【学中医】为什么说【医道的高境界是---以领为治】
再多的病症组合，再多的病类不同，然疾病的愈出路途却是相同的。这是行医之本。《易演伤寒论》之所以敢说正本清源也正是基于还原仲景这些思想法的思源。以某病伤寒几日几日为契机，彻底推翻历代注解所谓病传几日之说。从六经辨证立法的根本上纠正历代《伤寒论》注家们的集体性大谬误解。中医的真正经方高手都是【以领为治】或者【以治而领】两者互相转换而成。也就是说：高手知道如何对患者人体之内五运六气结构动静的运作。
然，自仲景之后，尤其是民国后的中医界一直有着最低劣的医学精神，就是【脏腑阴阳结合八纲分类】之后全部依靠随症加减的那种所谓的辩证施治-----很无奈的这种中医教材（医考就是这个---只用来医考，临床实战，谁用谁输），又自诩为中医主流，阿弥陀佛一样地敷衍。这其实正是仲景《伤寒论》序中的观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧，省疾问病，务在口给。的现实写照。
中医治病，个体服从整体。局势服从趋势。中医治病的时候，大趋势观，大格局观的正确最终决定治愈率高低。疗效是否快速更是取决于趋势的扭转。
西医所谓【腰间盘突出症】【股骨头坏死】之类的这样的小儿科病在这种大局观大格局观面前根本就不算病。西医在真正的中医面前，不管他们如何扰乱视听，都是无用的。真正的中医从来就不按西医下的套路来解套。原因还在于真正的中医.比如《伤寒论》《素问》上面的思想方法从来就不是西医那种思维。中医的古代先贤早已形成完整的医学体系的时候，西医还没出生呢。那么，今人如何学古中医的完整体系，如何用古代中医圣人的思维方式和是为模式呢。这种方式，模式其实就是中医治病的大局观，趋势观，格局观。
去年的时候，我接了一例因为朋友介绍而不得接待的一位【股骨头坏死】患者。患者拿着一大堆西医诊疗记录，吃的什么药之类，还有几个省中医专家开的中药方子。我说我不用看那些，尤其是西医那些我也看不懂，中医的更是不用看。
整个中医界的一部治法鼻祖古籍《伤寒论》从张仲景之后，就被一些医家一错再错搞得既枯燥又复杂，愚蠢到了连基本立法都搞错了。
股骨头坏死这类不伦不类的表象命名早已不在中医论病之列。如今的中医界，对于治疗这类病，早已丧失了理论的体系完整性。覆巢之下无完卵，所以，我从来也不需要再看他们那些学院派出来的中医治病思路和方子。西医那些东西在我看来更是犹如产品的经销商们的所谓科学数据全是骗人的。我这个中医自有我解病方法。我，更是有我自己的一套透视观。中医四诊，其实就是我的透视方法。我透视的是人体宇宙的大气结构。是人体六经模型的结构。搭手一号脉。标本主客，在我心中象形已成。如何一针解脉。如何四气五味中药跟进很快就有了。随机我给患者切诊的时候。只在患者腹部中央上扶正了一下气脉。患者当即走路之态大变。刚来的时候走路像个鸭子。就那一下儿，患者走路犹如正常人。随机我给他前手臂上运一针。只一针。患者腹部发热，后背温暖，五分钟不到，稍感后背出汗。所谓【股骨头坏死】的疼痛症状全部消失，墩身立马能够蹲下了。其实患者后背有多年的强直颈椎也有病，只是没说而已。当问他后背是否热乎，他说很明显。当他的脉象转为滑缓，轻盈脉的时候，我说可以收工。中午到，患者设宴答谢，朋友也跟随着去了酒店。席间我开了一方。后来患者吃了十几服药。后来症状基本消失。 谁说中医疗效慢？那是外行人说的话。真正的中医疗效迅速得很。中医有治疗性诊断，有诊断性治疗，针灸按摩推塔，无处不在，真中医治病用的是医道，所有一切都在围绕这个道而服务。患者信息就在搭手一号脉，望诊之间。为何我的培训班不用再传授什么脉学？因为从进我的教室第一课开始，我的《易演伤寒论》讲解就没离开过脉学。为何我还要再去讲脉？所有的脉象学术都在我绘制的易演六经图里。