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本帖最后由 hhbffq 于 2016/6/30 08:53 编辑
当抑郁症来“敲门” 文/贾春华 庄享静转自：人民政协报http://www.guoyitang.com/?info-1152-1.html抑郁症是一类比较难治的疾病。很多患者在服用大量西药后仍难以起效。其实，中医对抑郁症的理解和治疗有一套独特的视角和方法。此外，采取恰当的食疗方也可以缓解抑郁症。开拓一下视野，换一种治疗方法，或许会有不一样的收获。苏轼在《水调歌头》中写道：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”每个人都希望自己一生万事如意，但不顺心之事经常发生，如下岗、身体得病、婚姻破裂、亲人离世等等。有悲欢离合才是人生。可有些人却一直沉湎于悲与离，看不到欢与合，生活缺少阳光和欢乐。这样的人比较容易患抑郁症。抑郁症三大症状：忧、呆、懒如果您的朋友一直愁眉不展，可能第一号心理杀手——抑郁症已经找上门了。抑郁症有三大主要症状，可用3个字概括———忧、呆、懒。出现其中两项，就需要去医院进行诊断。忧：老是快乐不起来，常常紧张恐惧，甚至悲观绝望。有的病人会出现敏感易怒、摔扔物品等过激行为。病人自我评价低，重症患者还会有被害或患病妄想，或是幻觉。这些患者的睡眠品质不好，经常凌晨两三点醒来，醒后难再入眠。忧郁还会使内分泌发生混乱，如甲状腺激素分泌减少、女性月经失调等。呆：病人常常觉得自己脑袋好像生了锈，记忆力减退，容易忘事；学习新事物感到困难；语言不流畅；容易疲倦；注意力不集中；手眼协调差，空间辨识力降低等。懒：抑郁症病人常常一个人独坐或卧床，不愿意外出和参加活动，甚至不修边幅，行动缓慢、精神萎靡。大部分病人食欲下降、体重减轻，常伴有口苦、口干、肤干等症状；少数患者会出现短时间的食欲增强。许多抑郁症病人认为他们只是心情不好而已，容易延误治疗而使病情加重。因此，我们要多和家人、朋友沟通、交流，让大家有个情绪抒发的对象，以保持健康心态。如果发现家人或朋友被抑郁症找上门了，应劝他尽快进行鉴定，早发现、早治疗、早痊愈。中西医对抑郁症的认知有异同抑郁症的发病因素至今还未完全确定。西医认为，该病首先和遗传有关。研究显示，抑郁症病人的亲属罹患此病的风险比一般人高。但不是所有具有抑郁症家族史的人都会得抑郁症，也不是所有抑郁症患者都伴有家族史。目前公认抑郁症主要是因为神经递质的不足。还有研究发现，抑郁症可能与神经的生化因素异常、神经免疫系统的亢进或抑制等有关。另外，一般公认心理或社会因素可作为抑郁症发病的诱因。西医认为，抑郁症并不是单纯的情绪低落，具有病理特征，需要到医院接受治疗。中医将抑郁症归属为郁证范畴。《黄帝内经·灵枢篇》指出，脑髓如果不足，会出现像旋转一样的头昏、耳鸣、小腿发酸、眩晕、眼睛看不见东西、全身无力、嗜睡等症状。这些症候与抑郁症表现类似。显然，中西医都认为抑郁症的发生可能是脑中某种物质欠缺所造成。另外，东晋葛洪认为郁证病人多有劳损病史；元代朱丹溪提出了六郁说，认为郁证可能是人体受到气、血、火、湿、痰、食等物质的阻滞所致；明代张景岳则主张郁证的病人都是虚证。综合言之，郁证应该主要是情绪造成了肝气郁结，郁久化火；依据五行木克土的相克说，肝木刑克了脾土的水湿运化，水湿留滞，水湿郁久而生痰；又气为血之帅，气行则血行，气郁则血郁，郁久则化火，病延日久后，病由实转虚，火郁伤阴而阴虚火旺、心肾阴虚；脾伤则气血生化不足，而致心神失养、心脾两虚。临床体会决定施治重点西药对抑郁症的治愈率不高，有起效较慢、疗效维持时间较短的问题，不少患者或家属转而寻求中医治疗。关于郁证的病因病机，每个大夫都有自己的临床体会，因此施治重点也不同。中医治疗郁证的主要侧重点可归结为：1.益肾健脑：认为抑郁症的病位在脑，病理基础在肾，属于本虚标实证，病机以脑腑阳虚、肾精亏虚为本，气机壅滞为标，故以益肾补虚、健脑调神为治疗方法。2.补肾开窍：主张病位主要在肾，阳气亏虚而髓海不足、清阳不升，以致清窍不通。治以养肾补髓、芳香开窍为主。3.疏肝宁心：提出肝郁气滞、心肝失调是抑郁症的基本病机，故以疏肝解郁、宁心安神法为主治疗。4.调治肺脏：中医认为，悲忧属肺，容易伤及肺中的精气，影响气行，以理气解郁法来调治肺气。5.补阳：认为抑郁症与阳虚密切相关，五脏的阳气不足为病理基础，归属于中医的虚劳病范畴，治以益气温阳。6.调理气血：主张抑郁症的主要病机为五脏气血失调，累及脑腑；气血失调还会影响水液代谢，并生成病理产物——痰饮，故以调理五脏的气血为治疗方法。抑郁症的穴位按摩和食疗法抑郁症病人还可利用穴位按摩和药膳饮食进行养护，帮忙改善病情。可利用指压、按揉、掌振或拍振等方式轮流按摩下列穴位：1.安眠：耳垂后的凹陷与枕骨下的凹陷连线的中点处。2.膻中：在前正中线上，两乳头连线的中点。3.神阙：位于人体的腹中部，即脐中央。4.丰隆：位于外踝尖上8寸，胫骨前嵴外2横指处。5.三阴交：从内踝向上量四指，胫骨后缘凹陷处，等等。至于药膳饮食，这里仅举几例，读者可应用所述原理进行变化。所列的材料为一人的分量。薄荷蒸蛋材料：薄荷3g，香附6g，鸡蛋一个，蘑菇1朵。做法：薄荷切碎，蘑菇切细块，鸡蛋打散备用。香附用700ml水煮开后文火熬煮1小时，舀取上面澄清液250ml，加入鸡蛋液、蘑菇，略加盐调味。烧一锅清水，放上蒸隔，水开以后，把蛋液放上蒸隔，开小火蒸，锅盖留缝，大约10～15分钟后取出，撒上碎薄荷即可食用。薄荷、香附疏肝行气，鸡蛋健脑益阴，蘑菇健脾开胃。食用薄荷蒸蛋，对于理气疏肝有所帮助。合菊二花茶材料：合欢花2g，菊花6g，冰糖少许。做法：合欢花、菊花水煎后，放入少许冰糖，代茶饮用。合欢花疏肝化痰，菊花清肝明目，二花同饮可以改善气郁化火的症状。百合莲子炒西芹材料：鲜百合20g，莲子20g，西洋芹30g，腰果3颗。做法：腰果剥开成2片，文火干炒至闻到香味、色略赤，盛起备用。西洋芹去筋，斜切片。炒锅放入适当油，加热至五成油温，放入西芹、百合、莲子拌炒，炒熟后加盐调味，盛盘后，放上腰果即可食用。百合、莲子补养心肺，西芹健脑利便，腰果利便除湿，此菜肴可以促进心神的安养。倘若您的朋友罹患抑郁症，要鼓励他接受常规治疗。当然，他还可以通过一些养护帮助改善病情。人有悲欢离合，得病时，接受它，医治它，有了乐观的心态，对疾病治疗大有裨益！贾春华，北京中医药大学教授、主任医师、博士生导师，北京弘医堂中医医院出诊专家。从事临床、科研、教学30余年。擅长肾病，糖尿病及其并发症，肝炎、男性不育症以及抑郁症的诊治。庄享静，北京中医药大学博士研究生。
本帖最后由 hhbffq 于 2016/6/30 09:04 编辑
中医戒毒与治疗艾滋病的优势
时间：2012-4-18 21:47:38 编辑：admin 来源：贾谦 http://www.zztbj.com/view.asp?id=2825
内容摘要『导读：这是2007年9月给国家中医药管理局的报告、希望支持民间中医戒毒和治疗艾滋病的工作。几万字的附件均省略。最后领导给我的答复是：你们找两个中医院合作，这可难倒我了。』
从几千年历史看，中医有诸多优势，尤其是对迄今其他医学没有有效疗法的疾病，如乙脑、流行性出血热、麻疹、非典、艾滋病、戒毒等。前三种有历史文献为证，后三种我们课题组做过认真调研。中医药治艾滋病、戒毒，已趋成熟，这两项完全可以为国争光，为中医争光，促进中医振兴，希望能够得到国家的支持。一、SARS 2003年4月，我们到广州调研中医治疗SARS的效果。邓铁涛老教授告诉我们，中医完全可以治愈非典患者。非典不过是一种温病，没有什么可怕的。 广东省中医院在吕玉波院长领导下，与非典斗争，取得巨大成绩。到2003年4月上旬，共收治非典患者112人，除第一批收治的患者中有4人死亡外，其余108例均良好。死亡率远远低于现代医学方法的治疗结果。 广州中医药大学第一附属医院则创造了三个零的奇迹：治疗48例非典患者，零死亡，零转院，医护人员零感染。 这就是中医，这就是中华民族赖以繁衍昌盛的中医。二、艾滋病 艾滋病是世界性难题，各种医学束手无策。中医之外的任何医学的治疗，未见一例艾滋病患者抗体转阴。 中医则不然。吕维柏教授在坦桑尼亚发现，中医治疗的患者中，有8例抗体转阴。浙江孙传正在上蔡治疗171人，总有效率96．9％， 13例抗体转阴。另有13位民间中医治疗效果也非常好。河南中医学院周立华教授以灸法治艾滋病的效果亦极好。可以从上述药物中筛选出几个能治愈艾滋病的基本药物，再加上辨证论治和中医综合治疗，完全可以解决这一世界难题。按照邓老的话说，非典和艾滋病是中医腾飞的两个翅膀。 2004年7月，徐冠华部长将民间中医治疗艾滋病调研报告呈送吴仪副总理，吴仪同志批示：要组织中医界参加AIDS防治工作。同年8月，让我组织治疗艾滋病的7路民间中医向主管领导汇报。接见中，主管领导没有说一句肯定这些民间中医工作的话，却对每个民间中医提了两个同样的问题：你有没有行医执照？你的药有没有批号？从此，所有民间中医被迫撤离了河南艾滋病村。这是囿于既得利益者制定的法规而无视国家利益和人民死活，有悖于和谐社会的建立。三、戒毒 戒毒也是世界难题。吸毒者不仅使自己倾家荡产，更会成为社会不安定因素。没有一个国家能戒除吸毒者心瘾，均是以小毒（美沙酮）代大毒（海洛因等），即允许他们继续吸毒；不少国家用纳税人缴纳的税款供吸毒者免费吸食美沙酮，以期使社会安定。 鸦片进入中国以来，中医就一直在与鸦片斗争，民间有不少戒除鸦片毒瘾的方法，惜不为我国戒毒专家所重视。 李仲良先生1994年开始研究戒毒，10多年来，已戒除5000人的心瘾；轻松戒毒，3天祛除心瘾，15天彻底巩固并治愈吸毒引起的相关病症（包括艾滋病）。开始时，我与邓铁涛老先生都不相信，于是在广州白云自愿戒毒医院（广州中医药大学心理实习基地）做了31例临床，效果甚好。今年6月，我在京亲自参与为一位37岁的多次强戒自戒无果的吸毒者戒毒，尔后在307医院毒检室检测，血液和尿液中已不含吗啡，可称世界最高水平。 李先生戒毒药包括红胶囊和蓝胶囊两种。蓝胶囊还可用以治疗艾滋病；已使10例艾滋病人痊愈，有的已生孩子，孩子健康。蓝胶囊可以褪烧而不论高烧原因。因此，邓老说，这是中药抗生素，完全可以取代西药抗生素。四、几位戒毒和治疗艾滋病的中医 1．李先生：53岁。在光明中医学院学习2年，又在湖南师范大学进修生物3年。擅长治疗各种疑难杂症，对戒毒、治疗艾滋病尤有研究。 2．邓长银，50岁，上海市经络研究中心研究人员。1985年７月毕业于广西中医学院中医专业（自学考），拜诸多名医为师，师承孙思邈一脉。后期拜藏医学院院长措如•才郎为师，专心学习研究藏医，使传统中医和藏医完美结合并运用于临床。以阴阳•五行法则来调节人体免疫,专攻疑难杂症，疗效显著。近年，与其他同志共同研究治疗艾滋病，并与上海市经络研究中心创办人魏瑚（前上海市科委副主任）一起，采用进口量子共振检测仪器，通过测定脏腑、经络，探索预测药效与疗效的技术方法，进而探索中医诊断标准和中医治疗标准。 3．许荣根，66岁，自学中医，提出强弱辨证。认为人有病系因体弱；历经多年，研究出一种新药，曾在2003、2004年到河南上蔡免费治疗18例晚期和临终期艾滋病患者，效果甚好。我于2006年9月亲到前杨村找村支部书记和患者调查，证明确属事实。去年年底，一个偶然机会，许先生在当地疾控中心发现，吃过其药的患者虽然停药两年，CD4细胞仍在上升。今年4月，周口市艾滋病患者张春因肺结核住院（CD4仅26），一个月的治疗，张春已奄奄一息，这才交给许荣根，治疗几天后即可起床，一个月后CD4又回升到26，两个月后检测CD4升到45。 4．孙传正，自学中医，2001－2004年免费到河南上蔡治疗艾滋病人近200人，登记在案患者171例。彻底治愈者（抗体转阴）13人（一例意外死亡），平均服药时间4个月零17天，平均停药已3年零10个月，最长停药时间已5年零3个月，总有效率96．9％（不计意外死亡）。 5．张好良，中医世家，在河南周口行医。近10年治疗上千例高烧腹泻患者，后来才意识到可能是艾滋病，带患者去郑州检查，确认如此。曾在周松耐资助下在沈丘县治疗30名艾滋病人，危剑安同志曾不止一次前往考察。由于张医生治疗效果好，最近当地135名群众联名上书，要求政府提供张医生的中药。健康报刘燕玲为此写了内参，据说高强、王国强部长批示当地政府予以支持，当地卫生局却说他的药是假药，罚款5万元。真是“春风不度玉门关”！ 6.胡仕敏，66岁，毕业于北方工业大学生物医药本科，后由解放军保送江苏中医学院进修中医内科临床本科，20多年来组织3名教授、4名副教授、2名博士后从事艾滋病研究。胡仕敏先后自筹资金1000多万元，研究出针对艾滋病不同情况的10种中药，在上蔡、云南、新疆先后治疗103例，效果甚好。由于国内无人重视，报国无门，拟将治疗艾滋病的成果无偿捐赠他国。 7．此外，李军、王文奎、李传和、刘志明、李之焕等人治疗艾滋病效果也都很好，都有自己的特色，应该鼓励他们进一步临床研究。篇幅所限，不一一列出。五、临床是检验疗效的唯一标准 近些年，不少人热衷于实验，借以忽悠经费；所得“成果”使中医疗效越来越差。疾控中心没有中医，不让中医治疗传染病！中医研究基本上是跟在西医后面搞实验。穿的是袈裟，念的却是“上帝保佑”。 中医是理论医学，也是临床医学。中医是临床实践中总结发展起来的，不是实验室里研究出来的。我们应该遵循毛主席的《实践论》，让中医到艾滋病临床一线去治疗去研究去提高。 抗战胜利，不仅有国民党的正规军，更有我党的八路军、武工队、民兵。中医治疗艾滋病不仅有中国中医科学院、河南中医学院艾研所等正规军，也需要民间中医这支游击队。正是这支游击队始终坚持临床，才更有可能尽快拿出成果，正是这支队伍弱不禁风，才更需要国家中医药管理局予以支持。