何为阴阳？
何为阴阳？中医以阴阳学说作为基础理论。阴阳学说，是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孪生、发展和变化。中国古代医学家，在长期医疗实践的基础上，将阴阳学说广泛地运用于医学领域，用以说明人类生命起源，生理现象，病理变化，指导着临床的诊断和防治，成为中医理论的重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展，起着极为深刻的影响。阴阳是中国古代哲学的一对范畴。阴阳的最初涵义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。中国古代的哲学家们进而体会到自然界中的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系，就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力，并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的，进而认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律。阴阳学说认为，世界是物质性的整体，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。正如《素问·阴阳应象大论》说“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”。所以说，阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律，世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果。阴和阳，既可以表示相互对立的事物，又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的，都属于阴。以天地而言，天气轻清为阳，地气重浊为阴；以水火而言，水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳。任何事物均可以阴阳的属性来划分，但必须是针对相互关联的一对事物，或是一个事物的两个方面，这种划分才有实际意义。如果被分析的两个事物互不关联，或不是统一体的两个对立方面，就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系。事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。这种相对性，一方面表现为在一定的条件下，阴和阳之间可以发生相互转化，即阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。另一方面，体现于事物的无限可分性。阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。阴阳对立即指世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面，如上与下、天与地、动与静、升与降等等，其中上属阳，下属阴；天为阳，地为阴；动为阳，静为阴，升属阳，降属阴。而对立的阴阳双方又是互相依存的，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。如上为阳，下为阴，而没有上也就无所谓下；热为阳，冷为阴，而没有冷同样就无所谓热。所以可以说，阳依存于阴，阴依存于阳，每一方都以其相对的另一方的存在为自己存在的条件。这就是阴阳互根。阴阳之间的对立制约、互根互用并不是一成不变的，而是始终处于一种消长变化过程中的，阴阳在这种消长变化中达到动态的平衡。这种消长变化是绝对的，而动态平衡则是相对的。比如白天阳盛，人体的生理功能也以兴奋为主；而夜间阴盛，机体的生理功能相应的以抑制为主。从子夜到中午，阳气渐盛，人体的生理功能逐渐由抑制转向兴奋，即阴消阳长；而从中午到子夜，阳气渐衰，则人体的生理功能由兴奋渐变为抑制，这就是阳消阴长。阴阳双方在一定的条件下还可以互相转化，即所谓物极必反。比如，某些急性温热病，由于热毒极重，大量耗伤机体元气，在持续高烧的情况下，可突然出现体温下降，四肢厥冷、脉微欲绝等症状，就是由阳证转化为阴证的表现。可以说，阴阳消长是一个量变的过程，而阴阳转化则是质变的过程。阴阳消长是阴阳转化的前提，而阴阳转化则是阴阳消长发展的结果。在中医学理论体系中，处处体现着阴阳学说的思想。阴阳学说被用来说明人体的组织结构、生理功能及病理变化，并用于指导疾病的诊断和治疗。 但是，我们必须清楚地认识到，阴阳是对自然界的任何事物都包括着的相互对立的两种属性的划分。阴阳以事物的存在为前提，没有事物就没有阴阳。人体生命活动最基本的物质是元气！阴阳是元气所具有的相互对立的两种不同属性。长期以来，中医理论经过各代文人墨客们的胡编乱造和喧宾夺主，丢掉了元气这一核心内容，而无限夸大了元气的阴阳属性，悲哉！哀哉！入坠十里烟雾中。 阴阳者，天之大道。 太极阴阳五行是一个完整的学说，是中医的理论根据，或者说是中医的原理。但是，中国人对阴阳五行的错误认识延续了几千年而不觉。1，天为阳，地为阴？错。自然的实际是，阴阳都在天，不独“乾阳”在天，没有以卦表达的“寒空”为阴；坤地实为太极。对八卦、阴阳的错误认识，可以说是中华文化问题和中医问题的总根源。2，阴阳互根，相符转化，阴中有阳，阳中有阴？错。自然的事实是，太阳永远不会变寒空，太阳里面也没有“阴”；寒空（阴）就更不可能转化成太阳。3，动为阳，静为阴？错。自然的实际是，太阳为“恒星”，而被认为是“阴”的地球为“行星”，前后逻辑混乱。中医人几乎开口便是阴阳，却根本不认识阴阳，而且还将错误的认识当真，说者稀里糊涂，听者云里雾里，中医怎么能传得下去？ w6510 发表于 2014/9/8 23:11
太极阴阳五行是一个完整的学说，是中医的理论根据，或者说是中医的原理。但是，中国人对阴阳五行的错误认识 ...
哈哈！高见！喜欢听到不同见解！阴阳的本意是：轻清上升为阳，阳为天；重浊下降为阴，阴为地。这实际是事物相互对立的两种属性。阴阳学说被广泛应用后，成为一个哲学概念，凡既对立又统一的事物都可以用阴阳来代表，如正负、男女等。因此，阴阳学说实际是对立统一规律，可以用于自然、社会的任何事物。以阴阳学说为中医的基本理论，这是哲学在中医理论中的应用。但是，这样混淆了中医理论和其它自然、社会理论的区别，有哪个理论不是对立统一的呢？哲学、历法、国学、美学、书法、军事、外交、计算机科学、物理科学、传媒学、建筑堪舆、占卜等等领域 ，都包含着阴阳学说，但各有特点。中医必须体现出自己的特点，要有不同于其它领域和学科的理论。把哲学的理论作为学科的理论，这就不能解决学科的具体问题。
哈哈！高见！喜欢听到不同见解！阴阳的本意是：轻清上升为阳，阳为天；重浊下降为阴，阴为地。这实际是事物相互对立的两种属性。阴阳学说被广泛应用后，成为一个哲学概念，凡既对立又统一的事物都可以用阴阳来代表，如正负、男女等。因此，阴阳学说实际是对立统一规律，可以用于自然、社会的任何事物。以阴阳学说为中医的基本理论，这是哲学在中医理论中的应用。但是，这样混淆了中医理论和其它自然、社会理论的区别，有哪个理论不是对立统一的呢？ 哲学、历法、国学、美学、书法、军事、外交、计算机科学、物理科学、传媒学、建筑堪舆、占卜等等领域 ，都包含着阴阳学说，但各有特点。中医必须体现出自己的特点，要有不同于其它领域和学科的理论。把哲学的理论作为学科的理论，这就不能解决学科的具体问题。 中医学是研究人体生理、病理的科学，首先要对生理、生命有详细的研究，有一套科学的理论。实际不是这样，中医在人体生理方面的研究很欠缺，生理怎样活动，生命怎样运动，有什么规律，都是不能完全证实的。中医实际是试验科学，基本是实践经验的积累，而没有从理论上认识清楚人体生理和病理问题。
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