再论太极
再论太极 《道德经》讲：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”对于这句话，以前曾经做过反复地研究，现在谈一下新的研究结果。“道”，就是无极。极，就是界限、极限的意思。无极，就是没有界限、没有边际的意思。因此，“道”这个东西，是一个无限的东西，可大可小，大到宇宙，小到原子。简而言之，“道”就是宇宙，就是自然界。“一”，就是太极。太极是什么？就是宇宙间的一团混沌的水汽。正如太极图所示，在一个圆圈里分布着密密麻麻的毫无规则的水蒸汽。“二”，就是太极这团混沌的水汽在旋转时，轻清上升者为天，重浊下降者为地。天为阳，地为阴。这里的天，实际指太阳，以火来代表；地，实际指地球，以水来代表。也就是说，太阳是一团火，地球是一团水。“三”，火和水是两种不同的物质，并且具有两种不同的特性。但是，火和水相互发生作用，便产生水蒸汽，形成原始的太极状态。 “万物”，混沌状态的水汽由合到分，再由分到合，如此往返循环，便产生万物。这就是说，自然界的一切物质都是生活在水汽中。“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”负，即背负；抱，即怀抱；冲气，即中气。意思是说，万物都是背为阴，腹为阳；背为水，腹为火。中气为水、火相互作用的和谐物。以上是对《道德经》中关于太极的重新认识。这种认识是否符合太极的本意？不得而知！《道德经》关于太极的理论是否科学？是否揭示了自然界一切事物的运动变化规律？是否存在着某些不足之处？仍需要继续不断地探索。需要说明的是，古人总是喜欢取象比类，天和地、太阳和地球、火和水的形成，或许不会是混沌状态的水汽旋转而产生的吧！
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