中西古代和现代文明源流初探——兼论以《黄帝内经》为代表的文化经典的质与性
本帖最后由 sunjingxin1955 于 2015/12/6 13:28 编辑中西古代和现代文明源流初探 ——兼论以《黄帝内经》为代表的文化经典的质与性
《人类文明之初五行与四元素、四大的历史规定性——试论历史和现实中西文化为何如此迥异》、《用现代医学病理学认识桂枝汤的作用——初论中医学之整体理念》与《表寸能参天地玄机... ...》三张帖子（以下简称“二论一玄”）都到收官阶段了。 虽说可以一起收官，并且用这样的一个题目尽数包括起来，但饭还是要一口口吃，问题一个个解决， 那就从《试论中西文化为何如此迥异》（以下简称“试论”）开始吧。这是为终结论文的主标题而作，从对象来说，大有文化文明对比比较之意，用学界流行说法，处于弱势的一方才搞对比比较性研究，以期找出所以不如人之处，知道如何改进，以及自己究竟有无可取之处；而强势一方几乎没有，也没那兴趣去搞比较。而我搞比较对比的动因却却并非在此，而是让本已居于世界前列而仍不自信的国人认识自己的宝贝，认识自己曾经拥有的道德、文明高地应该珍惜，而不是处处看着人家好而丢了自家的宝贝，邯郸学步，最后连路都不会走了。
一、古代西方、古印度及其他文化源头的质与性
如题，先及其他，是解决外围，后攻中坚之意，也有为论述我们自己的文化源头做一参照之想法。 上述文化，主要还是指古代西方的希腊以及代之而起的古罗马和与我们的近邻古印度，因为他们都是现代西方和今天印度所承认的自己文化的源头，也代表了我要总结的其他各种文明，包括古埃及、巴比伦、波斯等文明的共性之处，更主要的是这一时期的哲学思辨与其后来的医学的联系，如同我们的《黄帝内经》与后代医学的关系一样，内容上可直接上文关于“四元素”和“四大”的述评，虽然在传承的人种方面，他们早已不是其直系的后代。 关于“四元素”和“四大”时期是否为西方和古印度文化文明之源头，我感觉还不能算是，因为还有此前的荷马时代，宗教继承的希伯来犹太教时代。这两个时代虽然深刻影响着现代西方的文化和精神生活，但还远比不上基督教建立以及对于今天西方社会制度、精神领域和医学的影响，比如说希波克拉底，至今还是西方医学之父，所以，我还是把其文化源头定义为古印度的佛教、古希腊及其以后，古罗马的基督教创立作为源头。 《试论》引述四元素对于当时及其以后时代的社会影响说： “四元素学说对西方传统学术影响极其深远，以西方传统医学为甚。西方传统医学与中医类似，用整体的观念看待人体和疾病。在病症看视方面，由西方医学之父希波克拉底（约公元前460－370）提出的四体液学说认为人体有四种体液分别与四种元素相对应： 由肝制造的血液（气）； 肺制造的粘液（水）； 胆囊制造的黄胆汁（火）； 脾制造的黑胆汁（土）。 人之所以会生病，是由于四种体液失去了平衡所致，治病就是要让体液恢复平衡，因此衍生出了放血、发汗、催吐、排泄等疗法。其中处方配制方法与中医相似，主要用草药入药，认为不同的草药有不同的冷－热、干－湿属性，可以借助它们让体液恢复平衡，处方往往同时用很多味草药，讲究不同草药之间的相互搭配。”
本帖最后由 sunjingxin1955 于 2015/12/7 08:05 编辑
这些连同解剖学、外科手术，应该就是整个古代西方医学最核心的内容了，如果还有其他更有价值的学说，在介绍其学术的时候，是不应该遗漏，也不可能遗漏的。仅就这段文字所透露的信息来看，就包含了古代西方医学的基本生理病理理论、治疗原则方法和用药。还有关于希波克拉底，学西医的医学生、医师、教授等数以数十百万计，我相信对其事迹的了解，大概也仅限于百度所说和医学誓言，因为他那个时代的医学，在今天可取的太少了，比之于我们的五行与脏腑经络学说对于今日中医学的影响，对中国现代人健康保健的贡献来讲，那可真就让人不禁莞尔了。 