六不治
六不治《史记•扁鹊仓公列传》记载着扁鹊“病有六不治”的观点：“人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，脏气不定，四不治也；形赢不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。”这六种病人让神医也束手无策。
第一种：骄恣不论于理，一不治也
联系《史记•扁鹊传》的上下文，在提出“六不治”之前，是叙述扁鹊诊断出齐桓侯有病：“君有疾在腠理，不治将深。”但齐桓侯不信：“寡人无疾。”尽管扁鹊多次提醒应即时治疗，但齐桓侯仍执迷不悟，还误以为扁鹊不过是贪恋诊金，说扁鹊无非想谋利，故弄玄虚：“医之好利也，欲以不疾者为功。”后来，正如扁鹊所言，齐桓侯的病情不断发展，终因错过治疗时机，不治而死。 齐侯就属于骄恣不论于理的这种人。
第二种：轻身重财，二不治也。
所谓轻身重财，就是要钱不要命。现在我们日常生活当其实还是不少。现代人工作忙、压力大，有人甚至管这叫时尚叫实现自我价值，说40岁之前拼命赚钱，40岁以后用钱买命。到那个时候不见得40岁之后等你有钱的，你也不见得能买来这条命。
健康是革命的本钱，这个才是很根本的东西，很多人现在把身体放在第二位，把外物，在外的那些名啊，利呀，利益啊，这些东西放在前面。
第三、衣食不能适。三不治也。
很多人现在不是死于疾病，而是死于不健康的生活方式。我们现在很多程度上是由于生活的不节制，饮食无度，还有好逸恶劳这些造成的危险。人的行为要适应一年四时、一天十二时辰的规律，并根据变化及时调整。穿衣居处对冷暖寒暑、燥湿风热等气候环境要匹配，人体能够及时适应四时变化，身体就能始终处在有机的和谐状态。
第四、阴阳并，藏气不定，四不治也。
所谓阴阳并，阴阳在人体里指的就是气和血。气血如果错乱的话，那么五脏六腑就跟着乱。腑脏功能严重衰竭，属于病情危重。
第五、形羸不能服药，五不治也。
羸（音：雷）是什么意思呢，羸就是身体特别特别地弱，连服药都已经不能服进去了。病已经到了很深的层面，连喝药都喝不了了，那还怎么治啊？所以这个时候，就很难治疗了。
《扁鹊传》里他就曾经说过一句话，就是使圣人预知为，能使良医得早而事，可机可以，生可活也。说是假使圣人能够预知生命的最初的那个细微的变化，那么这样的话。就能使名医得早而事，可以早早地从事治疗。慢慢的就可以治愈。所以形羸不能服药，就是说你不能在你身体特别特别虚弱的时候才想起来去找医生。
第六、信巫不信医，六不治也。
上古时期巫医一体，巫医不分，巫术占统治地位。到了扁鹊的战国时代，医巫已经开始分业。扁鹊在医学研究道路上抛弃巫术那条死胡同，以自己精湛的医术，开启了医学之路，冲破了巫术迷信的迷雾和干扰。中医的纲领《黄帝内经》也强调：“拘于鬼神者，不可与言至德。”“信巫不信医者不治。” 时代不同了。该治还得治。 现在人犹甚，钱赚到手了，身体跨了，仍就志气满满，认为值得。 时代不同．医院死亡的也得出证明．
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