六、建议 从我们调研情况看，中医完全能够解决艾滋病和戒毒的重大问题。 历朝历代，国家遇到问题，经常张贴皇榜，招引民间贤士。 民间中医未受西化影响，保存了许多中医药的精华，尽管他们理论水平可能不高，也许还有这样那样的毛病，但他们能治病，能解决问题，且其中不少人治疗水平不亚于正规军之佼佼者。正规军中之铁杆中医已经为数不多；如果民间中医始终处于被忽视被打压的边缘化状态，中医难以振兴。众所周知，新中国成立后的许多中医大家，都来自民间。 这些民间中医虽然有本事，且有报国之心，却没有治疗艾滋病和戒毒的平台，动辄说他们没有行医证，或说药没有批号；不是查抄，就是罚款。不将锥子放入囊中，何以能脱颖而出，何以能显示中医解决这些世界难题的优势？他们没有行医资格，责任不在他们，而是主管部门制定并执行了错误的政策，而错误政策的制定在于其崇洋思想和民族虚无主义思想作怪，误以为具有天生方法论缺陷的西医是唯一正确、不容置疑的医学。 郑筱萸控制国家药监局的时候，千方百计扼杀中药。郑筱萸上台以后，出台了187个管理条例，用的是抽象肯定、具体否定的办法来扼杀中药。这是典型的按照西药的管理方法和标准来管理中药。不是把郑筱萸处死就万事大吉，重要的是批判郑筱萸崇洋媚外、扼杀中医药的错误思想，否则，后人难免再有同样的问题。 中医与中药历来不分家，也决不能分家，因此中医药界普遍希望国家将中药的管理、审批权限仍收归国家中医局即将来的中医部管理。不要再给中药审批制定清规戒律了；清朝和清朝之前的经方，药厂均应可以生产而不必这样那样的实验。给中医点宽松环境，千万不要再限制中医用药了。2004年5月19日，我们课题组与药监局注册司中药处谢处长谈了一天。我们认为，一个合格的中医必须能把他开出的汤药方子制成丸散膏丹，只要不上市，自己给患者使用就是合法的。谢处长完全同意这一看法，并说很快要下发一个红头文件，肯定这件事。郑筱萸的阻拦，这一红头文件至今也没有发下来。今天，不管是药监局还是中医局，谁管中药，谁就应该下发这样的红头文件。 国家让中医进入国家疾控体系，以应对新出现的重大传染病。而且，就我们调研和几千年的实践看，中医药是解决重大传染病的主力军，而不是今天的“配角”（甚至连配角都不是！）。 建议特批专项，组建艾滋病治疗平台和中医戒毒平台，并拨给经费。谨望抓住显示中医疗效的这一大好时机。 只要给予临床平台，我们相信，用不了三年，就可以解决有关艾滋病和戒毒领域至今尚未攻克的若干难题，取得大大超过当今世界先进水平的进展，用公认的事实和神奇的疗效向全世界证明中医的先进性。 只有解放中医，让中医沿着自己的规律发展，中医才能振兴。
本帖最后由 hhbffq 于 2016/6/30 09:09 编辑
王文奎万病归宗论 （北京泰一和中医药研究所，北京100076）【基金项目】国家重点基础研究发展计划（973计划）中医理论研究专项资助课题(课题编号：2005CB523506）http://blog.sina.com.cn/s/blog_5a3b90930100alf9.html【摘要】党和国家已经把中医药事业的发展提升到一个前所未有的战略高度，传统中医药也必将迎来新的历史发展机遇。中医学要适应现代社会和国家建设的需要，就必须要有所发展并且不断创新。中医学的创新，要有理论作为支持和引领。用科学的思维来研究中医，推动中医学的原始创新。要在原创理论的指导下找寻与现代科学之间的交汇点，在创新的基础上有所突破。中医学的创新潜力还远远没有发挥出来，中医学有可能最大程度地对世界科学认识做出贡献。万病归宗理论、三维守恒法则以及五脏阴阳辨证纲领的提出，正是把中医学原创理论与现代科学经过碰撞而产生并形成的一个较为完整的创新体系。【关键词】 中医学万病归宗三维守恒法则五脏阴阳辨证 疾病的发展由来已久，并且总是伴随人类社会的发展而变化的。即使在当今科学高度发达、医学快速发展的时代，一些新型、重大疾病仍然在不断的发生、发展，其变化层出不穷，性质越来越恶，这不但给人类生存与健康带来严重危害，也向医学提出严峻挑战，这个问题值得关注，发人深省。1历史的发展与疾病的演变 早在2700年前，我国中医理论基础《黄帝内径》一书对人体的生理、病理及机体的形态结构和功能表现，以及对疾病发生的原因、机理、发展的趋势、诊疗方法、治疗法则等诸多问题都做出比较详细的论述，为人类的健康做出巨大贡献。直至今天，仍在为医学的发展提供借鉴和理论依据，这是祖先留给我们的宝贵的医学财富。 从历史发展来看，经过春秋、战国，至汉代，这期间，疾病的发展尚未表现出显著的发病特征，医学的作用主要是为连年战乱疗治创伤。 汉代时期，伤寒病的盛行，标志着疾病的发展呈现出典型的时代特征。张氏家族，伤寒十居其七，死亡三分有二。伤寒病的出现，对社会发展及人民生活带来了深重影响。张氏勤求古训，创伤寒学派。宋金时期，疾病又有了新的发展，表现出典型的热病特征。河间刘完素从运气角度出发，探讨火热病机，擅用寒凉药治疗火热病症。有“热病用河间”之说，后世称之为“寒凉派”。 金代张元素，深究《内经》、《难经》、《伤寒论》，以脏腑寒热虚实来分析疾病的发生和演变，强调肝脏功能的发挥和作用，是中医史上第一个重视脏腑功能调整的医家。同时，张氏制方之理，是以药物气味与病机之协调为基础，以五行生克制化为法则。也是中医史上第一个运用五行生克制化规律辨治的医家。后世称之谓“易水学派”。也是在金代，出现了以张从正为代表，以“汗、吐、下”三法为手段的“攻邪学派”。攻邪学派强调邪留则正伤，邪去则正安之理，善于应用汗、吐、下三大法攻邪。认为“病之一物，非人身素有之，或由外而入，或由内而生，皆邪气也。”因邪“处之者三，出之者亦三也。” 时至元代，医者多用辛热燥烈药物盛行，导致伤阴劫液之弊普遍，疾病出现了以“湿、热相火为病甚多”的又一发病特征。朱丹溪针对时弊，潜心研究，列举诸证，剖析误用辛热之害，指出阴虚血少之人所伤尤甚。提出“阳有余阴不足”观点，创立以滋阴降火为主的“滋阴派”。明朝时期，部分医家用药偏执于苦寒，常致损人脾胃，克伐真阳，形成苦寒时弊。疾病又以“脾虚不足”为发病特征，医家薛己提出并创立以“治病求本，务滋化源”为思想，以“调理脾胃”为法则的“温补学派”。 明代末年，全国爆发瘟疫，极度盛行，众医以伤寒诸法不效。吴有性认为瘟疫乃天地之异气，自口鼻而入，伏于膜原，表里分传，治以“表里分消治法”，创立“温病学派”。时值现代，疾病的发展又呈现出与前古不同的典型特征。疾病的发展正经历着一种前所未有的变化，已经打破之前的一般规律，呈现出加速发展之势，并且疾病发展的复杂化问题越来越显著，恶性程度越来越高，新型疾病不断出现等，给人类生存和健康带来不小的问题。(接上篇)2人体五脏功能对疾病发生及其症状反应的影响2.1疾病的发生和发展取决于人体的五脏功能状态 中医的脏腑理论早已明确了五脏六腑的功能所主，把人体整体系统分别划归于五脏的功能主司，五脏分别统管人体全身的各种系统、器官、组织和系统，五脏系统包括脏腑器官、经络腧穴、神经组织、骨骼筋脉、肌肉皮肤、毛发孔窍、四肢头面、五官百胲等方面，一切疾病的发生部位、病理变化、疾病转归及其症状反应无不包含其中，尽归五脏所统。五脏功能之间，相互生克，制化为用，和合平衡，人欲与天地相应，与万物同化，天人合一，变化无穷。只要天地万物自然规律不变，人之五脏功能运动也将永恒。 2.2疾病的症状和反应是由五脏生理功能所决定的 笔者认为，任何疾病的发生都必须借着机体亏虚的状态和脏腑功能运动失序的内环境才能致生。而人体的脏腑功能运动，不但是化生人体各种精微物质和气血津液的动力源泉，也是维持生命运动、防御疾病发生、对抗疾病反应的主动力。人体生命运动的根本未变，人体的脏腑功能未变，人类的生理活动基本未变，所以说人体对疾病在发生、发展、演变与转归时所产生的对抗作用，以及在对抗过程中所表现出来的各种症状也基本不变。 人体的五脏六腑功能及其对抗疾病的方式和方法仅有五大类型，其表现也只有数十余种，尽管疾病种类数以万计，但一切症状的表现，无一不是脏腑功能对抗性的反应，其症状总是固定在五大类型数十种之中。究其原因，五脏六腑是人体生理功能与病理变化的物质基础。人体的健康与否取决于五脏功能活动是否正常，而五脏功能活动的是否正常取决于五脏阴阳是否平衡。如肾藏精，主气化，为一身精气之根本；心主血，司神明，为五脏神志之总督；肝藏血，主疏泄，是气机疏调之根本；脾合胃，主运化，为气血化生之源泉；肺主气，司呼吸，为气机宣降之保证。无论外感六淫、内伤七情、饮食劳倦，所伤者，无非脏腑。故临床治疗，从调理五脏阴阳入手（虽有六腑，因六腑与五脏相为表里，同属五行，故可合并考虑），可达调和表里、调和虚实、调和寒热、调和气血、调和营卫、调和三焦、调和津液、调和经络之效。（接上篇）2.3五脏生理功能、五脏病证及其常见症状和反应2.3.1肝脏功能与肝脏病证的表现 肝主疏泄，主藏血，肝主筋，联络关节及肌肉，其华在爪，开窍于二目。肝属木，木曰曲直，喜条达，忌怒。肝在液为泪，在色为青，在化为生，在气为风，在声为呼，在志为怒，在味为酸，春应肝，肝与胆相表里等。肝者，将军之官，谋虑出焉；胆者，中正之官，决断出焉。 如果肝的生理功能正常，疏泄通利，藏血充足，筋脉就会屈伸自如，肌肉就会收缩有力，爪甲润泽，二目有神，情志舒畅，心胸开朗，考虑周全，抉择果断，胆气疏条，胆汁分泌通畅，饮食有味，消化旺盛等。如果肝的生理功能表现失常，出现疏泄不利，肝气郁结，则会心烦易怒，胸闷胁痛；久郁不化，蕴蓄生热，热极生风，则会出现肝风内动；或藏血不足，筋脉失养，出现拘挛抽搐，爪甲枯荣，头发脱落；肝胆不利，则会出现心胸狭隘，犹豫不决，优柔寡断；胆汁分泌不利，影响消化吸收，食欲不振，厌油腻，或腹胀，或发黄疸等，肝脏系统就进入病理状态之中。 肝脏病证常见症状和反应：1 肝风证——《内经》曰，“诸风掉眩，皆属于肝。”“肝风之证，多汗恶风，善悲，善怒，色苍，目青。”2 肝热证——肝热病者，小便先黄，腹痛，多卧，身热。热甚则见狂言及惊，胁满痛，手足躁动，不得安卧，两颊赤红。3 肝实证——肝实者，两胁下痛引少腹，令人善怒；气逆则头痛，耳聋不聪。4 肝虚证——虚则目眩，耳无所闻，阴不敛阳，阳盛善恐。5 胆热证——口苦，病发黄疸。6 胆虚证——胆虚，善太息，呕宿汁，心悸惊恐。7 肝经病证——足厥阴肝经病变，腰病痛不可俯仰，男人溃疝，女子少腹肿，胸满呕逆，泄泻，遗浊，闭癃。8 胆经病证——足少阳胆经病变，口苦。善太息，心胁痛不能转侧，体无膏泽，足外反热，头痛，目赤，汗出恶寒。2.3.2心脏功能与心脏病证的表现 心主神明，主血脉，主汗液，其华在面，开窍于舌。心属火，火曰炎上。心在液为汗，在色为赤，在化为长，在气为暑，在声为笑，在志为喜，在味为苦，心应夏，心与小肠相表里等。心者，君主之官，神明出焉；小肠者，受盛之官，化物出焉。 如果心脏功能正常，则会神清气爽，六神有主，喜乐有常，小便清长等健康状态。如果心脏功能出现失常，则会六神无主，神志不清，甚至神昏谵语，喜怒无常；或者汗出，或者盗汗；若热移小肠，则会出现小便短赤，尿浊，尿痛等。 心脏病证常见病证和反应：1 心风证——《内经》曰，“心风之状，多汗恶风，焦绝善怒吓，赤色，病甚则言不可快，诊在口，其色赤。”2 心热证——心中不快，突发心痛，烦闷善呕，头痛面赤而无汗。3 心痛证——心气逆乱，心脉瘀结，不通则痛；或心血不足，不能养心而作痛。4 心神不藏证——心者，五脏六腑之大主也，精神所舍，其藏坚固，邪不能容，邪中则心伤，心伤则神去，神去则无主，心慌不可终日。5 小肠病证——寒气伤阳，小肠受寒，则运化无力，水谷不分，小肠吸收不良，则见泄泻；心火热移小肠，小肠热结，则见肠中痛，小便短溲，甚或尿痛。6 心经病证——证见心痛，渴而欲饮，目黄胁痛，掌中热甚。7小肠经证——咽痛颔肿，头不可转动，颈肩强硬，耳聋目黄，面颊浮肿。2.3.3脾脏功能与脾脏病证的表现 脾主运化，主肌肉，主四肢，主统血，开窍于口，其华在唇；脾为后天之本，气血化生之源。脾属土，土爰稼穑。脾在液为涎，在色为黄，在化为化，在气为湿，在声为歌，在志为思，在味为甘，脾应长夏，脾与胃相表里等。脾、胃者，仓廪之官，五味出焉。 如果脾脏功能运化正常，气血化生充足，则肌肉丰满有力，四肢健壮；脾运化有权，胃的受纳有常，饮食有味，消化正常，精力充沛，生命旺盛。如果脾的运化功能失常，则会气血生化无源，表现精疲力竭，神困体乏，萎靡不振；食欲不振，消化不良，或食后腹胀，大便不调，口苦唇干，饮食乏味，甚则肌肉萎缩，鼓胀消瘦等。脾脏病症常见症状和反应：1 脾风病证——《内经》曰，“脾风之状，多汗恶风，身体怠惰，四肢不欲动，色微薄黄，不嗜食。”2 脾热证——脾热病者，先头重颊痛，烦心，欲呕身热，热甚则腰痛不可俯仰，腹满痛。3 脾虚证——虚则腹肿肠鸣，飧泄，饮食不化。4 脾实证——身重，肉痿，足不能行，脚下痛。5 脾湿证——诸湿肿满，皆属于脾。湿盛则生濡泄，痰湿及水肿。6 胃痛证——胃病者，腹胀，胃脘痛，甚及两胁，膈咽不通，饮食不下。7 食痹证——《内经》曰，“胃脉软而散者，当病食痹。”食痹为食而不化，胃脘闷痛，呕吐，吐后得缓。8 脾经病证——足太阴脾经病变，食则呕，胃脘痛，腹胀善噎，身体重，不能动摇，食不下，烦心，心下急痛，便溏，下泻，不得卧。9 胃经病证——足阳明胃经病变，则见洒洒振寒，善呻，数欠，颜黑，病甚则恶人与火，闻木声惕然而惊，独闭户而处，甚则上高而歌，弃衣而走，賁响腹胀。 2.3.4 肺脏功能与肺脏病证的表现肺主宣发素降，主一身之气，司呼吸，外合皮毛，开窍于鼻。肺属金，金曰从革。肺在液为涕，在色为白，在化为收，在气为燥，在声为哭，在味为辛，在志为忧，肺应秋，肺与大肠相表里等。肺者，相傅之官，治节出焉；大肠者，传道之官，变化出焉。 如果肺脏功能发挥正常，则呼吸调匀，皮肤润泽，毛发生荣，胸胁舒坦，大便正常。 如果肺脏功出现失常，则会呼吸气短，胸胁憋闷，急促，咳嗽，哮喘，皮肤枯萎，毛发脱落，大便不调等。 