《蒋门马：修心养性经验谈》
我个性直爽，直言直语，年轻气盛，又有点愤世嫉俗，因此常得罪人；我又很敏感，喜怒哀乐都表现出来，尤其容易冲动生气发怒，性子又急，脾气实在不是太好。再加上有慢性迁延性乙型肝炎，身心互相影响，这个坏脾气似乎极难控制或克服。后来我读了一些书，明白了一个道理。一是我自己，一是我身外的世界。身外的世界无论怎样，它是不会因为我个人的好恶而发生改变的，唯一能改变的就是我自己、和我对外界的看法。眞正影响我们幸福快乐与否的，其实并不是外界的人事物，而是我们对外界人事物的看法。能改变我们的思想观念看法，就能改变我们的生活。通过观察思考和反省，我又发现了一个普遍的现象：许多平常的道理，其实人们都懂，但人们纵然明白了，也极少会付之于行动，总是把明白的道理与自己的身心言行分为二截。我当时立下决心，要把悟得的道理付之于自己的身心行动。于是我就先在心中为每一件事判别：是非、善恶、邪正，然后只做我认为正确的、该做的事，凡不对的、不该做的事，我就坚决不做，而且从日常生活和工作中的小事做起。说来也怪，就这么简单，但眞的可以说是立竿见影，我立卽觉得自己与以前不一样了。
大约一个月后，我感觉自己变得心平气和多了，遇事也较有理智，不再那么容易冲动了。后来我又学习道儒佛三家的修养法，我将学到的理法与自己的一言一行和起心动念相结合，身心慢慢发生变化。眞的是奇怪得很，我以前不明白的许多道理觉得浅显了，不知如何处理的世事逐渐得心应手，待人接物也变得圆通，说话不再高昂急促，内心也不再急躁，大多能处于心平气和的状态；我以前有点自卑，至此也变得十分自信。同事们说，我简直是换了一个人。
后来由于外缘的影响和工夫的松弛，身心素质明显下降。修心养性，不进则退！
█ 明理第一
无论是平常做人，还是希圣希贤修道，穷理明理永远是第一位的，而且也最不容易。读书思考、寻师访友、观察体悟，以求穷理明理，虽有个进展，但永远没有尽头。所谓修道，就是修心，“心卽是道”。要修炼好这一颗心，一要辨明道理，并付之于行动，还要讲究方法，尤重反省内察，所谓“只求诸己，不求诸人”；二要身心功夫结合，因为身心互相影响。降心伏气齐头并进，则易见功效。
█ 洗心第二
身体脏了，感觉不舒服，我们就洗澡，洗完澡后，眞的是浑身舒畅。可是当我们心中感觉不舒服时，怎么就没想到：这是因为我们的心灵脏了，也需要清洗？
什么是我们心灵中的污垢？受这个肉体的制约，局限于一定的时间和空间之中，生活于人为的环境之中，受习俗的潜移默化、文化教育的无形束缚，知识学问、思想道德观念、思维方式等等，一切的一切，都是我们心灵的污垢。“不识庐山眞面目，只缘身在此山中。”只有切身感受到了这些污垢，纔谈得上洗心，也纔谈得上眞正的明理，否则，难矣。
譬如我想专心读书或入睡，可周围总是有嚣杂的声音，令我无法专心或入睡，有时越想越觉得这声音烦人、制造噪音的人可恶。但要求周围的人不发出声音，势有不能，也干涉了别人的自由，太过于霸道。回想自己一边读书一边听音乐时，不是感觉挺舒服的吗？但旁人却说：烦死了，这么难听的音乐！看来关键不在于声音本身，而在于对这个声音的感受。一个声音，我或者喜欢它接受它，或者厌恶它拒绝它，喜者愈喜，恶者愈恶。人事亦同于此。令我厌恶的噪音固然让我感觉不舒服，令我无法专心读书或入睡，是我心灵的灰尘污垢；我自己播放的音乐，虽然我自己喜欢，如果同样不能令我专心读书或入睡，也一样是我心灵的灰尘污垢。我一边放着音乐一边又能专心读书或入睡的时候，其实我的心根本不在音乐而在读书或入睡，只是最初的那一念诱导或暗示罢了。外界的声音与我的内心，就象是外物与镜子的关系。任外物媸妍善恶纷沓而至，镜子总是任其来去自由，毫不罣碍，毫不沾滞，总是光明莹彻。无论美丑，稍有沾滞，卽成污垢。我明白了这个道理后，无论做什么事，我只专心做我自己想做该做的事，至于外界的声音或其它因素，就毫不挂怀在意了，自觉无往而不相宜，无入而不自得。