譬如《伤寒论》第251条。原文论述有脉吗？没有脉的，现行中医大学的教科书《伤寒论讲义》作者刘渡州，胡希恕们继承的历代《伤寒论》注解以及日本经方学派对《伤寒论》原文中的脉学除了为原文上有写脉的条文而论述脉之外，又有多少没有论述脉象的条文而没有论述脉学呢？奥，有脉象论述的原文就去论述它，没有脉象论述的原文就不敢去论述它，或者说因为原文中没有脉象论述而就以为这里没必要去论述脉象。毫无对原文的破解意思？早年间，我看过他们的《伤寒论》历代注解最全面的书籍《伤寒论译释》，有关原文中的脉象破解与附加，他们是没有的！这，其实就是不懂【伤寒论立法】不能从思想源头来研究《伤寒论》的结果。
其实《伤寒论》的六经辨证一步都没有离开过脉。我说这些人，这些伪中医，伪《伤寒论》教材其实连【六经辨证】的最基本常识都不懂得一点都不为过。
为什么说自仲景之后的1800年来的中医其实全走了歪路。
因为在1800年来的《伤寒论》学术争辩历史长河里，从来就没有人想到去研究中医的最基本立法问题。没有人像我一样去研究中医六经辨证的最基础学。那就是【六经辩证】从哪里来。【五运六气】立法依据从哪里来。从晋代王叔和，到成无已，程晓娇，吴孟英，金元四大家，清代叶天士，民国辈们他们全是人云亦云的抄方客，抄袭客。说句不客气的话：1800年来的【六经辨证】《伤寒论》学术界的研究所谓成果只是个纸糊的遮羞布。遮挡的是无知无畏！我只举一个《易演伤寒论》中的最简单不过的例子---譬如前面说的《伤寒论》第251条以及许多某些《伤寒论》原文中虽然有的没有论述症状和脉象在用了药之后的转变。但是到了我这里，它就有了一条之内的论述有的一两种脉象变化，251条中是四，五种脉象在治后的转变。这些脉象的变化，我还弥补了原文中没有症状的论述。用什么方子吃下去患者会由原来的脉象变成什么什么脉象。这样的论述，我的《易演伤寒论》在这一条上用了五幅易演象形图来说明。
然而，历代注解对这一条是怎么注解的呢？如今我的读者，都知道会去注意历代注解对这一条是如何注解得了。然而在《易演伤寒论》出世前，有人想过这一条会出问题吗？
不会的
不会的。
问题的发现者是需要大彻大悟的。
所以，关于这些《伤寒论》中没有提及的脉象。
我不讲，
你不会，
我给我的学生和我的患者说过。我学习《伤寒论》几十年，也抛弃过，最终在研读内经多少遍，核心环节魂牵梦绕多少个不眠之夜，多少年之后，突破了历代伪【易经】的研究，将【易经】的推演之道在中医经典上一一复盘之后，顿悟所致，最终写出了《易演伤寒论》，是完全抛弃了历代《伤寒论》注解的荒谬学习法。我和中国中医药大学的那些教授们，大学生们，同样读的是一本同样的《伤寒论》。但我却完全可以用《伤寒论》的真正的六经辨证的方法来治疗包括癌症白血病，之类的的大格局病。对于股骨头坏死，腰间盘突出，而他们却手捧真经不会用。这类的小小的痛症根本不算病。这类的肢体经络的痛症，我教给徒弟们的针灸运针法可以蹂躏整个针灸学界。很简单的用针之道。其实都是被1800年来荒诞愚蠢的【伪《伤寒论》】注解给废了。祸害《伤寒论》精华的这些【伪伤寒论注解】不单祸害了经方的正确使用方法，他们还祸害了【针灸】。与其说他们是在注解《伤寒论》，还不如说他们在侮辱张仲景。因为张仲景老夫子若是用他们的那种理解方法来写《伤寒论》的话，我想完全绝对是写不出这样的《伤寒论》！ 这就是为何学医时间越长，《伤寒论》《黄帝内经》越是被人敬畏的原因。
敬畏的应该是中医古代圣贤们的思维方式和思维模式。要做的是如何运用这种思维方式去解决新的问题。思想是有翅膀的。仲景可以穿越。正本清源，为时不晚。本文来自微信公众号：易演伤寒论
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