肺脏病症常见症状和反应：1 肺风证——《内经》曰，“肺风之状，多汗恶风，时咳短气，昼日则轻，旦暮则甚。”2 劳风证——反目上视，唾出若涕，恶风而震寒。3 肺热证——淅然，恶风寒，不得太息，头痛不堪，汗出而寒。4 肺咳证——咳嗽上气，厥在胸中。5 肺喘证——肺藏气，实则肺气壅滞，宣降失和，气机不畅，发为喘证。6 大肠病证——肠中切痛，肠鸣泄泻。7 肺经病证——胸胁胀满，咳嗽吐痰，上气喘渴，烦心，掌中发热，肩背痛，风寒汗出中风，小便数而短少。8 大肠经证——齿痛颈肿，目黄口干，便血，喉痹。2.3.5肾脏功能与肾脏病证的表现 肾主水，主藏精，主纳气，主骨，生髓，通于脑，出技巧，肾开窍于耳及二阴，其华在发。肾属水，水曰润泽。肾在液为唾，在色为黑，在化为藏，在气为寒，在声为呻，在味为咸，在志为恐，肾应冬，肾与膀胱相表里的等。肾者，作强之官，技巧出焉；膀胱者，州都之官，津液藏焉。 如果肾的功能正常，则人体精气充足，精力充沛，精神旺盛，记忆力好，反应力强，毛发生旺，骨骼坚韧，小便清长。如果肾脏功能失常，则出现精神疲惫，健忘失眠，反应迟钝，少气乏力，气虚气短，阳痿不振，小便短溲，或尿浊，尿失禁等。肾脏病证常见症状和反应：1 肾风证——《内经》曰，“肾风之状，多汗恶风，下肢浮肿。”脊柱疼痛不能直立。2 肾热证——腰痛腿酸，苦渴数饮，足下及身热，不欲言。3 肾寒证——诸寒收引，皆属于肾。寒盛则气血凝滞，运行不畅，筋脉失于濡养，肢节收引，拘急疼痛。4 肾喘证——水气上逆，喘不得卧。5 肾泄证——腹胀飧泄，下肢浮肿。6 髓海不足——头昏耳鸣，腰膝酸软，目无所视，懈怠安卧，记忆减退，反应迟钝。7 膀胱病证——膀胱不利则生癃痹；膀胱失约则生遗尿。8 肾经病证——饥而不欲食，面如漆柴，咳唾带血，喝渴而喘，坐而欲起，目不能见，口热舌干，咽肿上气，烦心心痛，气虚善怒，神疲嗜卧。9 膀胱经证——病冲头痛，目光呆滞，颈项强直，腰脊疼痛，腿软不得屈伸，目黄泪出，头昏头痛。五脏功能的调整对疾病治疗的作用3.1从五脏功能调理可达到从根本上治愈疾病的目的 人体的生命在于运动，体现生命运动的根本就在于脏腑功能的相互运动与化生。 五脏及其功能是人体生理活动的主宰，五脏的功能运动直接支配着人体的生理活动。可以说，人体所有的生理现象和生理活动都是在五脏功能运动中得以体现的，五脏是人体生理活动的根本，也是人体生命的根本，更是人体抵御疾病侵扰和保障生命健康的根本。（1）在人体的生命过程中。包括机体的生、长、壮、老、已几个阶段性变化，贯穿整个生命过程的机体内五脏，对这一过程中的每一阶段都起着决定作用，而每一个阶段的变换其实也就是五脏功能由初生到成长，由成长到壮大，由壮大到衰减，由衰减到殆尽的转折点。生命的盛衰及生命过程的长短取决于五脏功能的强弱程度及五脏功能发挥水平的高低。生命的起始也是五脏功能发挥的开端，生命的终结就是五脏功能行使的末了。 （2）在人体的生理活动中。中医学把人体的各种组织、器官、系统等完全归纳于五脏及其功能运动系统之中，也就是五脏功能运动。五脏系统通过相互之间的功能运动保持着人体的整体性，同时，五脏功能的相互运动又承担着人体与外界大自然之间的和合相应。 人体的五脏功能决定着人体的生理活动状况，五脏功能及其协调能力的强弱决定着人体的健康状况与健康水平。五脏功能强势是人体生理活动的基础，五脏功能的协调与平衡能力是人体生命健康的保障。比如，肝开窍于二目，肾开窍于耳，肺开窍于鼻，如果肝、肾、肺脏功能正常，人体就表现出耳聪、目明、呼吸停匀，如果三脏功能不能发挥，就会表现出耳鸣、耳聋，二目干涩、视物不清，呼吸气短、胸闷喘促等病理现象。当人体的五脏功能减弱或失调时，人体的生理状态就会受到影响，生命健康就没有保障，人体的生理状态就会向病理状态发生转变，从而进入到病理状态之中，出现疾病。如果通过人为因素（治疗）的作用，给脏腑功能以适当的补养或调整，使五脏功能充分得到发挥，并使五脏之间的功能加以协调并使之保持平衡，机体就会从病理状态重新回归到生理状态，人体就会始终保持健康状态。任何疾病的发生都有一定的致病因素作用，而致病因素作用于人体必须首先要通过脏腑功能的保护屏障，打破机体的自我调节机制，进一步扰乱五脏的功能活动，而后才能宿留于体内，致生疾病。脏腑功能运动一旦被扰乱，致病因素就会寻找可乘之机，蓄势待发，进而发展和变化。 疾病的发展过程就是致病因素与机体内脏腑功能之间相互发生对抗的过程，这个过程也是机体应激反应的过程。双方对抗的结果取决于致病因素与脏腑功能的强弱对比。一些疾病之所以能够不断向前发展，关键在于脏腑功能在与致病因素的对抗中，表现式微，无力抗衡，任疾病自由发展。 当疾病发展到一定程度时，经过量的积累，已经达到质的飞跃，脏腑功能几乎丧失殆尽，再无对抗之力，疾病就开始发生快速变化，这时机体完全听命于疾病，任其摆布。疾病就向着极端的复杂化和恶性化迅速迈进，机体也只有苟延残喘，生命也将倾覆。五脏功能的调整对疾病治疗的作用3.2对于症状的控制能促使疾病发生根本性逆转 对于疾病症状的控制，自古及今，作为医家，无不作为首要问题首先进行解决。（1）中医学明确提出“急治标，缓治本”的治疗法则。“急”就是疾病的症状反应刻不容缓，作为当务之急，治疗时必须首先要予以排除，如果不能及时救急，很可能病人要面临生命危险，甚至丧失治疗机会。（2）对于疾病及其症状反应，无论“急”、“缓”，都是指疾病的症状反应而言，都应该得到应有的治疗。（3）医家要“急人之所急”，这里的“急”也是指疾病的症状反应，急不可待，急不可忍。（4）对于疾病的发生，患者首先感觉到的是疾病带来的痛苦，这些“痛苦”无一不是疾病的症状反应，所谓“看病”，其实就是针对疾病的症状和反应而言。（5）中医学中的许多经方流传千古，至今都在广泛使用，剖析经方的药物组成和配伍，几乎无一例外地都对疾病的症状和反应投入大量药力，使之能够快快速改善症状，治愈疾病。从中药学来说，没有一味中药不是针对一些特定症状的，包括药物的属性、归经、功效、主治等。（6）中医学的“对证治疗”、“对证用药”，“证”就是很多“症状”组成的症候群。“对证治疗”其实就是针对很多症状进行集中控制的临床方案。（7）在临床上，对于疗效的评定，首要目标就是针对症状的改善和控制。症状控制和改善明显，疗效也就显著，否则，疗效就差或者无效。症状的改善往往直接影响到病情。（8）现代医学对疾病的治疗，其实也是在针对疾病的症状和反应进行控制，虽然有指标考察，但是指标本身就是症状表现的一个方面。如：发热的消炎，肿瘤的切除，水肿的排尿，糖尿病的降糖，甚至艾滋病的病毒载量、CD4+细胞、HIV检测等，几乎所有手段和方法无一不是围绕疾病的症状和反应而进行的。（9）笔者对家传200多年的医案和经验，结合自己40余年的临床体验，得出的结论：对疾病症状的控制也是对疾病的最有效的治疗，把症状彻底根除就等于疾病的根本治愈。历代医家对症状治疗的临床应用 东汉著名医家张仲景，著《伤寒论》，专门探讨外感伤寒病的诊断治疗规律及发病特征。如见发热、恶寒、脉浮、头项强痛等症状者属太阳表证；如见高热自汗、大渴引饮、潮热便闭、腹满疼痛、谵语脉实者属阳明里证；如见往来寒热、胸胁苦满、嘿嘿不欲饮食、心烦喜呕、口苦、咽干、目眩、脉弦细者属少阳半表半里证；等等。张氏不但把症状作为诊断疾病的依据，还把对症状的控制作为经方组成的重要目标。形成著名的“伤寒派”。 宋金时期刘完素，以探讨火热病病机为中心课题，用寒凉药主攻火热病证，形成“寒凉派”。 朱丹溪继承刘完素的学术思想，提出了“相火论”、“阳有余阴不足论”等一系列新的观点。创立了以“滋阴”之法来治疗火热病症的“滋阴派”。 至明代，医学发展以温补为主。形成以薛己为代表的以治疗脾胃病证为主的“补土派”。 张介宾创新提出 “五藏五气，无不相涉，故五藏中皆有神气，皆有肺气，皆有脾气，皆有肝气，皆有肾气”；在病理方面，也“五藏相移，精气相错”。张氏对于阴阳、五行的阐发及探讨，在祖国医学史上成绩斐然。 迨至清代，叶天士强调脾胃分论，创立胃阴学说。薛雪善治湿热，认为湿热病病位多在太阴湿土，阳明胃府，少阳三焦与厥阴风木。王孟英辨治时疫霍乱多从中焦脾胃入手，认为湿热留著，清浊相干是其主要病机…… 任何疾病，无论在表在里，属虚属实，属寒属热，属阴属阳，皆与脏腑功能相关，并且都是脏腑功能失调后的症候表现。寒、热是疾病发生的原因或性质，虚、实是机体内正邪盛衰的表现，表、里是疾病所发生的部位，这一切都根于脏腑并与脏腑的生理功能息息相关，无论疾病如何千变万化，症状有再多的表现形式，总不出五脏功能的运动。所以，不辨脏腑就不能辨析疾病的根本，不调脏腑就不能从根本上治愈疾病，更无法恢复健康。4万病归宗 《黄帝内经》曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪、变化之父母、生杀之本始、神明之府也。治病必去于本”。岐伯曰：“夫言人身脏腑中之阴阳，则脏为阴，腑者为阳。”肝、心、脾、肺、肾五脏皆为阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑皆为阳。由此可知，脏腑者，人身之道也，人体各种物质运动与化生之纲纪，机体千变万化之父母，也是人体生长化老之本源，神明精神之府也。所以，脏腑阴阳，乃人体生命之本、生存之根、健康与疾病之本始。各种疾病发生、发展、演变与转归之宗。此乃疾病的发生与发展已有万变而其基本症状不变的理论根据，也是万病归宗的来由。 被后世尊奉为药王的唐代大医家孙真人，对疾病的基本症状及表现曾做出过精辟论述，把疾病的种类和临床的各种症状及病因作出了较为完整地总结和论述。这一总结和论述不仅对唐代之前至远古时代的疾病作了概括，也予示着今后的疾病无论如何发生发展和演变仍然不离其宗。 孙真人认为：夫天布五行，以植万类；人禀五常，以为五脏；经络腑输，阴阳会同，玄冥幽微，变化难极。百病之本，有中风、伤寒、寒热、温疟、中恶、霍乱、大腹水肿、肠澼下痢、大小便不通、奔豚、上气痰逆、呕吐、黄疸、消渴留饮、癖食、坚积癥瘕、惊邪、癫痫、鬼魅、喉痹、齿疼、耳聋、目盲、金疮踒折、痈肿恶疮、痔痿瘿瘤、男子五劳七伤、虚乏赢瘦、女子带下崩中、血闭阴浊、虫蛇盅毒所伤、此皆大略宗兆。此间变化枝叶，各依端绪以取之。又有冷热劳损、伤饱房劳、惊悸恐惧、忧恚怵惕。又有产乳落胎、坠下瘀血、又有含饵五石、以求房中之乐，此皆病之根源，为患生诸枝叶也，不可不知其本末。 通过大量临床分析研究，以及医史、医案的对比验证，笔者发现：因为人体的生理活动在相当长的时间内基本保持不变，机体脏腑功能之间相互运动与化生的本能未变，机体在发生疾病时产生应激反应的方式未变，所以，自古及今，世界各国、各民族、各地区，疾病的发展已有万变，但是临床所表现出的症状却基本不变。不论内科还是外科，不论妇科还是儿科；不论是常见病、多发病还是流行病、传染病；不论是癌症、艾滋病还是感冒或伤风；不论是肝病、肾病、心脏病、脾胃病还是神经性疾病、血液病、皮肤病、关节病，甚至包括跌打损伤等等，如果排除相似症状程度上的差异，去掉一些相似或相同症状表现，几乎所有疾病的基本症状归纳起来，可以划分为：寒、热、咳、喘、溲、泄、吐、痰、酸、麻、肿、痛、拘挛、惊、怔忡、咯、噎、发汗、厌食、纳呆、肠鸣、黄疸、耳鸣、耳聋、鼓、胀、吞酸、血、带、痢、脱、梦、鼻鼾、淋、癃闭、暑、湿、便干、喜、怒、忧、思、悲、恐、失眠、健忘、嗳气、懒言、燥、闷、心烦、困乏倦怠、四肢酸软等等，总计约50余种。 疾病虽有多种多样，而疾病所出现的症状，大体类同，归纳起来不外50种之多，这些症状都属于临床常见病证的基本症状，不论疾病的种类有多少，其基本症状大致就有些，而这些基本症状如果按照不同的组合组成疾病的话，疾病种类就有成千上万种之多。因为疾病是由特定的基本症状组成，疾病的一切基本症状均来自于五脏的功能活动，五脏的功能活动存在着相互制约关系，五脏功能活动的主体在五脏，五脏和五行一一对应，五脏功能之间的制约关系与五行之间的生克制化关系保持着高度的一致性，所以，万病归宗要归于五脏，并于五行。 “万病归宗”是从临床实践中总结出的理论，这与《内经》的理论核心“五脏阴阳”相符、相通、相融，是《内经》、《易经》、《道德经》三经思想的高度概括和集中体现，是对中医理论创新研究的延伸和拓展。依据此理可以立法，以整体调整与对症治疗相结合之法，来应对疾病的发展和变化。 五脏是维持人体生命和生理活动的物质基础，也是保证生命延续和生理健康的功能主体；五行是构成自然界万事万物和人的物质基础，也是维持自然界协调平衡和有序发展的功能主体。五脏各有其所主，相互运动化生，构成人体有机整体；五行各具其属性，相互生克制化，维护大自然的协调统一。五脏功能包括人体各组织、器官和系统；五行属性包罗天地万事万物和人。五脏之间的功能联系与五行之间的生克制化具有高度一致性，共同遵循大自然的协调平衡、有序发展的固有规律，五脏和五行，相互对应，功能属性相似、相同。五脏功能对人体的生理活动和病理变化沿用五行生克制化关系和规律；五行属性及生克制化规律对天地万物和人包括五脏功能具有相同的约束力和控制力。 疾病千变万化，万变不离其宗，宗于天地，法于阴阳，和于术数，根于五脏。5万病归宗与五行生克、五脏病变及其关系示意图5.1五行生克制化关系图释 为了将万病归宗更加明了和简单化，笔者特绘制成“五脏病变、五行生克及其相互影响关系示意图”（如图）。图中的弧线，无论虚实，所表示的皆是生理关系，而粗体实线所表示的是相生关系，如：木生火、火生土、土生金等；粗体虚线所表示的是相克关系，如：木克土、土克水、水克火等。人体在正常的情况下，脏腑之间的生理关系是以这种方式和规律进行的。 如图四所示的小三角共有10个，内外各5个。内外之间的关系是相互影响的，生克制化是一体的，其功能运动是相互和合的、有序的，彼此之间保持着平衡与协调。 人的生命是由天地之气相互运化合和应运而生的，生存和生命运动的全过程离不开天地之气。