█ 除过第三
对于我们自己身心上的缺点不足，我们应该深刻反省自己，把自己的缺点过错一件件找出来，勇敢地正视自己丑陋邪恶的一面，并坚决予以根除。看到别人有缺点过错，我们也要反省内察，“见不贤则内自省”，往往也正是我们自己的缺点过错。我们的日常言行如果不反省内察，视听言动也就这样平常过去。但一反省内察，我们就会发现，其实在视听言动的时候，我们的内心总会有觉察，譬如当我们生气发怒时，我们就知道或觉察到自己在生气发怒。这个时候，如果再反省内察，还会有一个惊人的发现：其实此时此刻，我们的内心根本没有生气发怒，一点儿都没有！想一想，这是什么状态？能不能保持？其实，不单是视听言动我们能觉察，就连每一个起心动念我们自己都知道。每一个正念邪念善念恶念起来，我们自己都立卽知道，不过一晃就过去了，故态复萌，普通的人就是这样。这一觉察，可以说是修心炼心的最大关键。“纔动卽觉，觉之卽无”，“念起是病，不续是药”，这是最上乘的方法。其次，当正念善念生起时，就要扩充，并立卽付之于行动；当邪念恶念发动时，就要立卽消灭，绝对不可付之于行动，并立卽提起正念，以正理自解自劝，遣散邪念恶念。最低劣的方法是强力克制，因为妄念没有斩草除根，日积月累，后患无穷。
俗话说：“当局者迷，旁观者清。”自己的过错缺点必然有反省不到的地方，这时就需要有人指出来，我们再反省自己，有则改之，无则加勉。尤其应该感谢的是我们的仇敌，他们往往会直言不讳地指出我们最害怕让别人知道的缺点过错，我们应当虚心接受，勇于改过。只有虚心，如一只桶，里面空空的，纔能装东西；我们先有成见，就如桶里已经装满了，别人就有再好的东西，我们也无法接纳了。
在平常无事的时候，我们就应该经常设想种种会令自己的缺点爆发出来的特定情境，然后从理论上明确自己当时应该如何言行——如我在凭空设想令人气愤的事情时，心中就会很生气，这时以理自劝自解，就会感觉好多了——以后在现实生活中再碰到类似的情形，自然较易处理了。
日常的为人处事、待人接物，固当未事绸缪，谋定而后动，更当事来则应，事过不留，任万事万物纷纭来前，我只一心不乱，随事而应，循理而行，不起爱憎，自得心胸洒脱，一尘不染，身体亦会因此而不至于太疲累。
█ 真诚第四
人际交往，最贵眞诚相待。可想想平生所交往的人中，有谁对自己是最眞诚的？父母、夫妻、儿女、兄弟姐妹、师长、朋友，都难免欺骗自己，眞觉得天下之大，无一人可靠！但我们扪心自问：我对谁是最眞诚的？我就从来没有欺骗过自己？知对不能行，知错还要做，给自己找借口，我对自己都不是最眞诚，还会对谁最眞诚？自欺欺人，又哪里来的眞诚？若要别人对我眞诚，先要我对别人眞诚；若要我对别人眞诚，先要我对自己眞诚。根本只是：不自欺。自己的每一个起心动念，自己最清楚是善良的还是邪恶的，是为公的还是自私的，但大多一霎时流于私欲，天理良心立卽被淹没，虚伪欺诈习以为常，人世从此不得安宁。不自欺，只在念头起处下工夫：是邪恶自私的念头，立刻消灭，绝对不可做；是善良为公的念头，要保持，并付之于行动。一直这么做下去，最终只有天理良心，没有半点私心杂念，也就达到了“克念作圣”、“至诚”的境界；《中庸》上说“诚则明矣”，又说“唯天下至诚为能化”。“精诚所至，金石为开。”连无知觉的金石都能为精诚所感动，这世上还会有什么事情做不成？
█ 扩充度量第五
