唐略：孔子的养生之道其实是修身之道
最近，有机构请我讲《论语》和孔子的养生之道。我觉得这是个好题目。如果说《论语》只是一部养生书，那么，我们小看了《论语》。如果你用《论语》中的大智慧去阐释养生的真谛，那可就真是“割鸡用牛刀”了。《论语》里从来没有出现过“养生”二字。儒家的圣贤们胸有大志，他们是否注重个人的养生呢？
前一阵子，有个小伙子向我诉苦。他大学毕业后在一个企业工作，因为身体比较弱，他对养生特别感兴趣，所以利用业余时间研究养生。后来，领导发现了，就找他谈话：“年轻人要把心放在事业上，拼命工作，要有忘我精神，现在就研究什么养生，太没出息了！”
他很委屈：“凭什么就该给你拼命工作？自己却不能学点养生？把命拼掉了怎么办呢？”他说。
我对他说，这位领导的话的对的，只是你不能理解而已。年轻人就是应该以事业为重，如果太专注于自己身体，天天想着吃点什么补补肾，再吃点什么健健脾，把心思都放在这上面了，的确显得没出息。当然，有人说：“我体弱多病。”我要说，年轻人血气方刚，应该生龙活虎的，为什么就你体弱多病呢？你自己得找原因，不要怨天尤人！而且有病治病，赶紧找医生去，不是靠自己私下里研究养生就能解决的。
那么，应该如何既不耽误人生的事业，又身心快乐，健康长寿呢？任何养生的理论和方法都难以做到这一点，只有儒家的“修身”智慧才能解决人生中最重要也最现实的问题。
儒家胸怀天下，恐怕没有时间汲汲于探求如何养生保健。但他们非常注重“修身”。这样，养身之道就不知不觉包含在其中了，不是刻意而为，但能自然达到。
何谓修身呢？
我们经常说修车，修电器，其实，修身的修跟这个是同一个意思。身，就是自我，修身就是修理自我。正如车子、电器坏了就得修，人无完人，也得修理，不修就会出问题：人们在为人处世、待人接物上出了问题，在工作、事业上就得栽跟头；在心理上出问题，就会不快乐；生活一坎坷，心里的纠结一多，身体紧跟着也会出问题，让你生病。人们常说的“祸不单行”，往往都是先出个什么事，然后又生病了。因为此时，你的身体、周边的环境、气场都处在一种紊乱状态之中。
养生，只不过是在养身体、保健康而已；而修身，则是从内到外、从身体到心灵、从健康到事业的全面规划和调整。
人是最难修理的，自己修理自己，谈何容易？所以，直到现在，大家还经常说：自我是最大的敌人，人生最难的一件事是战胜自我。
因为难，我们可以放弃。但这样一来，我们的人生将是什么样子，就很难说了。也可以不放弃，那么，该修的就修好了，我们的生活自然有很大的改观，正如人们常说的：好命是修来的。
要战胜自我，确切的说，要以最快的速度、最小的痛苦、最大的回报战胜自我，其方法，仍是孔门修身之学。可以说，《论语》的大部分内容，在教我们如何修身；整个儒家文化，就是一部修身的文化。修身修好了，养生自然包含在其中。
孔子的养生之道，就是修身之道。也只有上升到了修身的高度，养生才不再是自私的、没出息的行为，而是高效而自然地与整个人生规划融为一体。
当然，这是个很大的题目。我希望尽我的努力，结合中医，结合我的人生体验和阅读经验，把这个题目下的内容彻底说清楚，给大家带去实实在在的益处。
本文载自唐略新浪博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_60f8deb80100kvrg.html
《道德教育贵在修身》熊春锦。建议大家看看，异曲同工。 其中有些道理不敢苟同，也从来没有认为论语是一部养生书。
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