肺主一身之气，主宣发素降，司呼吸，开窍于鼻，是人与天地之气沟通的门户，也是人体生命运动的主动力。生命、生命运动的根本皆来自于天地之气。 肺金克肝木，是肺的宣发素降功能，促动了肝的藏血和疏泄功能。肝木生心火，是以肝的藏血应心，供心脏向全身各处输布血液；心火克肺金，是以心主血脉之功能向肺脏输布血液，并制约肺的宣发素降功能，进而促使肺金、肝木、心火三维之间达到平衡与协调，并保持着守恒关系。肺脏在与肝木、心火、肺金之间的相互协调平衡中才能将宣发素降功能得以发挥，其中素降功能将宣发上来的气血津液向肾脏输布，此乃肺金生肾水（肺为水之上源，如自然界天空云雾，肾为水之下源与州都之官膀胱互为表里），肾水即生，以肾水克制心火，心火能生脾土，以脾土制肾水（脾主肌肉，可将水收纳于全身肌肉之内），是肾水不得有余或不足，并保持与心火、脾土之间的三维守恒关系。肾水在心火、脾土三维守恒中才能化生肝木。水、火、土三维守恒之间，若其一有余或不足，肾水就无权化生肝木。木即生必克脾土，脾土能生肺金，肺金能克肝木，使肝木在与脾土、肺金的三维关系中不得过剩或不足，只有在木、土、火三维之间的守恒中，肝木才能化生心火（肝血才能正常应心），此谓木生火。心火即生，必克肺金，肺金生肾水，以肾水克心火，使心火不得过盛或不及，以保持心火、肺金、肾水三维之间相互守恒，心火在三维守恒中化生脾土。脾土即生，必可肾水，肾水能生肝木，以肝木克制脾土，使脾土不得有余或不足，脾土在与肝木、肾水三维守恒中以生肺金，……如此循环往复，周而复始，促动人体的生命运动。人体的脏腑功能在生命运动中发挥各自的生理功能，人体的脏腑功能在相互运动中，以生克制化的三维守恒关系相互促动。人体的生命过程，即是机体的脏腑功能相互运动化生的过程，也是五行之间相互生克制化的过程，整体过程以三维守恒为根本才能促成。任何两俩之间的关系，单纯的生或单纯的克是无法促成相互运动的。 图中构成正五角形的直线，表示的是人体脏腑之间的生我或克我的关系。生我者为母，我生者为子。五行（五脏）之间相互滋生互为母子关系。在病理关系上，母病可以及子，子病也可以犯母。构成正五角形的各有两条相互往返带有箭头的直线，直线的根部代表发病之脏，箭头所指向的一方为影响它脏。沿直线所标注的是母病及子或子病犯母后出现疾病的症状。 图中有构成正五角形的往返直线，是五行相克之间的病理关系，五行（五脏）之间，既有相克的病理关系，也有反克的病理关系。 图中各有两两相交叉的圆，共有5对。5对图中,相交的内5圆是五脏,外5 圆是六腑。五脏六腑互为表里,两圆相交处是分别为各脏腑所归属五行属性，分别配以天干地支。 五脏皆属阴，在里，六腑皆属阳，在外。图中的说明文字分别表述的是各脏腑功能和脏腑之间的病理关系。此图对于古今中外各种疾病的发生、发展和变化皆可找到变化依据，虽未能尽欲其详，但基本可以从中找到绝大多数疾病的表现症状，以及能够准确地预知疾病的发展趋势，只要能从五脏基本功能及其五行属性的相互生克制化关系上查找，基本可以将万病统归于一图。5.2 五行生克制化关系图与疾病发展变化的机制 5.2.1 肝脏系统病理变化及症状反应（1）肝血不足及心（母病及子）——肝血不足不能养心，则心血不足。表现为：二目干涩、面色无华、心悸、眩晕等。（2）肝阴不足及肾（子病犯母）——肝阴不足，肝血不化，血不养精，则肾阴亦损，导致肝肾两虚，肝阳上亢。表现为：腰膝酸软、头昏、眩晕、耳鸣、耳聋等。（3）肝失疏泄及脾（肝木乘脾）——肝气不疏，中焦气结，疏泄失利，则脾胃运化受碍，肝气犯脾或胃。表现为：纳呆、嗳气、吐酸、胸胁胀痛、腹胀便溏、大便不调。（4）肝火上炎灼肺（木火刑金）——肝郁气滞，积久化热，热蕴生火，火热上炎，津伤肺燥，易灼伤肺络。表现为：胁痛易怒、干咳、痰血等.5.2.2心脏系统病理变化及症状反应（1）心阳虚损及脾（母病及子）——心阳不足，脾阳不得温煦，则脾阳不振，运化失职，气血生化无源，心脾两虚。表现为：食少、倦怠、怔忡、面色萎黄等。（2）心血虚亏及肝（子病犯母）——心血不足，脉道不充，则全身气血两亏，则肝藏血不足，血不养目。表现为：视物不明、眩晕、头痛、肢体麻木、肌肉抽搐等。（3）心火妄动及肾（心肾不交）——心阳偏亢，心火妄动，则君失所主，神明无舍，相傅诸官不得辅之，热扰精室，命门相火炽盛，肾阴受损，肾水枯竭，阴虚阳亢，相火妄动，扰乱精室，水无以制火，阴无以敛阳，阴阳失调，水火失济，心神妄动，心肾不交。表现为：性机能亢进、遗精、早泄、心悸、健忘、失眠、虚烦等。（4）心火旺盛及肺（火炎灼肺）——心火旺盛，则制己所胜，上炎灼肺，乘克肺金，则津亏肺燥，灼伤肺络，络破血溢。表现为：咳血等。5.2.3脾脏系统病理变化及症状反应（1）脾湿积聚及肺（母病及子）——水湿积聚，久而不化，则脾运化失职，聚而成痰，痰浊阻肺，肺失宣降，呼吸短喘。表现为：咳痰、脘腹胀满等；脾虚及肺则脾肺两虚，表现为：气短、喘促、倦怠少力、纳少、便溏等。（2）脾虚不足及心（子病犯母）——脾胃虚弱不足，运化不调，吸收功能减退，气血营养贫乏，水谷精微，化生不足，气血亏虚，心血不足，血脉不充，供血不良。表现为：心慌、心悸、怔忡、精神困倦、少气懒言等。（3）脾阳不振及肾（脾肾两虚）——脾阳不振，则运化无力，顽谷不化，水湿积聚，气机壅涩，脾肾两脏功能低下，水湿蒸腾气化无力。表现为：水肿、泄泻、精神萎靡等。（4）脾失健运及肝（土壅木郁）——脾气不足或脾失健运，运化无力，脾土壅滞，则致肝疏不利，中焦失守，疏运不调，肝脾不合。表现为：胁胀、脘闷、纳差，中焦湿热蕴盛，阻胆排泄，逆流血脉发为黄疸。5.2.4肺脏系统病理变化及症状反应（1）肺虚不足及肾（母病及子）——清气及津液不得下输于肾，久则必致肾虚，肺肾两虚。表现为：气短、气喘、咳嗽、骨蒸渐热、盗汗、遗精等。（2）肺虚不足及脾（子病犯母）——中气不足，脾失健运。表现为：气短、啼鹃、食后膨胀。（3）肺气不足及肝（肝木刑金）——肺金不制肝木，肝火上炎灼肺伤津。表现为：胸闷、喘粗、口苦、面红、咳血等。（4）肺中蕴热及心（金侮心火）——逆传心包，热扰心神。表现为：神昏、谵语等。5.2.5肾脏系统病理变化及症状反应（1）肾阴不足及肝（母病及子）——肝肾阴虚，肝阳偏盛，阴虚阳亢。表现破血溢。表现为：眩晕、耳鸣、膝软无力、血压升高等。（2）肾虚不足及肺（子病犯母）——肺肾两虚。表现为：气短、气喘、骨蒸渐热、盗汗、遗精。（3）肾阳不足及心（水火失济）——命门火衰，则心阳不足，肾水凌心。表现为：心悸、怔忡、水肿等。 （4）肾阳不足及脾（脾肾阳虚）——脾失温煦，运化失职。肾脾为先后天之本，肾脾两虚则全身机能衰退。表现为：顽谷不化、五更泄泻、水肿等。五脏功能的强弱盛衰，相互之间的生克关系正常与否，是保障人体健康与把握疾病发展变化的主要依据，人体的一切生理功能和病理变化皆根于此，源于此。6 万病归宗与中医基础理论6.1万病归宗与气的概念 中医学认为宇宙万物都是由气构成的，气是自然界原始的物质基础，是构成天地万物的物质元素。天地是包含气的物质，万物是由物质性的气产生的。并认为，人禀赋了气中之精微部分，所以为万物之灵，拥有智慧。 《内经》理论不仅认为天地万物是由气构成的，而且认为气是物质性的，并具有无限的生命力，人之所以有生命，也是构成人体的气的生命的表现，所以《内经》曰，“人秉天地之气生，四时之法成。”、“天地合气，命之曰人。”等。人体生命力的强弱，生命的寿夭，就在于气的盛衰存亡，人体的生命过程就是气的运动与化生过程。 气出具有物质性，还具有功能性。自然之中，气在不断运行；人体之内，气流行于全身，内至五脏六腑，外达组织官窍，无处不到，时刻推动着人的各种生理活动。 在人体内，五脏六腑皆有其气，在人体的组织、器官和系统中，又分别具有五脏六腑之气。人体不但通过气的存在和运行构成统一的有机整体，并通过气的运动来进行生理活动的调解，使全身机能达到相对平衡协调的状态。一方面要通过气的升降出入运动而使人的脏腑经络及其形体官窍在生理方面和合有序，另一方面要通过身体内外之气的交换，来达到吸收天地之精气，排解体内浊气的目的，从而使人体之气得到不断补充，以维持生命活动，并调解人的生理机能平衡。 如果气机遭受破坏，脏腑功能之间失去协调平衡，就会出现病理变化。医家有气生百病之说，明代医家张景岳更有精辟论述，“气之为用，无所不至，一有不调，则无所不病。”说明气是致生疾病的主要因素，并且是导致疾病千变万化的主要机理。 气在人体内的作用，对脏腑功能的运动影响至深，对理解万病归宗至关重要。6.2万病归宗与天人和一 《内经·保命全形论》曰，“人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。”又云，“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成，君王众庶，尽欲全形。”是说天地(阴阳)之气相互运动，并在运动中相互和合而化生了万物和人，天地之气是人类的化生之源，养育之本。 天地之气化生人类，人体与天体相通、相应、相合，相合者相互和合、相互融合、相互和谐，人与万物共同组成一个大自然，大整体，大世界。天地之气与人相离，则人必将失去生存的环境和条件，生命将难以维持。 天人合一，意在天人之间，有一气相通。天气通地气，地气通天气，天地之气皆通人体之气，人体之气离不开天地之气。天地之气升降浮沉，融会贯通，在相互运化中化生并养育了万物和人类。人类只有与天地万物之气相互和合才能生存、健康、繁荣、生息。6.3 万病归宗与整体观中医学的特点之一就是整体观，整体观包括两个方面的内容：一是天人合一的整体观，认为天地与人之间是相互和合的大整体，即天人相应，相互和合，相互共存；二是人体是一个统一的有机整体，人体内部所有组织、器官、系统之间是有机结合的统一整体，相互配合，共同发挥各自功能，不可分割。整体观在强调人体是一个有机整体时，又同时把人体的整体性表现看作是五脏六腑功能活动相互配合的结果。 人体的肝主藏血疏泄；心主血脉神明；脾主运化统血；肺主宣发肃降，司呼吸主一身之气；肾主藏精纳气。脏腑功能的调理可分五个方面，一是调肝气消郁阻，促疏泄，以肝应心；二是健脾胃促运化，增津液统气血；三是益肾气壮筋骨确保先天之本；四是通肺气促宣降，通调周身之气；五是益养心神，活气血，以气化神。对于六腑可与五脏一并调理。整体观在临床治疗中的作用。人体的各个结构和组织，分别归属于脏腑，只要五脏功能协调，药没有不效、病没有不除之理。据笔者的临床经验，以肝、脾、肾三脏为主，重点调整，叫做“三维守恒”法则。在大自然，只要水、火、土三维守恒，即可保四时平安，五谷丰登，无灾无疫。一但水火失济，水旺则土崩，或火旺则土裂，即生灾难。人与天体相应，只要水、火、土三维守恒，可保证健康无病。肾属水、脾属土、心虽属火但肝木生心火，故只要肝、脾、肾三脏的功能协调平衡，心、肺两脏自然平衡。若有不平，可兼而调治，只要人体的脏腑功能协调平衡，病没有不愈，身体没有不健康的可能。 整体观在药物应用方面的作用。病虽有多种多样，而病中所出现的症状，大体类同。根据宇宙间一物生一物，一物降一物，万物皆化气，一气化万物的生克制化关系，制备各种对症用药，可通过内服外用和内外兼用的办法，将药物直接用于病处，或对准某一脏腑及经穴等可收到直接快速的效果。重症危症可以外用为主，能缓千钧一发之急。在用药途径上，内服与外用相结合，相互为用，相得益彰。6.4万病归宗与辨证观 中医学的另一大特点就是辨证观，而中医辨证从古至今，已发展出脏腑辨证、八纲辨证、六经辨证、气血津液辨证、三焦辨证以及卫气营血辨证等，而且各具特色和优势。溯源中医学术发展，对历来临床常用的辨证方法，进行总结与归纳，不难发现，在后世医家创立的诸多辨证方法中，脏腑辨证与八纲辨证可谓是中医辨证的“纲中之纲”。前者是中医治疗学的核心，后者以阴阳为主体而统领表里、寒热、虚实。换言之，即脏腑辨证与八纲辨证是中医学的核心辨证纲领，两者可统合为五脏阴阳辨证。而六经辨证、气血津液辨证、三焦辨证与卫气营血辨证皆可统一于五脏阴阳辨证之下，化繁为简，纲举目张。证，是指有诸多症状组成的症候群。在辨证方法的应用上，往往把很多相关症状及其反应进行归纳和分类，从中找出这些症状和反应发生的机理，进而确认疾病的证型，确立临床治则，确定用药范畴，以确保临床疗效。辨证过程，也是对疾病症状和反应进行判别分析的过程，也是对疾病的发生、发展了解和把握的过程。对于一系列症状的辨别可以对一类疾病进行把握和掌控，对于各脏腑相应症状的辨别则可以对多种疾病有更深地了解，所以，辨证的准确性，对于万病归宗，有相当重要作用。反之，有万病归宗的指导，临床辨证会变得轻松和简明。7万病归宗与中医创新理论 为解决万病归宗的临床应用问题，笔者总结近40年临床经验，并结合家传中医200多年的积累，在《内经》理论的指导下，创新提出“五脏阴阳”辨证纲领。7.1 万病归宗与“五脏阴阳”辨证纲领 五脏阴阳辨证渊源于《内经》，是一种集唯物论和辨证法思想于一体的医学思辨模式。《内经》在以“气”为本的唯物观和以“升降出入”为基本的恒动观的思想指导下，借助于中国古代哲学的阴阳学说和五行学说，巧妙地构架出了人体的肝、心、脾、肺、肾等五脏模型。这五者之间相互联系，密不可分。其中任何一脏发生病变都会影响到其他四脏，任何一脏的阴阳失衡都会导致其他四脏的阴阳失衡。而五脏之间相生相克关系的正常与否是其功能活动是否协调平衡的根本保证。以五脏定病位，以五行言变化，以阴阳论平衡，《内经》中已经构建了五脏阴阳辨证的基本雏形。五脏阴阳辨证明确了辨证的实体是五脏。五脏包括六腑、经络、气血、精液等，五脏各有所主，各司其职，人体的四肢、九窍、百胲皆归属五脏所统，五脏之间紧密联系在一起，构成人体的有机整体，这是五脏阴阳辨证的基本点和出发点。因为五脏是人体的生命之本，是维持生命活动的精、气、血、津液等物质基础的化生之源，人体有了这些精微物质和由这些精微物质所化生的精神，生命才会延续并发展。