透视功能
人体透视，它是属于天眼功里面的部分内容。天眼功这个词来源于佛家功法的术语。佛家把高级功法分五个层次：肉眼功、天眼功、慧眼功、法眼功、佛眼功。一个层次比一个层次高。道家把天眼功称其为开天目。叫法不一样，但实际内容基本上差不多。
天眼功分为三部分内容，第一部分是内视；第二部分是透视；第三部分是遥视。内视就是指自己在练功的时候返观内视自己体内，看到气在自己内部运行，还有五脏六腑，以及骨骼各方面的情况，透视分为三种，第一种是人体透视，第二种是地下隐蔽物透视，第三种是隔墙透视。人体透视就是在您不用脱衣服的情况下，用天眼往里观察，可以看到您的表皮、脏腑、骨骼等各种情况。隐蔽物透视是直接往地心、地下寻找一些平时我们用肉眼看不见的东西，比如找矿，找一些埋藏在地下的贵重物品等等。隔墙透视，从这屋可以看到那屋的情况，隔几个屋都可以看到。实际上已经是遥视了。第三部分遥视，古代称之为千里眼，遥视往往也和预测、判知这些功能联系在一起。
看过《西游记》和《封神演义》的大概还都记得，杨二郎他有三只眼睛，在文学家笔下，这第三只眼睛和那两只眼睛形状是一样的，只不过是一种倒立的形态，放在两只眼睛中间。而且夸大之后，已成为电视屏幕上能看到的这只眼睛，一看东西的时候往外冒光。孙悟空变了一个庙，杨二郎用他的天眼一看就看出这个庙是孙悟空变的，是假的。《封神演义》里的土行孙在地下走，杨戬一瞅，就发现了他，把他拘住了，不让他跑。像这类文学描写，人们一般把它当神话传说或者说文学家的想像，不会有人相信这是真的。但是随着气功活动的普及和深入，这种现象越来越多地向人们展示不仅有，而且还很多，并且可以通过一定的方法把它诱发出来。但是气功里讲的天眼和文学家笔下的第三只眼睛略有所别，文学家笔下的第三只眼睛都形象化，把它放在两个眼睛中间而且立着，和原来的眼睛形状是一样的。我们气功训练的天眼在表面上是看不见的，是无形的，它是在人脑子里面。具体说，在什么位置呢？是在两个耳朵尖往上大约一寸的部位。穿进去，并在两眉间略上一点往里穿的这三点连接处，有一个像松树果实一样的小东西，西医把它叫松果体，这是根据它的形状命名的。现代解剖学对松果体研究的结果表明，松果体有这样三个作用和机制，首先发现松果体内有退化的视网膜，进一步研究发现，松果体有呈像能力，接下来深入研究发现，松果体有抑制性成熟的作用。这三点发现为气功科学研究提供了有利的依据。证实了人类确实有过第三只眼睛，只不过随着人类由自然人向社会人的转化，这一部分功能开始减退。用潜在功能往往对人体消耗较大，而借助五官延伸以外的工具去探知事物，来得比较省力。人类后天意识越强，征服自然能力越强，人体本身的功能就逐渐衰减，而完全侧重于外求法，了解自然，改造自然。但是人的这种能力并没有完全退化，尤其是在儿童身上。几乎40%左右的儿童一诱发就出现这种功能。 他们可以直接往人体内看，或通过耳朵往里听或用手摸，原理都是透视的原理，只不过接触的部位不一样，但呈像基本都是通过松果体实现的。这个松果体的呈像的过程，基本上是和电视机的原理接近的。首先是接收和捕捉信号，然后把信号进行处理之后再呈像，开始是不太稳定的，就像黑白电视机刚打开时条纹来回波动，接下来开始稳定之后是黑白的，由不清晰到清晰，再进一步练下去就会出现彩色的图像。但一开始也不很稳定，也像电视机似的要调，调到一定阶段后，对比度就清晰了。在成人里面，一般第一次诱发的成功率是3%，这是属于顿开型的。渐开型的就不止3%了。你练到一定阶段之后，天眼就陆陆续续开了。在幼儿里面，诱发成功的机会大，如再来进行指导，这种功能就不退化，一直保持过渡到成人。松果体里它有一个机制是抑制性成熟的，这样就可以使少年儿童尽可能晚成熟，然后天眼呈像能力保持的时间长，孩子们在性成熟之前经常看到一些我们成人看不到的东西，说了以后，很多成人认为这是瞎说，训斥孩子，实际上是孩子的天眼还没有退化，这种功能没有潜伏起来，能够看到一些五维以上的事物和生物，过去有这样一句话说：“小孩眼尖，小孩能看见，大人看不见”。