄之又玄，众妙之门”上。“玄之又玄”是指天目穴，天目穴这扇门如果打开可以看到无穷的“奥妙”，您说玄不玄？谁能说不玄呢？人人都有的天目，有的人能利用天目，有很多人不能利用、不会利用、打不开天目。打开天目就得炁足，炁足就得做到恒无欲；恒欲者炁不足，炁不足就不能打开这扇门，您也就无法用天目看那些奇妙的事情了。也就无法保持长生了。现在人们把“玄学”说成是老子“创造”“发明”的；玄学是指“无须有”的一门科学，在这里老子指的是天目穴。玄学不玄，所以玄，是人们不理解所致。 一个人站在不同的角度，对老子的文章有各种各样的解释，这是可以理解的，也是允许的。但是，决不允许修改老子的文章！改变它原来的意思！让后人如何看待我们？理解我们？老子是千古名人，我们可决不能做千古的罪人啊！我劝您不要这样修改啊！！ 一个人站在不同的角度，对老子的文章有各种各样的解释，这是可以理解的，也是允许的。但是，决不允许修改老子的文章！改变它原来的意思！让后人如何看待我们？理解我们？老子是千古名人，我们可决不能做千古的罪人啊！我劝您不要这样修改啊！！
目前，大学里满嘴糊话的教授不少，目的就只有一个：提高知名度。 上句的：道可道，非常道。名可名，非常名。指出了这个道和名不是一般的道和名，在修行家的眼中的道和名是无法用普通人的认识观点来理解它，故用可道，可名来给人讲述。下句是连接上句，这个不一般的道和名，不是普通人看不见摸不着的肉眼世界中有、无观念的东西，它虽是普通人认识中的无但在修行家中实有，无中生有，故这个肉眼看不见的无不是真无，是有可名之无，就象空气中有氧气，我们一般人看不见，以为什么没有，实际上空气中有氧气，因此这个氧气是可名，如果用普通观念无之一无所有来概括虽然失去事实存在的本相。有名，无名是修行家对道的东西作超一般人观念的认识讲述。硬将无，有分出来根本上变了意思，变了普通人认识，角度变了，道中的真意失去了。。 故恒无欲者”经常保持不淫欲者，炁体炁非常足，这种炁是神明之炁，炁足，则能顶开天目穴，您就可以用天目穴看到那无穷变化的奥妙、极为有意思的事物；“恒有欲者，以观其缴（jiao有界限）”， 如果人人都可以改动别人的文章，那还有什么意义！
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