生命的运动在于五脏功能的运动，生命运动的根本是五脏功能运动的发挥和体现。其次，把中医理论的众多辨证观点和方法统一到一起，并以阴阳统之。《内经》曰，“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”阴阳既是两种属性相反事物的相互对立，又是两种属性相反事物对立的结果和状态。人体的阴阳状态要通过五脏的功能运动表现出来，五脏功能运动最终的目的和结果就是要达到阴平阳秘、和合协调的动态平衡。五脏阴阳辨证是对中医辨证理论的总结和概括，也是《内经》理论思想治病必求于本，本于五脏阴阳的具体体现。以五脏为辨证实体包含脏腑辨证中的心与小肠病辨证、肺与大肠病辨证、脾与胃病辨证、肝与胆病辨证、肾与膀胱病辨证，以及脏腑兼病辨证，同时由于五脏分别位于三焦，五脏统摄气血津液和卫气营血，五脏功能统管六腑，五脏六腑联络经络，所以，五脏辨证包含中医各家学说的辨证方法和辨证理论。五脏阴阳辨证可以统八纲辨证、气血津液阴阳辨证、脏腑辨证、六经辨证、卫气营血辨证、三焦辨证为一体，是中医辨证理论的核心和纲领，可以把中医辨证理论化繁为简，便于学习和掌握，易于抓住辨证的要点，明确辩证实体，捋清辨证思路，简化辨证方法，把握辨证精髓，无论是对初学者，还是对医师的临床应用都可以达到快速、熟练而准确地运用，较好的发挥效能。7.2 万病归宗与“三维守恒”调控法则 三维守恒是指具有不同属性的三种事物之间通过相互制约、相互协调关系，始终达到并保持平衡的功能状态。三维，指三种不同属性的事物，具体是指五行、五脏中的三者及其关系，是事物间维系的形式或架构；守恒，指三者之间的关系是平衡的、协调的，遵循着一定的规律或法则，是三维之间相互生克制化的结果。 三维守恒是自然界固有的规律。中医五行理论认为，自然界是由五种具有不同属性的事物构成的，这五种不同属性的事物之间存在相互生克制化关系，并通过生克制化关系来维系它们之间的协调平衡，自然界也因此才能和谐与发展。五行“金、木、土、水、火”之中，其中的任何三者达到平衡，即三维平衡，就会促使五行达到平衡，自然界就处于一种和合的、协调的、平衡的运动之中。 三维守恒是五行生克制化平衡的基础。在五行之中，同时存在着多个三维关系，而不同的三维之间又是相互关联和相互制约的。任意三维之间的制化结果，都会影响到五行大平衡，甚至对五行平衡起决定作用。所以，五行之间要保持整体平衡，其中的三维守恒是基础，是根本。 三维守恒是动态的，遵循着一定的规律性。在五行之中，每一个三维之间都是按生克传递规律有序地排列的。以心火、脾土、肾水三维为例，正常情况下，心火生脾土，脾土克肾水，肾水克心火，在心火、脾土、肾水三维中，生克并存，制化并行，这时心火、脾土、肾水三维守恒。只有在心火、脾土、肾水三维守恒的基础上，脾土才能生化肺金，这时，脾土、肺金、肝木之间又形成新的三维关系，达到新的平衡。在此情况下，肺金才能生化肾水，又形成肺金、肾水、心火三维关系，也要达到平衡协调，等等，三维关系依照这种规律形成循环，周而复始，协调平衡。在三维守恒中，其中“水、火、土”三维守恒是五行守恒的动力源泉，也是平衡的基础。中医学认为，宇宙是具有土的功能属性的气的运动与化生空间。宇宙万物的形成过程是由混沌的气的运动与化生开始。气经过不断运动，逐渐区分出阴阳两种，即阴气和阳气，其中阴气具有水的功能属性，阳气具有火的功能属性，阴阳二气共存的空间就是具有土的功能属性的整个宇宙本身。而水、火之中又分别蕴含有真阳和真阴之气，真阳、真阴之气分别与水、火在土的功能作用下，分别化和出具有金、木两种功能属性的物质，这样，五行才得以齐备。万事万物开始出现，生命开始孕育，宇宙由此发生根本性的变化。 在治疗上，重点强调“肝、脾、肾”三维关系，应当常调，使其守恒。从生理功能上，肾、脾为先、后天之本，先天生后天，后天养先天。脾统血，生化气血，肾藏精气，精、血之间可以互化。肝者，将军之官，主藏血，与脾、肾之间，关系甚密，功能联系，丝丝相扣。从现代疾病的发展趋势，肝病证最为突出和广泛，影响最大和复杂，最具时代特征。从病理变化上来看，古人云：见肝之病，知肝传脾，当先实脾。是说肝病易于传递到脾脏而使其生病，应当首先把脾脏功能调整起来，以防止肝脏之病的影响。如肝病郁，则肝之疏泄不利，会影响到脾之运化功能，就是肝病传脾。如果肝郁久滞不化，除传导脾脏之外，还会逆传入肾，导致肾脏闭藏失约，精气流失，出现精血两亏。如果肾虚不足，元阳不力，则脾运化之功减弱，气血生化乏源，肾藏之精不能得以补充，出现脾肾两虚的病理现象。肝肾之间，肝的藏血和肾的藏精是可以进行互相转化的，即精血互化，精不足以血补之，血不足以精化之。笔者经过验证，从肝、脾、肾治疗，对众多疾病都能有很好的作用，并有事半功倍之效。万病归宗‖中医养生 8 万病归宗与“双合”原则指导下的系列中药成药新品种 根据万病归宗认识，结合多年临床心得，笔者提出临床治疗“双合”原则。“双合”就是治疗中体现出“整体调理与对症治疗相结合，内服与外用相结合”的临床用药原则。 整体调整与对症治疗相结合。在“双合”原则的指导下，笔者把中药根据医理、药理进行重新组合和分类，初步形成“两大类、五个系列、十五种中药成药新品种”。两大类：一类是整体调控药。按照中医医理立法，整体调理主要针对五脏功能特性，分别制备出五大系列中药成药。（1）调肝气、消郁阻、促疏泄以应心血；（2）健脾胃、促运化、生津液以养后天；（3）益肾气、利水湿，以精气化骨髓，以先天生后天，促水火永相济；（4）宣通肺气，促进宣降，以大天养小天；（5）养心神、活气血，主神明，安心神。共五类方，药物十余种。另一类是对症治疗药。分别是：止咳、止喘、止呕、降逆、清热、解毒、消肿、利水、渗败毒、调气、活血、止疼、消肿、除风、散寒、止血、止汗、止痒、治厥、静心、安神、通窍、明目、止带、治痢，通经活络，攻坚破积，升降浮沉，化脓生肌，共二十余种。除此之外可临时调整。 内服与外用相结合。在整体调理与对症治疗相结合的同时，针对疾病的发病特点和临床表现，又进一步延伸出“内服与外用相结合”的临床用药原则。内服药主要用于慢性病、多发病、常见病、疑难症等的长期使用和治疗，外用药主要用于重症、危症、急症等的治疗、抢救和缓解。根据“由诸内必行诸外”的中医原理，应用中药的通透、达窍、走经、入穴、行气、散结等特性，制备成散剂、膏药、药膏、调和剂等剂型，再根据“由诸外必行诸内”的原理，直接将外用药用于病发部位，病灶之所，病痛之处，对于重症的治疗，危症的抢救，急症的缓解，外用药物往往可以起到比内服药更直接、更快捷、更显著的疗效特点，通过临床体验，可谓是立竿见影。 以上药物的特点：以整体调理治其本，以对症治疗除其标，标本兼治，缓急兼施。两类药物，两种途径，双向调节，内外兼施。既可单用，又可配合。不但治标，更可治本，不但治急，也可治缓。不但用于治疗，也可用于预防。9 万病归宗与医学的发展 从医学的发展史来看，截至目前，医学的发展大体可以分作两大体系：一是以西方科学和文明为基础发展起来的现代医学；另一个是以中华民族的哲学文化为根基发展起来的中国传统医学。 现代医学以现代科学为基础，以现代化的技术设备为诊疗手段，它的发展就离不开现代科学的技术支撑及科学思想的指导。现代科学对各种疾病进行唯物的科学分析，把疾病发生视为物质的改变，而后试图通过改变或破坏其结构，消灭疾病。现代医学的发展格局是先病后医，而后再药，医学跟着疾病走，药物跟着医学走。疾病的发展在前，医药的研究在后，这样的局面将永远是滞后且被动的。加之现代医学的研究只求是什么？而不求其为什么？知其然不知其所以然，治疗的结果，往往会出现顾此失彼、麻烦不断、困难重重的难堪境地。 中医传统医学根植于中华民族的哲学文化，其哲学观点是宏观整体的，思维方法是客观辨证的，本着以人为本，以善为根，以慈悲为怀，以恻隐之心接物，治病原则是以调为本，以平为期，对机体是有顾而无损。 中医学认为：医无不治之症，百病皆有转归。凡有其病，皆有其药。上工不治已病治未病，不治已乱治未乱。司岁备谷，防患于未然。以调为本，以平为期。只要能深悉中医的基本理论，以理立法，依法立方，以方制药，病没有不除，药没有不效之理。 中医和西医，代表两种文化现象，存在两种医学观点，使用两种医疗手段，出现两种治疗结果也就在所难免。从哲学方法来看，中医立足宏观，西医强调微观；中医是整体的统一论，西医是局部的还原论；中医的观点是唯象的，西医的观点是唯物的；中医的法则是辨证的，西医的法则是分析的；中医的行为是以调为本、以平为期，西医的行为是为病而治、指标为据；中医的手段是平和无害，有顾无损，西医的手段是对症不对人，顾此而失彼。 医学的未来，不是中医排斥西医，更不是西医取代中医，也不是简单的中西医结合，要宏观与微观相结合，整体与局部相统一，以唯象涵盖唯物，以辨证指导分析。 中西医学之间由于其目的的一致性，最终必然要实现大同。万病归宗的提出，给中西医学之间架起一座桥梁，使中西医学之间的沟通成为可行，并且有可能成为两种医学沟通的捷径。
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走进中南海的民间中医——中医大家王文奎的传奇人生
当代中医大家王文奎先生，因擅长治疗奇难杂证，并曾经给我国多位国家领导人看过病而声名远播海内外。这位从民间走出来的老中医有着传奇般的人生，活脱脱一个现代版的“神医喜来乐”。下面我们就用故事的形式，来回顾一下王老的从医之路。泰和堂：三派合一王文奎生于河南商水，是泰和堂的第五代传人。王氏泰和堂从清朝创立以来，一直以药王孙思邈为尊。据载，孙真人为体察民饥民苦，足迹遍及黄河上下，大江南北，所到之处，必先顾及妇、儿疾苦。因此，泰和堂创立之初，也是以妇科、儿科见长。在泰和堂后来的发展过程中，又融合了另外两大中医流派的真传。一派是蔡姓，世代儒医。进举之后，感觉仕途渺茫，决意舍弃功名，专行医道，很快名噪一方。蔡、王两家结交甚好，由于蔡家无后，从王家选一男童作为义子，并教授经史诸子、医术医方，直至蔡氏离世。另一派是后来的屠氏，屠氏三代都为清宫御医，掌握了很多皇家秘方。由于当时泰和堂济世救人、声名远播，因此屠氏与王文奎的祖上惺惺相惜，结成至交。屠氏家道中落以后，竟将秘方全部相让泰和堂。因此，泰和堂药方也融合和了很多宫廷奇方，并由妇、儿科延伸至内科杂症、外科病症以及奇难异症，整体上达到了全新的高度。十四岁：崭露头角生于中医世家的王文奎，从小就接触医书，再加上耳濡目染，小小年纪就懂得一些医理和医术，偶尔也能帮人看看病。14岁那年，王文奎在外地念初中，一位他极其尊敬的数学老师在上课的时候总是咳嗽，最后都咳出血来。连着一个月看了很多医生，病情都不见好转。一日，王文奎去这位老师家里探望，并详细了解了病情和之前服用的药方，最后自己开了个方子给他。老师看着眼前这个瘦小的孩子，将信将疑，但由于病情迟迟不见好转，又得知王文奎家中世代为医，于是就开始服用。5剂药下去，咳嗽明显减轻，不再有血迹。后来此事被当地人传为佳话，14岁的王文奎也因此成了学校里的“小神医”。从医路：祖父以死相胁尽管身处中医世家，但年轻时候的王文奎似乎并不打算把行医作为自己的人生理想。二十岁出头的王文奎在从政的道路上表现出了极高的天赋。上世纪六十年代，破格提拔干部是常有的事，王文奎也赶上了机会。由于表现突出，两位副省长联合推荐王文奎做许县县长，那年他年仅22岁。然而，王文奎还没来得及享受喜悦，家里就乱套了——中医世家的传人，怎么能去做县长呢？年事已高的祖父把这个孙子看作是王家的希望，一听到这个消息，痛心疾首，并以绝食相逼：“你不学医，我无颜面对祖宗。”面对家人的反对和祖父的威胁，王文奎彻底放弃了从政之路，一心一意开始研究中医。至今有人替他惋惜：“当时要是做了县长，现在可能位居高官了”。然而王老很坚定地回答：“从医这条路没有走错，我一直都不后悔。”闯北京：柳暗花明断了从政的念头以后，王文奎便开始在家中潜心修学，废寝忘食地汲取中医药的营养，很快他在当地就颇有名气。和所有志向高远的人一样，王文奎觉得应该走出家乡，到外面的世界去闯一闯。这样既能真正证明自己的实力，又能实现医遍天下的宏愿。想到这里，王文奎就再也坐不住了，恨不得立刻就动身。于是，在1989年的冬天，踌躇满志的王文奎和儿子王峰一起带着400多块钱，踏上了去往北京的列车。到了北京，王文奎父子在北京郊区的一个亲戚家里安顿下来，并租了一间小屋，挂牌行医。让王文奎做梦也想不到的事情发生了——20多天过去，没有一个人找他看病。眼看兜里的钱越来越少，王家父子开始着急了：怎么一个病人都不来呢？第26天的时候，王文奎手上的钱只够买回家的车票。失望到了极点的父子俩决定还是回到河南老家。天无绝人之路！就在做好回家决定的当天，王文奎得到了航天部二院的一个坐诊的机会：值夜班，试用三个晚上！正是这三个晚上，给了王文奎一个大显身手的机会！一个个病人在手中开始奇迹般地妙手回春。后来一传十，十传百，很多病人都开始找他看病。小有名气的王文奎从此就留在了北京行医。后来王文奎又机缘巧合，拜中医泰斗吕炳奎先生为师，创立了北京泰一和中医药研究所，深入非典一线和艾滋病疫区治病，历经磨难终于成为一代名医。行医路：大医精诚短短一年时间，王文奎在北京就已经声名远播，慕名前来求医的病人络绎不绝。看着门口排起的长队，他犯难了：一一询问把脉，时间无论如何都不够；但是如果因为排队人多而让一些病人没看上病，他又于心不忍。本着这种悲天悯人之心，王文奎开始苦练“望诊”。众所周之，中医看病讲究“望闻问切”，而历代医家认为“望而知之谓之神”，也就是说“望诊”是这四诊当中的最高境界，掌握“望诊”，便可称之为“神医”了。一段时间后，王文奎的“望诊”已到出神入化的境界，即使每天接待100余名病人，诊断结果也毫无出入。说起这个“望诊”，王老曾讲过一个小例子。北京市中医药大学的毛教授是国内知名糖尿病专家。有一天，毛教授发现自己看了16年的一位病人居然半年没来拿药了，就打电话询问。