老百姓讲不出道理，但现代科学却把这个谜解破了。性成熟之前，接近40%的孩子天眼功能都保持着，通过气功训练把人体内部的一些潜在功能挖掘出来，让它为人民服务，让内求法和外求法结合起来，共同创造人类文明。成人顿开型的是指他的松果体内的视网膜还没退化，一激发它就能看见了，可以呈像了。渐开型就是指通过气功训练把已经退化了的视网膜激活，这就是所谓再重新开天眼。儿童里面那种幼稚型的，无忧无虑的，晚熟型的，还有那些淘气包，规矩少的，这些类型往往开天目的比较多。而那些小大人型的规矩比较多的，比较拘谨的孩子就比较困难。什么原因呢？过去天眼能不能开被称为是否打开了玄关，通过玄门的第一关是否能够打开，你如果能闯过玄关，您就能开天眼，后边的高级功能陆陆续续出得就快了。开玄关的前提条件是什么呢？得能入静入定，入定状态就是人们浅表意识受到压抑，而深层意识开始工作了，深层意识一出现，功能就陆陆续续地出来。那些规矩比较多，思维比较严谨，浅表意识比较强的人往往把深层意识压抑得很深。那么人体本身先天功能就不能出现。那些无忧无虑型的，比较幼稚的，他的后天能力不是很强，深层意识就容易出来做工作，也就是说先天的功能容易展现出来。成人往往也是这种情况，逻辑思维、形式推理越强的人往往开得越慢，而那些容易放松的人会入静的人或者说在人们印象中头脑转得不很快的那种类型的人往往出功能快。下面介绍具体的诱发方法，训练方法。
人体透视功能的训练方法比较多，大致可以归为这样几类：
第一类属于拉线的方法，什么意思呢？就是让宇宙间的真气或体内的真气在不同的角度都通过松果体，刺激它。如内功术中的拉线，把气从中宫直透，从百会进来一直到会阴，也可以前后左右把宇宙间的气调过来，然后让它通过松果体的位置反复刺激它。还有道家传统功法里的周天运行，也是让气沿着任督二脉转，气一转到玉枕往上，它必然的刺激松果体，象这类气从体内或体外调进来，都经过松果体那个区域运行的都属于拉线的训练方法。
第二类属于聚气法，聚气包括意守，过去讲意守上丹田，意守泥丸宫，意守玄关，意守山根，这都属于聚气的方法。为什么聚气呢？注意那个位置，意到气就到，时间长了，松果体那个部位的气聚得比较多就可以把退化的视网膜激活，然后就出现所谓开天目的现象了。养神法也是这个类型的。
第三种方法属于观想法。观想在佛家功里用的比较多。可以观想体内，也可以观想你崇拜的师父或者是佛家的佛祖，道家的老子等等。你观想什么就等于这个部位放松了，接收你观想人和物的信号，仍然等于用这个部位采气、采光、采能量。能量积聚多了，就可以把退化的视网膜再重新激活，开天目。观想的形式非常多，有的是观想人，也有一些就看镜子，看镜子看时间长了以后，突然开天目了。也有人是看树、看花、看墙、看玻璃、看一盆水。过去一些神话小说里面常常出现拿着一面镜子往里一看就观察到好多事，这都是用观想法练出来的。象《白蛇传》里的法海，他就用一个所谓的照妖镜嘛！这个照妖镜别人看不见，只有他能看见，他是用这种方法练出来的天眼。观想训练法中还包括在返观内视状态中假设体内有盏红灯或一团火，先把它放置到下丹田，然后用灯和火的光照亮人体，返观内视。程序如下：体内照得通明之后，学功者按着五脏六腑的顺序一个一个地看，然后再看骨头，全身所有的部分按照你自己编的程序从头到尾看一遍，最后再看表皮，从前到后，从上到下，从左到右都看一遍。如果你是属于顿开型人的，在这个看的过程中基本上就开了。但属渐开型的人就要长期训练了，这些都属于观想法的内容。像这类的方法一般在旧的师徒关系中不肯轻易讲的。一般要侍候几年以后，才能把一句话告诉你，就是所谓的“宁给一寸金，不给一句话”。高级功法往往都是一句话，窗户纸一点就破了。