我们先不说它在用之于医学生理学的粗疏，仅就四元素说本身来说，用来解释世界的物质性来看，我们首先应该重点关注的就是其中没有生物、人，这个在地球上生机勃勃，自己本身就是人类一员的四元素、四大的创立者来说，不将其加入进去，或者如我们一样，加入一个能够代表生物的事项（代之以“木”），如果不是有意忽略，那就是别有深意。因为这个第五是不可或缺的。设想地球如果没有人，那一定是不适合人类的生存的，如其他行星一样的恶劣条件的星球。既然地球有适合人类生存的条件，还有宇宙天地这些物质都是哪里来的，这不需要给一个解释吗？而事实是当时所有的具有高智慧能力的大学者都在思辨这样的问题。思辨的结果，自然是神创造了今天地球上的生命和人类，因而人也变得高贵起来，脱离了自然之物，成了上帝的宠儿，凌驾于自然之上了。 你也许会说，人家的四元素那不是“元素”嘛，不可分割，不能转变才是元素，生物、人类和生物显著是复合物，不入其列理所当然。这也正显示了古代西方人，由于总是认为自己高于一切生物（从食物链理解，人类处于食物链的顶端，人类之外的各种生物都是，或间接是人类的食物），受其影响致使其哲学思辨力不足而已（后边会有专文探讨此事）。 因此，从各种不同于中国古代的文化，后来都无一例外地创立或产生了宗教这一事实来理解，那就一切都迎刃而解了——四元素、四大所缺的第五位置是给上帝或者其他神灵的，虽然在这个位置上也许还是人，但已经是处于上帝之下，万物之上的人了。
本帖最后由 sunjingxin1955 于 2015/12/6 13:47 编辑
即使如希波克拉底将“气、水、火、土”也和人的脏腑、体液关联起来，那也是一个不完整的“人”——不全的几个脏腑和几种体液，就想概括人体所有的生理病理，成为济世活人的医学宝典，在今天来看，尤其是用中医学那样完备细致且高效的理论方法和医药还要饱受诘难攻击的眼光来看，这粗疏得简直是可笑至极，无怪乎最后进了历史博物馆，与中医学是不可同日而语的。
有人可能还有疑问：四元素说用于医学领域，认为人的脏腑由这些“气、水、火、土”所构成，那不就是如我们一样，他们的“人”不也都是由类似的“物”构成的吗？怎么能和神、上帝联系上呢？这也正是问题的另外一个焦点。可以这样解释这个问题：他们的物，包括人都是由神创的，自然可以用神创的物来制造人类的啦，所以人也可以食用由这些物生产的食物构建自己的身体的啦。 至于这个理论学说最后的命运，我们看基督教在文艺复兴运动中，宗教的许多有悖科学的神学世界观，例如由柏拉图创立的地心说、坚决反对进化论等遭到质疑，甚至宗教有可能被废弃的命运来说，最后不是被废，而是在宗教改革之后，主张“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”，即上帝从此只管精神问题，其他的都交给世俗政治，从此不再实行政教合一制度不同，四元素、四大理论可是实实在在的进了历史博物馆。而希波克拉底本人，则作为西方世界的医学之父，其精神至今还活在其医疗实践中，而我们自己那样好的医学却总有人叫嚣要废弃，这点难道不值得我们的警惕与深思吗？ 本帖最后由 sunjingxin1955 于 2015/12/6 13:27 编辑
二、中华文化源头的质与性
在《试论》一文的前半部分，笔者着重分析和强调了以《黄帝内经》为代表的中国古典文明，从其一起始就把自己放到了与自然平等的位置上，不仅是与物平等，是自然宇宙的一部分，而且也是生物界的普通一员，证据就是《黄帝内经.素问.金匮真言论》中的那段，几乎是中医人在论述中医学的脏腑学说时必引用的经典，这里也同样引述如下： 帝曰：五藏应四时，各有收受乎？ 岐伯曰：有。东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇；其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也，其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。 