这位病人告诉毛教授，他的糖尿病让一位民间老中医治好了。毛教授很奇怪，也很不服气，于是就去拜会王文奎。一见面，毛教授就略带挑衅地问道：“你看我的身体好吧？”王文奎上下打量了一番，既不询问，也不把脉，回答说：“你至少有15年的肝病。”毛教授摇摇头。王文奎继续说：“你不仅有肝病，而且不低于15年。如果低于15年，我10年不出诊，跟你学医！”毛教授很惊讶：“你凭什么判断？”王文奎说：“我从你的眼睛和气色判断你有肝病，而且不低于15年。”毛教授哈哈大笑：“果然是神医，你说的都对！”治疑难：声震中南海随着临床经验的不断丰富，王文奎渐渐不满足于普通中医领域的成就，他把目光聚焦于现代医学的盲点：奇难杂症。于是，王文奎的身影便频频出现在各大卫生部直属医院的急救室。很多人认为中医只是针对慢性病，对急性病或抢救却束手无策。但是王文奎的精湛医术却给出了另外一个答案：中医救人，争分夺秒！有一次，航天三院接待了一个肝癌晚期的危重病人，当时病人的主治医生和院长都给病人下了活不到夜里12点的“死刑”判决。经过病人家属的百般哀求，院长决定邀请王文奎过来想想办法。王文奎到急救室的时候，已经是晚上11点30分了，也就是说按照西医的判决，这位病人的生存时间应该不超过30分钟。王文奎对病人进行了详细诊断，利用“内服+外用”的方法，不仅让病人平安度过12点，而且还延长了一个星期的生命，给了病人家属一个巨大的安慰。像这样的紧急救治案例还有很多，王文奎的名字也开始出现在国家最高政府机关。起初是国家科技部的几位副部长邀请王文奎看病，取得很好的疗效以后，王文奎的名声很快传到了中南海，更多的部长和其他高级领导开始邀请王文奎看病，王文奎的医术得到了进一步的肯定。谈起这些事情，王老无限感慨：“这对我来说是机遇，更是重大的挑战。如果在为这些领导人看病的过程中，我有一次失手，也许就没有现在的成就和地位。”拜名师：惺惺相惜尽管王文奎每天的出诊时间很长，但他从未放松过对中医理论的研究。1998年，王文奎在《健康报》上发表了3篇论文。《健康报》是我党我军创办的第一份卫生专业报，国家卫生部的领导以及全国所有卫生工作者都很关注这份报纸。王文奎的论文一经发表，不仅受到了同行的称赞，也引起了新中国首位中医司司长、中医泰斗吕炳奎老先生的关注。1956年，吕炳奎受命出任卫生部第一任中医司司长，成了中医界的最高领导，被广大中医同仁亲切地称为“中医司令”。吕老一生投身革命、投身中医，曾多次上书毛主席、周总理，要求“保留中医学院，复兴传统医学”。退休以后，吕老仍在为中医事业大声疾呼。当他看过王文奎的论文以后，似乎又看到了中医光明的未来。通过《健康报》主编的牵线，这位新中国中医事业的奠基人第一次见到了王文奎。两代名医惺惺相惜，相谈甚欢。结束谈话以后，85岁高龄的吕老破例收了王文奎做弟子。抗“非典”：深入一线2003年，所有中国人都亲历了一场灾难：“非典”。5月开始，北京的形势越发紧迫。5月5日，90岁高龄的吕炳奎上书国务院总理温家宝，建议在抗“非典”战役中发挥中医的重要作用。5月8日，吴仪在中南海主持召开了中医药治疗SARS座谈会。这次会议后，中医正式介入SARS治疗。吕老随即开始组建中医防治“非典”专家组，并第一个点名让王文奎参加专家组。临行前，吕老交待了3句话：“第一不能戴口罩，第二不能穿隔离服，第三医治一个病人不能超过3天。如果做不到这三点，不要说是我的徒弟！”带着这样的嘱托，5月11日，王文奎到了“非典”一线。到了“非典”一线后，王文奎每次出诊之前，都会在口鼻周围涂抹家传中药“王氏灵灵香”。就是靠着这简单的鼻吸中药，王文奎连续走访了6个病区，不但未穿防护服，连口罩也从未戴过，但未受任何感染。同去的河南中医学院张朝和教授运用此药，也未受到任何感染。挂帅艾滋：人民需要他抗“非典”所取得的重大成功，让中医药和王文奎都走向了一个新的高度，接踵而来的是另一个更为艰巨的课题：中医抗艾滋。从1989年中国发现第一例艾滋患者以后，王文奎就开始关注中医治疗艾滋病，1998年完成《中医论治艾滋病》的论文，继而这篇论文又于2004年1月发表在中国工程院院刊《中国工程科学》杂志上。2004年3月，王文奎组建“中医药防治艾滋病”课题组，并深入艾滋病高发区——河南周口进行免费诊治。从现代医学的观点来看，艾滋病是一种严重的细胞免疫缺陷所引发的“获得性免疫缺陷综合征”，症状涉及发热、咳嗽、厌食、腹泻、淋巴结肿大、疱疹等数十种。但王文奎指出，虽然艾滋病的临床症状复杂、繁多，病性危重且多发多变，但其辨证实体也离不开五脏，在治疗中，首先要把恢复和健全五脏功能作为首要目标和治疗手段。在这一理论的指导下，王文奎所诊治的病人都有不同程度的好转，有的临床症状基本消失。由于资金紧张，药品数量有限，很多患者都带着铺盖在临时搭建的办公室里排队，说不给王文奎大夫的中药就不走了。所幸的是，2004年10月8日，中国最富传统的行业——中医迎来了一个胜利。这一天，以王文奎为组长的的科技部公益专项基金项目“中医药治疗艾滋病研究”课题，通过了科技部组织的专家验收。这标志着中医药对抗艾滋病取得了实质性进展。对此，王文奎倍感欣慰。万病归宗：实践到理论的升华无论是“非典”，还是艾滋，还是日常出诊中遇到的各种奇难杂症，王文奎愈发感觉到，现在的疾病越来越多，性质也越来越恶劣，如果单纯按照现代医学的思维，那人类战胜疾病的脚步远远跟不上疾病的发展和演变速度。在这种情况下，王文奎总结了自己40年的临床经验，并结合家传中医200多年的积累，在《黄帝内经》理论的指导下，创新提出“五脏阴阳”辨证纲领和万病归宗理论，把中医的理论和临床推向了一个新的进程。2005年8月，王文奎一生的研究成果终于得到了最高的肯定：他所领衔的《中医五脏理论创新性及中医防治爱滋病的研究》这一课题被列入国家科技部“973”计划（编号2005CB523506）。这不仅是对王老一生悬壶济世的回应，更标志着人类对抗疾病的历史翻开了新的一页。后记：在王文奎身上，我们看到了不仅是他神奇的医术，更看到了他对中国整个传统医学的巨大推动作用。为此，前国家科技部部长曾经送给王老三句话：一、纵观现在的医学界，西医是主流，而中医似乎成为一条即将枯竭的大河；二、你们王家父子是中医这条大河里没有断流的小溪；三、希望通过你们这条涓涓细流，能够让整个中医重新汇聚成奔腾不息的大河。
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民间中医王文奎和77位艾滋病人(2012-09-19 12:11:16) http://blog.sina.com.cn/s/blog_523460570101chu7.html 郸城县，河南省周口市的一个农业大县。上世纪90年代，这个位于豫东的大县经济发展落后，农业基础薄弱。贫困使得许多村民卖血，艾滋病病毒在村庄里潜伏下来。 郸城县城郊乡王楼村，离县城西边只有几华里，是一个有4800多人的大村。走在村旁的狭窄乡间公路上，可以看到路旁麦田里突兀出的几座新坟。村民告诉记者，那是新死的艾滋病人的坟。1990年代，王楼村的村民也没有摆脱卖血感染艾滋病的悲剧。1999年开始，村里的艾滋病病毒感染者相继开始发病。 然而，2004年11月10日，记者走进王楼村，并没有感觉到艾滋病带来的恐怖和压抑。村民们三三两两站在街头聊天，村卫生所附近的学校里传来孩子们朗朗的读书声，一片中国农村特有的悠闲和安宁。 仅仅一年前，王楼村还笼罩在恐惧之中。2001年被派到王楼村的郸城县卫生防疫站副科长邢怀民告诉《商务周刊》，2000年秋季，王楼村的艾滋病进入暴发期，当年就查出60多个病人，“当时村里的孩子都不能上学了，因为学校害怕；村民对病人很歧视，不与病人来往；嫁来的姑娘不让回娘家，连亲娘都害怕”。 在很长一段时间，邢怀民和村民们一样束手无策。从2004年元月开始，这里的艾滋病人获得了免费的“鸡尾酒”治疗，邢怀民负责给病人分发药物。但他悲哀地看到，“鸡尾酒” 药物的毒副作用太大，患者服药后，很多人会出现恶心呕吐、不想吃饭、腹痛、腹泻、腹胀和皮疹等症状。“出现副反应的患者很多，占服药病人的30%—40%。”邢怀民说，“许多病人吃了西药后，因为耐受性不好，最后西药不能吃了，饭也不能吃了，人慢慢就完了。” 更为严重的是，西药对依从性要求很严格，药物必须严格定时服用，否则，不规则用药会导致病毒毒株产生耐药性。“但患病村民很难保证按时吃药，这十分危险。”邢怀民说，同时，西药的副作用在说明书上写得非常清楚，病人看了以后，非常恐惧，不敢吃药。 在王楼村卫生所，艾滋病患者李海仓（化名，以下患者姓名均为化名）向记者证实了服西药的副作用。这位30多岁的村民也是当年卖血大军中的一员，2003年7月，艾滋病病毒发作，卧床不起，最严重的时候穿衣服都要老婆帮忙。 “当时我吃完西药后，腹胀得厉害，难受得还不如死了，而且还发烧，不爱吃东西。”说起服用西药的副作用，至今他还心有余悸，眼里充满恐惧。 “当然有部分病人服用西药后病症慢慢好转，但也有相当一部分病人，在服用西药后，病症不但消失不了，病情反而加重。”邢怀民说。 对于这种情况，中国科学技术信息研究所“中医药防治艾滋病”子课题组的刘鸿泰副处长告诉《商务周刊》，“鸡尾酒”抗病毒疗法对患者的要求非常严格，要求患者的CD4（免疫细胞）指数必须在400—200之间服药，效果才好，而且必须按时服药。如果在CD4大于400的时候服药，可能会加速病毒的复制易产生抗药性，造成病情加重；如果在CD4小于200的时候服药，可能使患者免疫功能迅速下降，导致并发症的出现而死亡。 对于患病的村民来说，他们并不知道这些科学的原理，但越来越多的人开始拒绝吃西药。邢怀民学的是西医，但是他亲眼看到有的病人宁死不服西药。 2004年3月12日，课题组和王文奎第一次进入王楼村，从此改变了这个村庄的绝望气氛。 王文奎是北京泰一和中医药研究所主任。这位去年在“非典”期间被原国家中医药管理局局长吕炳奎亲点进入中医防治“非典”专家组的老中医，从1991年就开始关注中医治疗艾滋病，1998年写成《中医论治艾滋病》的论文，这篇论文2004年1月发表在中国工程院院刊《中国工程科学》杂志上。随后，王文奎应邀参加课题组，组建“中医药防治艾滋病”子课题组，并由课题组派到河南省科技厅定点帮扶的“艾滋病村”——周口市郸城县王楼村调研，并尝试用中医治疗部分患者。 “这是很担风险的。”邢怀民说，“国家对艾滋病的治疗控制很严格，一直以来，中医药是不允许介入艾滋病治疗的，更不要说没有行医资格的民间中医。”和当时所有人一样，西医出身的邢怀民并不相信这位民间老中医，但很多病人拒绝吃西药，“没有办法，只能抱着试试看的心态”。 邢怀民把村里服西药副反应比较大的或者根本不能吃饭的病人找来，让王文奎给他们开中药吃。王文奎在给每个病人诊脉后，给病人吃他自制的丸药。邢怀民告诉《商务周刊》，第一批服中药的有15人，其中就包括李海仓。 服药一周后，病人都有不同程度的好转，有的临床症状消失。该村一位40多岁的女患者， 2001年7月查出HIV为阳性，服中药前，月经不调，出血多，肚子痛，全身乏力，厌食，视力模糊，腰部带状疱疹，并患有糖尿病。3月16日开始服用王文奎的药，10天后检查，糖尿病好转，体重增加，能吃饭了，自觉全身有力，一个月后再查，糖尿病全好了，月经正常了，肚子不痛了，也能干活了。 “吃了王大夫的药，我可以从床上起来了，而且浑身有劲，可以下地干活了。”李海仓挥动着双臂告诉记者。从体征看，很难看出他曾经是一个艾滋病重症患者。为了养家糊口，他目前承包了一个建筑队，在外面承包建筑工程，每个月可以挣2000多元人民币。 “与西药相比，中药没有发现有副作用。”邢怀民证实说。与西药相比，中药的成本也大大降低。刘鸿泰告诉记者，服用西药的费用每人每年约6000元人民币，且需终生服药，如果用更先进的西药，费用会更高。但采用中药治疗，据贾谦介绍，7路民间中医用药的费用均低于西药药费。 “而且服用中药没有CD4的限制，不像西药要终生服药，无抗药性。”刘鸿泰说，所以，越来越多的病人找到邢怀民，要求服用中药。有一次有个病人甚至把被子搬到邢怀民的办公室，说不给中药就不走。邢怀民告诉记者，目前，王楼村服用王文奎中药的病人已经达到77人。 在记者到达王楼村的当天，王文奎正好在村卫生所为患者看病，他说这次除了看病，还要把下个月的药发给病人，头天他已经看了一部分病人，药也发下去了，今天病人就可以看完。 村卫生所的办公室就是临时的诊所，屋里围了十几个患者，不时有病人进来。屋子里很热闹，病人们有说有笑，从体征看，看不出他们感染的是恐怖的艾滋病，他们的神态，似乎也使人认为他们得的只是感冒一类的小病。 “病人的数量一定要控制了，因为病人吃的中药都是我们免费提供的。”王文奎说，“没有办法，我们已经承受不了了，资金太紧张了。”除了王楼村的77个病人，王文奎说，他们在驻马店的上蔡县还免费治疗着13位艾滋病患者。
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中医治疗艾滋病疗效与前景（来源：中国科技信息研究所）http://blog.sina.com.cn/s/blog_523460570101chr7.html(2012-09-19 11:27:43) 世界上其他国家没有解决艾滋病问题，而我国民间中医在短短的几年时间内，就能摸索出一些好的治疗方法，原因就在于他们掌握了中医学的精髓，他们的思路还没有被西化。但国家的法律对此不仅没有持肯定态度，反而在压制这一群体的活力。
医师法阻碍了中医传承。按照医师法，主动去疫区免费治疗艾滋病的民间中医是非法性质，因为他们都没有受过正规的院校教育，或自学或祖传或拜师，没有行医资格，按照现有的法规也不可能获得行医资格。其实，医学是一门实践性很强的医学门类，获取行医资格的关键应是看他们的医术高不高明，医德高不高尚。特别是在当前特殊情况下，如果掌握有治疗艾滋病的医疗水平而不能获得行医资格，那责任就不在民间中医本身而在有关政府部门了！那就是有关部门不顾历史和今天的客观情况，不能急广大群众之所急，没有把人民利益放在首位。