第四种方法是震颤法，全身放松以后，注意松果体，这时加一个意念让松果体震动，只要你能真正放松了，气感敏感和极敏感两种类型的松果体在里面很快就震颤起来了。在震颤的过程中体内从来都不会动的部位它突然动起来了，退化的视网膜也可能一下被激活，使你开了天目，像随意气功开天目的方法就包括这个。
第五种是帮别人开天目的方法，帮助人开一般是用三种办法：第一是强行给他打开，用手，或用电气功。用手开，先在百会部位发气，意念把气转到松果体。也可以用剑指点按百会，加意念到松果体那里，强行刺激它一下。接着再对上丹田发气。也可以在上丹田点一点、按一按、意念气进到松果体上，也可以对准百会和上丹田同时发气，交叉着刺激它，有可能在这种情况下天目就被打开了。能不能激活有两方面的原因，一、是不是顿开型的，有没有这种慧根；二、给人开天目的人的功力大小。用电气功开天目时，你自己拿根线（用一只手），那位也拿一根线（用一只手），然后你用食指点他的上丹田，被点的人上丹田立即出现白光，有的人在这种情况下天目就开了。这是用电把退化的视网膜激活了。第二种情况开天目的方法是用语言诱导，把对方调整到全身放松，入静入定的状态，把他的浅表意识压抑，把深层意识调出来，跟着你的语言走，就可以看到原来看不到的东西。但是，这不是对所有人都有效，尤其是思维比较严谨的人，后天意识比较强的人都不太容易做到，那怎么办呢？往往是熬他，就是在半夜的时候不让他睡觉，让他跟你练功，给他带，一直把他熬得浅表意识不怎么清醒了，有点疲乏了，迷迷糊糊的，进入恍恍惚惚的状态。这时你把他的深层意识调出来，就是老子讲的，所谓“恍兮惚兮，道在其中”，就是在这种状态下容易开悟，容易开天目。有一部分人就是用这种方法开天目的，透视功能就介绍这些。
好贴， 喜欢就拿去吧 发表于 2013/7/10 10:32 static/image/common/back.gif
人体透视，它是属于天眼功里面的部分内容。天眼功这个词来源于佛家功法的术语。佛家把高级功法分五个 ...
不開正見、不修心、不斷煩惱、不守戒律而一味求神通，幾乎沒有不被魔利用的，求神通者多多是走火入魔者，即使能求得神通，神通亦不敵業力。宜開正見、多修清淨心而遠離這樣的慾求。
本帖最后由 喜欢就拿去吧 于 2013/7/10 12:17 编辑
泽灵 发表于 2013/7/10 12:07 static/image/common/back.gif
不開正見、不修心、不斷煩惱、不守戒律而一味求神通，幾乎沒有不被魔利用的，求神通者多多是走火入魔者， ...
功友说的不错，完全赞同，看看这篇 http://www.ngotcm.com/forum/thread-151389-1-1.html 喜欢就拿去吧 发表于 2013/7/10 12:16 static/image/common/back.gif
功友说的不错，完全赞同，看看这篇 http://www.ngotcm.com/forum/thread-151389-1-1.html
多讀佛經和古來祖師之論，遠超今人之文。
泽灵 发表于 2013/7/10 12:30 static/image/common/back.gif
多讀佛經和古來祖師之論，遠超今人之文。
佛教论坛我也会去的，今人之文也是必须要看的,你的意思是只读古人之文，莫看今人之文？ 这个也是非常神奇的 本帖最后由 泽灵 于 2013/7/10 23:38 编辑
喜欢就拿去吧 发表于 2013/7/10 12:45 static/image/common/back.gif
佛教论坛我也会去的，今人之文也是必须要看的,你的意思是只读古人之文，莫看今人之文？
這倒也不是那麼絕對，一般初學還是要看不少當代人寫的東西，因為文字和文化背景相同。但是，一旦稍稍涉入之後，到了依據甚麼的時候，會發現今人著作中的毛病太多，只能參考，不能依靠。佛經和祖論則能作為依靠。
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