南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，故病在五藏；其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星，是以知病之在脉也，其音徵，其数七，其臭焦。 中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本；其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时上为镇星，是以知病在肉也，其音宫，其数五，其臭香。 西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背；其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星，是以知病之在皮毛也，其音商，其数九，其臭腥。 北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在溪；其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其数六，其臭腐。故善为脉者，谨察五藏六府，一逆一从，阴阳、表里、雌雄之纪，藏之心意，合心于精。非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。
上文同样列表如下：
五行方位颜色 入通味畜谷星宿五音数目气味 木 东方 青 肝 酸鸡麦岁星 角 八 臊 火 南方 赤 心 苦羊黍荧惑 徵 七 焦 土 中央 黄 脾 甘牛稷镇星 宫 五 香 金 西方 白 肺 辛马稻太白 商 九 腥 水 北方 黑 肾 咸猪豆辰星 羽 六 腐
这段话几乎规定了中医学的本质就是一种天人合一的学术体系，这就是它的本质！那么，它到底应该有着怎样的背景和历史规定性，才会有这样的质与性？下边是我的日志中，为我的一个随想录《天人合一锁谈》所作的《导言》，大体概括了中华文化，其中重点包括了中医学的特质。原文不算长，加上自己的批注约1300字左右，全文引述如下。 本帖最后由 sunjingxin1955 于 2015/12/6 13:35 编辑
五行说木 ——天人合一琐谈.导言
世界上每一个民族都有着自己的基因（根）文化，决定着每个民族群从物质到精神生活方式直到社会组织、行为特点，总之方方面面的历史、现实和走向。自然，中华民族也不例外。那么，中华文明的基因（根）文化又是什么呢？回答这个问题之前，先要回答由根文化决定的中华文明的特质这个现实的问题。 迄今为止，中华民族也许是世界上唯一没有依赖行政或其他强权规定或者曾经规定过统一信仰和宗教的民族，更没有实行过曾经广泛存在，且直到现在还存在的政教合一的社会制度的民族。这就是中华民族根文化特质的第一个表现——源自内心的唯物精神，其凝聚人心的是祖先和先贤崇拜以及对于自然的敬畏，并作为一种文化传统，形成追根溯远、不忘来路的心理表达，其最重要的文化表现就是从文字产生之后三千余年绵绵不绝的史志传统，其行动则是尽人事而任天命的百折不挠精神，也才有那些对后世影响深远的所谓明知不可而为之的人和事。 第二点就是源自《易经》的辩证思想，《道德经》的祸福相倚、有无相生、高下相倾、后先相随是其经典表述。 三是源于阴阳五行的道法自然的养生之道，中医中药是其成功运用的范例。 四是源于五行之木，以生生为使命，尊重生命，不必假于宗教劝化，不需忏悔，更无需贿赂的内圣外王的修身之道。根据字源，所谓王者，上承天命，下立地极，中主人事之谓，以上天好生之德，化育万民，抚绥四方，海纳百川；普通人的王道则是承天好生之命，点燃自己，照亮他人，以自己的生命之火，之行动，矗立于天地之间，达成人生的价值与使命，是谓每一个人的王道，出之于自然之要求，是以孔孟主张人性本善。<炳炎先生自注曰：人性果善果恶耶？从上帝造人，则人性必恶；而人源自自然，为生物链上之一环，汝谓人性果善恶乎？> 五是厚德载物，自强不息的乾坤之道，亦即人生之道。 