徐冠华部长向吴仪副总理汇报了民间中医治疗艾滋病的情况，吴仪批示：“要组织中医界参与AIDS的防治工作”。然而，民间中医在向有关部门汇报防治艾滋病的情况时，有关领导关心的并非他们是否有治疗艾滋病的能力，而是关心三个基本问题：什么学历？有无行医执照？如何进入艾滋病村的？就更不用说有人会关心民间中医有无困难，更没有任何领导或派员去考察其疗效了。
1911年我国有80万中医，1949年50万，现在只剩下27万。而且，就我们对若干中医院的粗略调研，大约仅10％的中医还开汤药处方，余者仅开中成药和西药，且多以后者为主；换而言之，基本能以中医思路看病的中医不过3万人，如再严格管理，中医恐怕就要被彻底消灭光了！而消灭中医，正是国民党时期余云岫所提出，也是解放后被毛主席撤职的中央卫生部王斌、贺诚两位副部长梦寐以求的愿望。今天28所中医院校却培养不出过去师徒传承那样多、那样好的中医，原因何在，值得深思！
民间中医水平并不低。我国中医院校的中医教材就是解放初吕炳奎组织民间中医编写的！这些编写教材的民间中医今天早已成为中医大师，当初编写教材时，他们并没有正规的院校教育学历和行医执照。
药品法按西药标准要求中药。中药与西药是截然不同的两类药，来源、功能主治及使用原则均有很大的区别，所以不宜用同一标准，有关管理部门也不应强求中药达到化学药品的单体结构、用药纯度等要求，这样反而将会抹杀掉中医药的特色和优势。
虽然中国民间中医没有权利治疗艾滋病，但有关部门却允许外国公司将他们尚未上市、疗效和毒性都不清楚的化学药拿中国艾滋病人做试验，如前段时间所曝光的地坛医院“免费”治疗艾滋病事件。难怪有人臆测，能允许外国公司拿中国人做新药试验，却不容许应用数千年的中医药对艾滋病进行救治，这种现象背后的本质，应是受外国公司利益驱使，受公立医疗机构和研究机构以及制药业的利益制约，而无视人民群众和国家的根本利益。
民间中医王文奎和77位艾滋病人(2012-09-19 12:11:16) http://blog.sina.com.cn/s/blog_523460570101chu7.html 郸城县，河南省周口市的一个农业大县。上世纪90年代，这个位于豫东的大县经济发展落后，农业基础薄弱。贫困使得许多村民卖血，艾滋病病毒在村庄里潜伏下来。 郸城县城郊乡王楼村，离县城西边只有几华里，是一个有4800多人的大村。走在村旁的狭窄乡间公路上，可以看到路旁麦田里突兀出的几座新坟。村民告诉记者，那是新死的艾滋病人的坟。1990年代，王楼村的村民也没有摆脱卖血感染艾滋病的悲剧。1999年开始，村里的艾滋病病毒感染者相继开始发病。 然而，2004年11月10日，记者走进王楼村，并没有感觉到艾滋病带来的恐怖和压抑。村民们三三两两站在街头聊天，村卫生所附近的学校里传来孩子们朗朗的读书声，一片中国农村特有的悠闲和安宁。 仅仅一年前，王楼村还笼罩在恐惧之中。2001年被派到王楼村的郸城县卫生防疫站副科长邢怀民告诉《商务周刊》，2000年秋季，王楼村的艾滋病进入暴发期，当年就查出60多个病人，“当时村里的孩子都不能上学了，因为学校害怕；村民对病人很歧视，不与病人来往；嫁来的姑娘不让回娘家，连亲娘都害怕”。 在很长一段时间，邢怀民和村民们一样束手无策。从2004年元月开始，这里的艾滋病人获得了免费的“鸡尾酒”治疗，邢怀民负责给病人分发药物。但他悲哀地看到，“鸡尾酒” 药物的毒副作用太大，患者服药后，很多人会出现恶心呕吐、不想吃饭、腹痛、腹泻、腹胀和皮疹等症状。“出现副反应的患者很多，占服药病人的30%—40%。”邢怀民说，“许多病人吃了西药后，因为耐受性不好，最后西药不能吃了，饭也不能吃了，人慢慢就完了。” 更为严重的是，西药对依从性要求很严格，药物必须严格定时服用，否则，不规则用药会导致病毒毒株产生耐药性。“但患病村民很难保证按时吃药，这十分危险。”邢怀民说，同时，西药的副作用在说明书上写得非常清楚，病人看了以后，非常恐惧，不敢吃药。 在王楼村卫生所，艾滋病患者李海仓（化名，以下患者姓名均为化名）向记者证实了服西药的副作用。这位30多岁的村民也是当年卖血大军中的一员，2003年7月，艾滋病病毒发作，卧床不起，最严重的时候穿衣服都要老婆帮忙。 “当时我吃完西药后，腹胀得厉害，难受得还不如死了，而且还发烧，不爱吃东西。”说起服用西药的副作用，至今他还心有余悸，眼里充满恐惧。 “当然有部分病人服用西药后病症慢慢好转，但也有相当一部分病人，在服用西药后，病症不但消失不了，病情反而加重。”邢怀民说。 对于这种情况，中国科学技术信息研究所“中医药防治艾滋病”子课题组的刘鸿泰副处长告诉《商务周刊》，“鸡尾酒”抗病毒疗法对患者的要求非常严格，要求患者的CD4（免疫细胞）指数必须在400—200之间服药，效果才好，而且必须按时服药。如果在CD4大于400的时候服药，可能会加速病毒的复制易产生抗药性，造成病情加重；如果在CD4小于200的时候服药，可能使患者免疫功能迅速下降，导致并发症的出现而死亡。 对于患病的村民来说，他们并不知道这些科学的原理，但越来越多的人开始拒绝吃西药。邢怀民学的是西医，但是他亲眼看到有的病人宁死不服西药。 2004年3月12日，课题组和王文奎第一次进入王楼村，从此改变了这个村庄的绝望气氛。 王文奎是北京泰一和中医药研究所主任。这位去年在“非典”期间被原国家中医药管理局局长吕炳奎亲点进入中医防治“非典”专家组的老中医，从1991年就开始关注中医治疗艾滋病，1998年写成《中医论治艾滋病》的论文，这篇论文2004年1月发表在中国工程院院刊《中国工程科学》杂志上。随后，王文奎应邀参加课题组，组建“中医药防治艾滋病”子课题组，并由课题组派到河南省科技厅定点帮扶的“艾滋病村”——周口市郸城县王楼村调研，并尝试用中医治疗部分患者。 “这是很担风险的。”邢怀民说，“国家对艾滋病的治疗控制很严格，一直以来，中医药是不允许介入艾滋病治疗的，更不要说没有行医资格的民间中医。”和当时所有人一样，西医出身的邢怀民并不相信这位民间老中医，但很多病人拒绝吃西药，“没有办法，只能抱着试试看的心态”。 邢怀民把村里服西药副反应比较大的或者根本不能吃饭的病人找来，让王文奎给他们开中药吃。王文奎在给每个病人诊脉后，给病人吃他自制的丸药。邢怀民告诉《商务周刊》，第一批服中药的有15人，其中就包括李海仓。 服药一周后，病人都有不同程度的好转，有的临床症状消失。该村一位40多岁的女患者， 2001年7月查出HIV为阳性，服中药前，月经不调，出血多，肚子痛，全身乏力，厌食，视力模糊，腰部带状疱疹，并患有糖尿病。3月16日开始服用王文奎的药，10天后检查，糖尿病好转，体重增加，能吃饭了，自觉全身有力，一个月后再查，糖尿病全好了，月经正常了，肚子不痛了，也能干活了。 “吃了王大夫的药，我可以从床上起来了，而且浑身有劲，可以下地干活了。”李海仓挥动着双臂告诉记者。从体征看，很难看出他曾经是一个艾滋病重症患者。为了养家糊口，他目前承包了一个建筑队，在外面承包建筑工程，每个月可以挣2000多元人民币。 “与西药相比，中药没有发现有副作用。”邢怀民证实说。与西药相比，中药的成本也大大降低。刘鸿泰告诉记者，服用西药的费用每人每年约6000元人民币，且需终生服药，如果用更先进的西药，费用会更高。但采用中药治疗，据贾谦介绍，7路民间中医用药的费用均低于西药药费。 “而且服用中药没有CD4的限制，不像西药要终生服药，无抗药性。”刘鸿泰说，所以，越来越多的病人找到邢怀民，要求服用中药。有一次有个病人甚至把被子搬到邢怀民的办公室，说不给中药就不走。邢怀民告诉记者，目前，王楼村服用王文奎中药的病人已经达到77人。 在记者到达王楼村的当天，王文奎正好在村卫生所为患者看病，他说这次除了看病，还要把下个月的药发给病人，头天他已经看了一部分病人，药也发下去了，今天病人就可以看完。 村卫生所的办公室就是临时的诊所，屋里围了十几个患者，不时有病人进来。屋子里很热闹，病人们有说有笑，从体征看，看不出他们感染的是恐怖的艾滋病，他们的神态，似乎也使人认为他们得的只是感冒一类的小病。 “病人的数量一定要控制了，因为病人吃的中药都是我们免费提供的。”王文奎说，“没有办法，我们已经承受不了了，资金太紧张了。”除了王楼村的77个病人，王文奎说，他们在驻马店的上蔡县还免费治疗着13位艾滋病患者。
７位民间中医免费治疗艾滋病(2012-09-19 12:42:55) http://blog.sina.com.cn/s/blog_523460570101chvh.html根据“中医药发展战略研究”课题组的调查，在王文奎之前，至少还有6位民间中医在河南等地进行过中医治疗艾滋病的个人尝试： 孙传正：浙江义乌中草药研究所所长，2001年到上蔡县治疗艾滋病，3年中治疗近200多个病人。 莫以贤：广东湛江中医药研究所所长，3年来在上蔡县治疗近百人。 李传和：山东省新泰县一村医，2002年在上蔡县文楼村治疗9例艾滋病人。 李之焕：广西一家民间癌症防治所所长，因“非法行医”曾被逮捕，劳教三年。5次到上蔡县，治疗艾滋病患者3人。 李德敏：湖北襄樊市人，自称是中国气味医学研究创始人，在上蔡县治疗近百人。 刘志明：祖传中医，1981年获得中医医师证，在云南瑞丽治疗过艾滋病，在上蔡治过10例患者，目前在北京平心堂诊所。 “中医药发展战略研究”课题组发现，在治疗艾滋病过程中，上述民间中医都是自己掏钱为患者治疗，而且他们中的大部分人属于“非法行医”、“自制假药”。 “中医的衰落使我们很痛心。”王文奎说，“我们冒着各种风险，只是希望通过我们的努力重振中国传统医学。但一直以来，我们这些民间中医备受争议，而且背负着‘骗子’的骂名。”
中医药治疗艾滋病效果明显(2012-09-19 13:24:09)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_523460570101chxv.html
时间： 2011-11-28 07:59:42 来源： 兰州晚报
内容摘要: 在云南省昆明市中医医院，记者见到了２１岁的艾滋病感染者龙飞（化名），他一大早就到医院艾滋病防治科来领取药品，医生拿给他是用中草药制成的药丸和袋装汤剂。目前，云南省有１３个中医药治疗艾滋病试点，累计收治艾滋病感染者和病人６０００多例，约占全国试点项目治疗病例的一半。
昆明中医医院试点收治６００人 在云南省昆明市中医医院，记者见到了２１岁的艾滋病感染者龙飞（化名），他一大早就到医院艾滋病防治科来领取药品，医生拿给他是用中草药制成的药丸和袋装汤剂。龙飞说，他去年５月份检查出感染了艾滋病，开始时吃西药，身体还是很不舒服，后来就到这里吃中药，没什么不良反应，工作生活和正常人一样。 昆明市中医医院主治医师陈昕说，中医药治疗艾滋病和西医有很多不同，医生了解患者感染情况后，要通过中医传统的诊脉、观色等方式，判断病人的体质。中医认为每个人都有不同的体质，需要不同的治疗方法。除了２种医疗机构中药制剂，中医还根据病人体质开中药处方，治疗不同的症状。从２００５年建立试点起，该院已累计收治了６００多人。 我国３０年不断探索取得成就 ２０世纪８０年代中期，我国开始探索将中医药用于治疗艾滋病的方法，经过很多科研工作者的努力，２００４年，第一个治疗艾滋病的中成药“唐草片”获得国家批准文号。２００４年，中国启动中医药治疗艾滋病试点项目，至今已有１万多人接受了治疗。目前，国家和各省市批准用于艾滋病临床治疗和科研的中成药或医疗机构中药制剂有２０多种，同时初步形成了一批中医药治疗艾滋病方案。 据介绍，艾滋病于１９８１年在美国首次被确认，至今全球有３４００多万艾滋病病毒感染者，西方科学家围绕艾滋病病毒进行了大量的研究。目前，美国ＦＤＡ批准的抗病毒治疗药物有３０多种，这些药物通过“鸡尾酒疗法”结合起来，可以有效杀灭抑制病毒。因此，西医抗病毒治疗成为世界通行的艾滋病治疗方法，但也存在毒副作用大、部分药品价格昂贵等问题。 中医治疗艾滋病的确有效 云南省中医中药研究院院长马克坚表示，这几年科研和临床治疗数据表明，中医药治疗艾滋病在抗病毒、恢复人体免疫功能等方面有确切的效果。但现在国际通用的治疗标准是建立在西医抗病毒治疗体系上的，要说明中医药治疗艾滋病的有效性，必须在国际标准的基础上建立自己的标准体系。 “中医药治疗可以有效维持患者体重、恢复体力、恢复劳动能力，减少感冒发烧、皮疹等方面症状，保证艾滋病患者正常的生活、工作能力，我们将这些方面效果量化，建立了主观指标，作为西医ＣＤ４水平标准的补充。”马克坚说，但中医药治疗艾滋病的机理很多还不清楚，需要积累更多的科研和治疗数据，现在国家已经将相关研究立项。 马克坚说，与西医针对病毒本身治疗不同，中医从人体整体机能出发，针对病症进行治疗，中医对艾滋病人经常出现的易感冒、长期低烧、体型消瘦等症状都有治疗办法，能有效治疗这些病症，就能有效延长艾滋病患者的寿命，最终降低死亡率。来自中医药治疗试点的统计数据显示，２０１０年单纯抗病毒治疗存活比例是８７．４６％，中西医结合的是９８．２９％。单纯西医治疗的肝功能异常率为１６．５９％，中西医结合治疗为１１．６１％，中西医结合后多种不良发生率都远远低于西医。 据介绍，我国于１９８５年宣布第一例因艾滋病死亡的病例，截至２０１１年９月，我国累计报告艾滋病病毒感染者和病人为４２．９万例。截至２０１０年底，云南省累计报告艾滋病病毒感染者和病人８万多例，数量居全国首位。目前，云南省有１３个中医药治疗艾滋病试点，累计收治艾滋病感染者和病人６０００多例，约占全国试点项目治疗病例的一半。 马克坚说，我国正努力探索一条中西医结合的“中国式艾滋病治疗之路”。临床治疗和科研实践表明，西医擅长抗病毒治疗，中医药擅长保护恢复人体免疫系统，将两者结合起来最能使艾滋病患者受益，目前云南中医中药研究院在中医药治疗艾滋病领域已经有１０多个国家级和省级科研项目，未来将继续开展中医药抗病毒机理、保护恢复人体免疫系统、中西医药结合治疗艾滋病、艾滋病中药制剂等方面的研究。
