钟知霖品老子(道可道也一)
第一章 原文 道，可道也，非恒道也。 名，可名也，非恒名也。 无，名万物之始也； 有，名万物之母也。 故，恒无欲也，以观其眇； 恒有欲也，以观其所徼。 两者同出，异名。 同胃，玄之有玄，众眇之门。 〖经文——译文〗 道，可道也，非恒道也。 【宇宙永恒的规律与法则，是可以通过联想与举例来了解的。但这通过联想与举例来了解的道，绝非道的全部，更不是永恒的道。】 （第一个“道”字，是道路的引申义，可译为：宇宙永恒的规律与法则。第二个“道”字，一般译为“说”，虽解析得通，但这很明显就是不妥当的，因为就整本《道德经》看来，如果老子要表达“说”的时候，一般会采用“曰”字，老子与孔子是同一时代的人物，《论语》就经常采用“子曰”这种表达方式，可见这是当时比较常用的表达。那第二个“道”字是什么意思呢？“道=辶+首”，直译是一个人的头在走动，意译就是联想的意思。） 名，可名也， 非恒名也。 【要表述“道”的话，是可以通过语言与文字来表述的。但这通过语言与文字来表述的一切，都不可能是永恒的。】 （老子一开篇就提醒我们，千万不要执著，这跟佛祖在《金刚经》里面提醒“如来所说法，皆不可取、不可说”其实是一样的。可道，就是执著境相；可名，就是执著言说。任何东西，千万不要执著，“应无所住”嘛，一旦执著就是住进去了。真正的修行，其实就是在日常生活中的一切的一切，首先做到“应无所住”。） 无，名万物之始也。 【万物之始其实是空无一物的，什么都没有。】 （无极生太极，宇宙最初之有就是无。所以，无是万物之始。后来的一切，现在的普天万物，都是从那个无中而来，所谓“无中生有”就是这样的道理。什么都没有的“无”，其实也可以理解成什么可能的“有”，这有点像无为而无所不为的意味。） 有，名万物之母也。 【无中生有之后所得到的那个东西，可以说是万物之母，因为万物都是从那里演化而来的。】（“易有太极,始生两仪。两仪生四象,四象生八卦”，如此不断生生不息，但同时维层也不断下降，所以说，刚开始的那个有，是万物生化之母）。 故，恒无欲也，以观其眇； 【所以，保持无欲的状态，以观其“无”的细微玄妙处。】 （这里的“无欲”，是佛家所说无善无恶之无念的意思，达到观而不观，不观而观的境界，才能够体会到“无”的细微玄妙所在。“眇=目+少”，直译是眼睛看到很少的东西，意译就是接近于佛家所说的“空”，隶属于微观世界。空与无还是有些区别的，比如空气，并不是没有气，而是有气，但一般很难体会，所以叫空气。我们很幸运，因为我们已经都清楚空气是什么东西了，如果换作是古代，恐怕我也不知如何表达才好。后世将“眇”作“妙”，意义上勉强说得过去，但我们更尊重老子那原汁原味的东西。） 恒有欲也，以观其所徼。 【保持正念的状态，以观其“有”所展现的初始境界。】 （徼 ，边界、边际的意思，引申为端倪，在这里不妨译为：初始境界。） 两者同出，异名。 【“眇”与“徼”同出而异名，其实都是一样的。】 （所谓同出，是以均源于“无”，所谓异名，是因自己进入的状态不同而不同。为什么这样说呢？举一个简单的例子，树上有小鸟在唱歌，当你的心情好时，那就是优美的歌声，当你的心情很坏时，那就是糟糕的噪声。小鸟还是小鸟，歌声还是歌声，但因你的心念不同而不同。宇宙永恒的规律与法则也是这样，因为进入清静时，或者说进入定境时，你是有欲还是无欲，得到的体会是不一样的，并且不仅仅是得到的体会，你的心念其实也在影响着宇宙的未来，因为心物是一元的，你的心即能决定物的未来，而未来之所以比较遥远才出现结果，是因为心物一元存在的层次在微观处，而由微观质变成宏观，是需要很长的一段时间的，你种下一颗苹果树或者黄皮果树都要几年才能够开花结果，更何况是因果？） 同胃，玄之有玄，众眇之门。 【综上所述，总的来说，在玄的基础上还有玄，说起来有点高深了，但这正是一切微观世界的入门处。】 （其中的“胃”字，在这里与后世“谓”字相通。说到道家文化，包括中医，一般人都会说很玄。而有的人会将玄的部分存疑，甚至归为“封建迷信”一类，真是可悲。老子的境界，是现在某些所谓的专家学者所能达到的么？科学越发达，离大道就越远了。科学不断在做加法，大道却需要减法。西医越来越发现更多的病名与药物，不断在做加法。中医一般只到五行与八卦，再下去就很麻烦了，真正的中医是往回走，回到阴阳，然后回到无为，也就是“恬淡虚无”了，不断在做减法，虽然有点玄，但却是合道的。不仅如此，整个宇宙的本质都是玄的。我们再来看看“玄”的本义。“玄”，古字为“ 8”上面在加一个箭头。这个“8”它其实不是代表阿拉伯数字，而是象形字，即对道的存在形式的形象描绘。“8”就像两根绳子扭在一起，呈双螺旋结构，所以说“玄” 还有“旋转”的含义，并且必然是结构的、秩序的、规则的、运动的。老子还说：“绳绳兮不可名，复归于无物。” 前一个“绳”是动词，即结绳。后一个“绳”是名词，即绳子。“绳绳兮不可名”，十分形象地说明了人体基因组的结构及其运动形式。但是老子说了，除了基因组的结构及其运动形式这些“玄之”之外，还“有玄”呢！即进入基因组内部，在进入内部的内部，不断进入更微观的世界，你就会知道，原来宇宙永恒的规律与法则是这样的，自古至今从未变过。那到底是怎样的呢？最好你能够自己去体会，否则我无论如何表达，都是无限接近而已，你要真正知道螃蟹的味道，最好自己尝尝，任何人品尝之后再跟你表达的，都是有缺陷的，甚至是虚假的。）
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