人生在世，如意事少，不如意事多，所谓“人生不如意事，常十居八九”。究其原因，只是自私，以自我为中心。人生世事变幻莫测，男女老少各不相同，怎么可能万事如意、心想事成？如果事事计较，忧愁烦恼，人活着岂不是太累了？为什么就不能放宽胸怀、安心接受不如意的人事？要想人世间的多少纷争仇恨，只是因为一时不能接受忍耐所致。难道退让一步、受一点委曲侮辱就那么了不得，以至于要不惜一切代价以避免？为什么我们总是只看到别人的不是，而不能反省自己有什么不对？若能设身处地、善体人情，世上谁是不可相处之人？若能通达事理，天下哪有不可能之事？天下之大，无奇不有。宇宙之广，何物不容？为什么我们自己的器量胸襟就这么褊狭窄小呢？《尚书》中说：“必有忍，其乃有济；有容，德乃大。”陈白沙说：“若无天度量，怎得圣胚胎？”
人际交往，难免会有不如意事或矛盾冲突。遇到时，如果细细检点反省自己的言行，总会发现，卽使对方确实一无是处，但自己亦难脱干系，所谓“一个巴掌拍不响”，至少亦是自己没能妥善处理好这一关系。譬如自己上当受骗，至少也是自己不能慧眼识破，遇事不够细心。又如明知对方无理取闹，我却恃强争胜，眼看对方怒火中烧，我却火上加油，不能以柔克刚、顺应人情，能不起冲突吗？只知一意孤行，一定要见是非对错，不能设身处地、善体人情、善解人意，不能理解包容原谅他人，亦见得自己的胸襟褊狭，不能大肚能容。凡有矛盾冲突或不如意事，不计他人的是非对错，只是眞心诚意地挑剔自己的不足，必能于“通情达理”四字有更深刻的体悟。若能善体“和平共处五项原则”，人际关系自当无在而不通达。
█ 自强第六
《周易》云：“天行健，君子以自强不息。”老子说：“自胜者强。”自强就是胜过自己，不是胜过别人。人人都想胜过别人，必然竞争，竞争难免不择手段，勾心斗角，弄虚作假，陷人坑人，人际没有一日平静，内心也没有一天安宁，害己又害人，可人们为什么就是不反省自己的思想行为？人人都想胜过自己，当然只看见自己的缺点不足，哪里还会有坑人害人争竞的心？要自强，也不是一时性起，发愤图强；一旦热情消退，意志懈怠，也就半途而废。地球的自转若是忽快忽慢，毫无规律，忽而有昼无夜，忽而有夜无昼，世上万事万物岂不乱套？只是日日如此，从不停息。一天不反省自己待人处事言语行为的过失，一天没有缺点过错可改，一天没有进步，就如同少吃了一顿饭、没有睡觉一样。只是天天这样，没有间断，自强不息，自然日趋完善，已立于不败之地，哪里还会有谁能胜过我呢？持之以恒的秘密，也在于此。
█ 养气第七
说起来就这么简单，但实际做起来，还眞是非下大决心不可！又况视听言动、起心动念都能卽时觉察了，但瞬间又恢复常态，这里除了要有明理的工夫之外，还须要有养气的工夫。孟子说：“我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”一般养气有素的人，浮躁之气逐渐消散，正气常存，心念自然坚定。没有养气工夫的人，就在浮躁之气的冲动之下，心念虽然能够觉知，却不能保守，自然随波逐浪，故态复萌。但是养气工夫好的人也有问题。有时外缘触动，因为明理功夫欠缺、心性功夫不够，怒气激发正气，力量非常强大，功夫越好，这股力量就越大，心中虽然能够觉察，但根本控制不住。曾听说有养气功夫非常好的人，就在一次大怒后不久卽去世，实在是非常危险又非常可惜的事。
“炼心伏气，道在其中！”
以上只是粗略的介绍，仅供参考。此外还可参看王阳明《传习录》、高濂《遵生八笺·清修妙论笺》、黄元吉《乐育堂语录》、青华老人《唱道眞言》、阳道生《眞诠》、王栖云《盘山语录》、袁了凡《了凡四训》。（终） 写的不错，受用了。 不错、不错！很好、很好！ 写的真好！修心养性是一辈子要学习的！尤其浮躁之气漫延时。 蒋门马兄对于道学文化的普及出力不小，也借此感谢多年前赠书乐育堂语录。
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