挑战世界顽疾，治愈艾滋不是梦------民间中医陈富军治疗艾滋病的研究(2012-09-21 12:47:38) http://blog.sina.com.cn/s/blog_523460570101clp1.html挑战世界顽疾，治愈艾滋不是梦------民间中医陈富军治疗艾滋病的研究作者：刘克强（地址：山东省龙口市黄城南山路368号）世界艾滋病日过去几天了，关于艾滋病预防和关爱的宣传也告一段落，但是如何预防和治疗艾滋病，却仿佛永远都是一个沉重的话题!，因为在世界范围内，还没有有效的防治艾滋病的药物出现。从1981年世界第一例艾滋病病毒感染者发现至今，短短20多年间，艾滋病在全球肆虐流行，已造成超过两千五百多万人死亡。截至２０１０年底，全球共有３４００万名艾滋病病毒感染者，艾滋病已成为全球重大的公共卫生问题和社会问题。发现艾滋病病毒以后的近３０年间，各国科研人员在开发艾滋病疫苗方面可谓“屡战屡败”，有科学家甚至一度认为，人类可能永远无法找到有效的艾滋病疫苗。２００９年９月２４日，美国和泰国研究人员共同宣布，双方合作开发试验的一种“联合疫苗”可以将人体感染艾滋病病毒的风险降低３１．２％。这是人类首次获得具有免疫效果的艾滋病疫苗。这可能是艾滋病治疗研究仅30年来取得的“最辉煌”的成果，这个成果也仅仅是“具有免疫效果”的疫苗，对几千万艾滋病毒感染者来说，这个“疫苗”就等于是零。２０１１年１１月，中国卫生部部长陈竺在表示，中国艾滋病疫情总体形势向好。从全球来看，中国的感染者和病人数约占全球的２％，仍属于低流行国家。从艾滋病整体疫情看，中国依然呈上升趋势，但增速减缓；艾滋病感染者发病进入高发期，死亡人数增加。据联合国艾滋病规划署、世界卫生组织和卫生部联合专家组评估，截至２０１１年底，估计中国存活艾滋病感染者和病人７８万。目前，中国已发现的感染者和病人存活３４．６万。也就是说，目前还有大约５６％的感染者尚不知情。面对来势汹汹的艾滋病毒，难道人类就束手无策了吗？答案是否定的，我从一位民间中医那里看到了曙光！2011年8月份，一个偶然的机缘，我认识了湖南衡阳的一位民间老中医，叫陈富军。陈老师说，他研究出了一种治疗艾滋病的中草药蜜丸，能治疗艾滋病。我很惊奇，真的这么神？陈富军给我看了几个案例：1、河南上菜县一艾滋患者，2004年吃我药后，结婚生两孩，妻子三人均未感染艾滋病毒，说明我配制的中草医丸可能对艾滋病有预防传染作用。以前有两例男性艾滋病患者吃了我的药后，都讨（娶）老婆几年了，也没传染。现在总共有三例男性艾滋病患者娶妻几年，患者没事，老婆也没受到传染；2、新彊一位患者服药10天后明显好转，现正朝完全康复；3、贵州荔波的一位艾滋病患者吃了我的中草药艾滋药丸后，现很正常了；陈富军老师说，他从94年着手全方位研究艾滋病，2004年在上菜艾滋村实施验证，艾滋病患者服药后七天症状即有明显大改善，经后续不断的观察，无任何不良症状产生！我治疗艾滋病的出发点与国内国外治疗艾滋的方法不同，我是采用纯食用植物配制，无任何毒副作用，机理是通过全方位恢复各器官的免疫功能来抵制艾滋病毒。目前国内外治疗艾滋病的药物基本是以毒攻毒，患者吃了特别难受，并有大量的副作用产生。我研制的纯中草植物药剂，从这些年的临床实验看，可有效阻断艾滋传播，30天基本能和正常人一样健康、生活、工作，且无任何毒副作用发生。目前正在研究阳转阴、并己进入阳转阴临床验证阶段。我很佩服陈富军老师，不仅是因为他取得了一定的成绩，还是因为他能十八年如一日的这种执着研究的精神！我查阅了艾滋病的资料后知道，艾滋病就是人体的免疫系统被艾滋病病毒破坏，使人体对威胁生命的各种病原体丧失了抵抗能力，从而发生多种感染或肿瘤，最后导致死亡的一种严重传染病。这种病毒终生传染。当艾滋病病毒感染者的免疫功能受到病毒的严重破坏、以至不能维持最低的抗病能力时，感染者便发展为艾滋病病人。随着人体免疫力的降低，人会越来越频繁地感染上各种致病微生物，而且感染的程度也会变得越来越严重，最终会因各种复合感染而导致死亡。这个世界性难题，也许会在陈富军老师面前掀开神秘的面纱！既然艾滋病是破坏人的免疫力，那么是不是从改变人体免疫功能入手，就会提高治疗艾滋病的几率呢？西医也是一门不错的科学，在很多领域都有独到之处，但是西医对慢性病的治疗相对落后一些，所以对西医对艾滋病花了30年来研究，也没有大的突破，那么中医呢？中医对人体的系统性治疗有非常科学的一面，可以很好的提高人体的免疫力，这不这正好和艾滋病破坏人体免疫力针锋相对吗？湖南红网有一篇陈富军的研制艾滋病药物的报道http://mt.rednet.cn/Articles/08/04/18/919937.HTM，其中有这么一段：……“独闯艾滋病村从1994年起，陈富军对防治艾滋病产生了浓厚的兴趣。他从传统中医药“提高肌体免疫力”角度出发研制相关药物。2004年4月，在反复试药后，陈富军决定独闯河南上蔡县艾滋病村，向当地艾滋病人推荐自己的药物。结果在意料之中。上蔡县艾滋病综合治理救助中心以艾滋病是敏感问题为由，婉拒了陈富军的请求，不愿意提供病友名单，除非陈提供药方，进行验证。但陈富军担心知识产权问题，不欢而散。但意料之外的事却发生了。当陈富军准备离开时，重症患者熊志平表示愿意服用。为此，陈富军先当着众人的面服用了几颗药丸。此后，上蔡县共有6名病友服药，并将信息反馈过来，病友没有出现服药后恶化的症状，有的病情还减轻。至今，陈富军仍免费为部分艾滋病人提供药物。”下面是网上搜到的陈富军给艾滋病患者免费送药的视频：（1）http://www.56.com/u25/v_NDg2NjczNTg.html（2）http://www.56.com/u98/v_NDg2NjYwMjM.html曾经有记者采访陈富军，记者朋友也提出了诸多疑问，陈富军说，“我不仅要对病人负责，同时更要对我自己负责。我目前还没有资质，本身就违背相关规定，要是弄出事来我就得蹲班房，我是执法者（陈富军是衡阳法院警督），我懂这个道理。所以，我做出来的这些药，第一个服用者是自己，该出的事故都会发生在我的身上。”我见到陈富军老师，给我的第一印象是：一位开朗、执着、果断、坚毅、友善的老医生，但是我从言谈中也感受到了陈富军老师诸多的无奈，陈富军对我说：由于自身条件的限制，我无力对自己的研究药物所取得的治疗效果进行科学的、多方位的论证，不能说不是一个遗憾。但如何让艾滋病患者由阳转阴，让癌症患者都能完全康复，我仍将不懈努力。但愿能得到社会的理解和政府的支持，也敬请关爱病者和关心自己的各界人士与我和患者们一道来共同努力，让我们携起手来，创造中华中药的神奇品牌，服务世界，服务人类，服务你和他吧。陈富军，一位可敬、有德的中医行者！陈富军公开的联系方式：手机：13707470174，电活：0734-8570339QQ：1033530210、948104467、新浪博客：blog.sina.com.cn/chfj05地址：衡阳市石鼓区陈氏食品养生馆，湖南省衡阳市石鼓区湘江北路69号朱陵阁110号
传湘西中医以身试法研制出草药治艾滋病新疗法(2012-09-19 10:07:39) 来源：湖南在线http://news.cnool.net/0-1-8/23396/1.html (记者蒋小康)在第23个“世界艾滋病日”来临之际，如何遏制艾滋病成为人们热议的话题。近日，有网友在华声论坛发帖，称湘西一位叫罗廷耀的中医将自己作为HIV试验性治疗“活体标本”，研制出对付艾滋病的全新疗法：“罗氏排毒剂”治疗法。网帖曝光后，网友纷纷跟帖赞扬罗廷耀为救助艾滋病患者，不惜以身犯险亲自做“活体标本”。“在这个人情冷漠，唯利是图的时代，有这样的坚守已是不易。”网友称。 【网帖】 潜心研究中医治疗艾滋病疗法 终得良方 网帖称，在西医盛行，传统中医被嘲为巫术之时，湘西自治州永顺县中医院艾滋病康复中心主治医师罗廷耀，在其母亲传授的秘方基础上潜心研究艾滋病治疗，经过反复试验，罗先生终于2007年获得成功。 据网帖介绍，自从1997年，罗廷耀开始研究中医治疗艾滋病起，在十年时间里，为了证明自己的正确，为了“罗氏排毒剂”的问世，罗廷耀甚至将自己的身体当做实验的活体标本，“假若我们对“祖传秘方”心存戒备，但至少应该对一名敢于拿自己的身体作为“活体标本”来做医学实验的医生保持必要的尊敬。” 网帖最后说，从2008年至2010年已有140多位来自河南、湖南、广东等地的艾滋病患者接受了试验性治疗，并疗效显著，罗廷耀在艾滋病方面的治疗成效已经得到国家卫生部艾滋病治疗专家的权威认证。
本帖最后由 hhbffq 于 2016/6/30 10:38 编辑
我为什么在美国也不给孩子喝牛奶？http://www.5joys.com/cnews/n/548204042498.html(2012-09-29 16:47:56) http://blog.sina.com.cn/s/blog_523460570101czyn.html最近“毒奶粉”事件震惊世界，中国奶制品行业为追求利润罔顾消费者的生命安全，甚至祸及到婴幼儿身上，其行为背后透露出来的冷酷贪婪令人发指。美国有严格的食品检验程序，牛奶里肯定不含 “三聚氰胺”，但我不给孩子喝牛奶，改喝豆浆已快两年了。事情起因于前年我读了英国地球化学家简·普兰特（Jane Plant）的两本书：《你的生命掌握在自己手中》（Your Life In Your Hands）和《杜绝奶制品的防乳腺癌教程》（The No-Dairy Breast Cancer Prevention Program）。普兰特教授认为人们应该像远离香烟一样远离奶制品。这个结论来自于她自己的亲身经历。在五十岁的时候普兰特教授被诊断出得了乳腺癌，十年间，经历了多次的手术治疗，几十次的放疗和化疗，可癌细胞还是不断地回来。当它第五次出现，一个半个鸡蛋大小的硬块长在她的脖子上时，医生说她只有几个月的生命了。在绝望中，她决定不再相信医生，实际上这时候相信也没有用，人家都给判了死刑了。她要自己拯救自己，用以往做课题研究的方式搜寻癌症治疗的各方面资料，寻找痊愈的案例。普兰特教授的丈夫皮特是地质学家，他们夫妇俩在八十年代初曾为环境保护问题到中国工作过。有一天，她突然想起来在中国的时候，有位当地的同事和她讲起过，中国农村妇女乳腺癌的发病率是十万分之一，这个数字相对于西方女性得病率的十分之一，简直可以忽略不计了。她又去查资料，发现生活在北美和欧洲的东方女性，她们乳腺癌的发病率和西方妇女一样高。她问了丈夫一个后来被认为是拯救了自己生命的问题：“为什么中国女人不得乳腺癌？”他们两个人苦思冥想，很快得出结论这一定和饮食有关。那么和哪种饮食有关呢？皮特想起他在中国的同事曾将奶粉倒到杯子里冲给他喝，但是那人自己喝白水。因为当时当地根本没有奶制品工业，奶粉是高级东西，款待贵宾之物。普兰特教授想起来她在伦敦招待来访的中国客人，当把饭后甜点冰激凌端上来时，客人的表情就和她本人在中国的餐桌上看到了炸虫子时一样。问题的答案呼之欲出。那就是中国偏远地区的妇女不吃奶制品，而在西方奶制品是主要的食物。普兰特教授这时就想，自己戒掉每天必吃的两盒酸奶不会损失什么，何不试试。出乎她自己的意料也让所有的人大跌眼镜：她脖子上的肿瘤在六个星期之后消失了！她在这之前已经开始素食，这六周期间依旧吃素，唯一的饮食改变就是戒掉了奶制品。普兰特教授一直是英国地质调查局的首席科学家，同事们都目睹了她反复患病到痊愈的曲折过程。当家人朋友患了乳腺癌后，他们纷纷向她求援，普兰特教授通过改变她们的饮食和生活方式，使六十多位妇女痊愈。同事们个个都是顶尖的科学家，在这样的结果面前问她的是同一个问题：“为什么素食和戒掉奶制品能够治愈癌症？”这也正是一直萦绕在普兰特教授自己心中的问题。她业余时间下了很大的功夫查找资料，研究牛奶工业的生产流程，奶制品的营养含量及各种添加剂……她得出的结论是：牛奶中的IGF-1（类胰岛素一号增长因子）导致女性易患乳腺癌，男性易患前列腺癌。IGF-1本是牛奶中本身含有的成分，但是在以前自然产出的牛奶中含量很低。自从FDA（美国食品药品管理局）批准奶牛场可以使用一种促进牛奶分泌的激素rBGH以后，牛奶中的IGF1的含量就增加了数倍，喝这种牛奶的妇女患乳腺癌的比例也增加了数倍。在中国的奶牛业，添加雌激素、孕激素、生长激素等增加牛奶产量更是常规操作。以前的奶牛都是生完牛犊后才会产奶，现在的技术已经可以通过注射各种激素使没生小牛的母牛产奶，这样完全违背自然产出来的东西怎么会对人有好处啊！许多人担心不喝牛奶会缺钙。普兰特教授也特意研究了这个问题，她发现不同国家中奶制品的消耗量的比例和患骨质疏松症的比例是相同的。进一步的研究发现，牛奶中虽然含有钙质，但是这种钙降低了人体中维生素D的活性，喝奶反倒妨碍了人体吸收钙质，这一结论正得到越来越多的科学家的肯定。后来因为求援的人太多，她决定将自己的研究成果写下来出版，就是《你的生命掌握在自己手中》一书，里面讲了十种饮食因素和十种生活方式使人们远离癌症，现已成为畅销书。随着研究的越来越深入，她陆续写了防治前列腺癌、补钙、癌症的素食食谱等书籍，并创立了网站，帮助更多的癌症患者。我不给家人喝牛奶还有一个原因，就是我们汉族人祖祖辈辈都是以淀粉类为主食的，我们的身体结构和性格特征都受这样的饮食习惯的影响。许多国人喝牛奶会拉稀，就是因为体内缺少一种消化酶去分解牛奶中的蛋白质。我想我们中不缺这种酶的人能够从牛奶中吸收的蛋白质也有限，因为胃肠系统不习惯奶制品。牛奶的好处我们得不到，却要受它里面的坏东西影响增加致癌的风险，你了解了情况后还会去喝它吗？ 【按：国外教授都已经觉悟了，拒绝牛奶，那么中国的普通人还犯得上去追求“高档的致病”生活方式吗？】