唯物精神、辩证思维、道法自然、内圣外王、自强不息，即中华文明基因之特质，之显性表达。那么，这基因究竟是什么？<炳炎先生曰：此五者犹如人手之五指：唯物辩证法，纵横相交，最为强大，是为拇指与食指；亭亭正直，通彻天地，道法自然，是为中指；内外双修，不断强化自我，为无名指；人生如逆水行船，不进则退，更需不断加强修炼，不断完善自己，是为小指。此五者，在人则为双手双拳，可为我中华之双拳乎？> 简单说就是近成于春秋战国之阴阳五行，远劭于七千余年前之河图洛书，而这一切，皆肇基于中华农耕文明这一深厚土壤。 设无此土壤，即使渔猎游牧民族走进农耕或进入工业文明、后工业文明，即使位于超强，其来路、史迹昏暗不明，凝聚、强大精神，一是假借神灵，二是凭借外物——经济、军事、技术。除了会做上帝之子，上帝选民，不会平等待人（其他民族国别），更不会平等待物。即如贩运黑奴时视黑人如动物，饮食上自居于食物链顶端，曾经拒食蔬果，视薯类玉米为非人类之食，归其食者为下等贱类，此皆距今日科学昌明不过百数十年至几十年前，与其推崇之科学精神大相径庭，更与所倡平等正义之普世价值毫不相干。反观我中华，远于数千年前，即已经解决了人与自然、与世间各种有生之类的平等关系——人为自然界之一分子，是自然的产物，生于自然，食于自然，逍遥于自然，最后归于自然，乃本文写作之主旨，亦是内容重点。所以命名为《五行说木》，以畅衷曲。
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本帖最后由 sunjingxin1955 于 2015/12/6 14:19 编辑我归纳的中华文明基因名中的唯物与辩证两点，肯定要触动本坛不少人的神经，只因为目前有人将二者视为洪水猛兽，当局也是谈虎色变，绝口不谈此类话题久矣，只是因为大革命时代由于目前执政党及其领袖领导的革命伤害到了当时帝国主义列强在华以及国内地主买办官僚资本的利益，建国后又伤害到了一些人，因而将其归因于其思想理论，尤其是其中的辩证与唯物，并谓此二者乃来自西方之马、恩学说。其实这种理解乃大谬，此二者实乃我本土自产，乃马、恩相关学说之翻译成中文所对应之词——辩证，出于中医经典和老子《道德经》，另外，我将要展开论述的中医学的重要方法：“整合”，实际就是辩证法之最重要的方法，为避免误解才暂时没有用到这个词；“唯物”乃英、德文之意译，马、恩的学说又正好适合了中国本土的辩证唯物传统，如上文之第一第二两点，因而得以大行其道，不然，中国人的五行中人，而非神创之人，以及对世界的物质属性之认识，你给我一个更为确切的哲学说法？不然我们就都做上帝之子如何？你也许巴不得，问题是有多少人愿意随你而去！
本文接下来就是论述中华民族、中华文明的历史和今天的所有表现，所有成就、挫折之遭遇，以及人民的喜怒哀痛之情感，无不可归因于中华文化的深厚根基与土壤，都是我们可视可见的，也有如神龙见首不见尾的。欲想这个问题得到令人信服的阐述，最好的办法就是历史还原——还原当时产生这一历史文化现象的生产生活状态，亦即还原农耕生产和生活。那么是当农民？是农耕，但不一定非得是农民，不然中国仅仅是现代农民就有几亿人，怕是没有一人如我目的如此之明确——还原产生中华文化的生产生活场景，思索还原中华文化特质生成的所以然。下文所举的，关于我们中医学的例子就属于此，这也是我自己关于中医学的重要发现，当然和农耕文明文化息息相关。以下也是我日志中的文章，将要以内容提要的形式附载于下。 本帖最后由 sunjingxin1955 于 2015/12/7 10:51 编辑
三、[西药批判] 希波克拉底创立的古代医学的真实案例 [复制链接]
本帖最后由 sunjingxin1955 于 2015/12/9 10:03 编辑
四、【经典解读】如何理解《黄帝内经》和《辅行诀》五行五脏配属之不同 [复制链接]
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