黄帝四经之道原经（转）
黄帝四经•道原经第一节 虚同为一
互先之初，道同太虚。虚同为一，互一而止。芒芒昧昧，未有明晦。神微周盈，精静必熙。古未有以。万物莫以。克无有形，大同无名。天弗能覆，地弗能载。小以成小，大以成大。盈四海之内，又包其外。在阴不腐，在阳不焦。
第二节 道之行象
一度不变，能适微虫。鸟得而飞，鱼得而游，兽得而走，万物得之以生，百事得之以成。
人皆以之，莫知其名。人皆用之，莫见其形。一者其号也，虚其舍也；无为其素也，和其用也。
第三节 独立不偶
上道高而不可察也，深而不可测也。显明弗能为名，广大弗能为形，独立不偶，万物莫之能令。
天地阴阳，四时日月，星辰云气，微虫行动。
戴根之徒，皆取生，道弗为少；皆反焉，道弗为益多。
第四节 知虚之实
坚强而不溃，柔弱而不可化。精微之所不能至，稽极之所不能过。
故唯圣人能察无形，能听无声。知虚之实，后能太虚。乃通天地之精，通同而无间，周袭而不盈。
服此道者，是谓能精。
第五节 察稽知极
明者固能察极，知人之所不能知，服人之所不能得，是谓察稽知极。
圣王用此，天下服。无好无恶。上用其极，而民不迷惑；上虚下静，而道得其正。
信能无欲可为民命。上信无事，则万物周遍。
第六节 得道之本
分之以其分，而万民不争。授之以其名，而万物自定。不为治劝，不为乱懈。广大弗务，及也。深微弗索，得也。道为一而不化。得道之本，握少以知多。得事之要，操正以正畸。前知太古，后知精明。抱道执度，天下可一也。观之太古，周其所以。索之未无，得之所以。 本文转自网上，以下为该网站有关说明，供参考。
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黄帝历来被称为道家的鼻祖。《黄帝四经》正是基于道家的宇宙观，以“道”为核心，阐述了道家的基本思想。台湾胡信田先生认为：“《黄帝经》在时间、空间、内容上言，可为道、墨、儒、三家思想之总则，中华文化之本源。”该书东汉时亡佚，1973年在长沙马王堆三号墓出土。包含《经法》、《十大经》、《称经》、《道原经》四部份。它不仅是一部道家的经典之作，而且融合了儒家、法家、墨家、兵家、阴阳家、名家的精粹。
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