钟知霖品老子(大上十七)
第十七章 大上〖经文〗大上，下知有之；其次，亲誉之；其次，畏之；其下，母之。信不足，案有不信。猷呵，其贵言也，成功遂事，而百省胃：我自然。〖译文〗大而上的道，“知道”有道在上，自己已经是远离道了。其次是亲近、赞美它；再其次是畏惧它；最次的是瞧不起它。说话诚信不够，才有不诚信的回应。于是，它不（轻易）说了。功成事遂了，而百姓却说：我自己有为的结果。【提示】《道德经》中有语，“道大，天大，地大，人亦大”，四大之中，能够担当这个大而上的，就只有“道”了。处于道境，物我两忘。既然是物我两忘，就不知道什么叫做“道”了。于是，“知道”者，其实已经是远离道了。也正因为这样，所以老子在这里也没有说一个“道”字，而用了“大上”这样的形容词来代表它，看似是多此一举，实质是很有深意的开示。顺治皇帝曾问：“悟道的人，还有喜怒哀乐否？”玉琳国师答曰：“什么叫做喜怒哀乐？”玉琳国师的开示就有点“不知道”的意味了。就像婴儿那样，虽有哭有笑，但是并不知道有哭有笑，这就很接近道境了。“乐而不淫，哀而不伤”，婴儿无论怎么哭都不会伤心，更不会动情，所以即便大哭一整天，嗓子也不见得作哑，神情也不见得黯然，这才是我们真正要学习的地方。其次是亲近、赞美道的人，这就相当于现在的宗教人士了。其实，整本《道德经》都看不到老子有希望设教的话语，老子是反对设教的，所以我一直都是说道家。而道教是公元纪年以后汉朝张道陵创立的宗教，而道家的传承已经有几千年的历史。中华民族从神农、黄帝、老子、庄子到现在都存在着道学思想的传承。在老子之前就已经有很多伟大的道家。佛家也一样，佛祖在《金刚经》里面也说得很清楚，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”佛祖是反对“求神拜佛”的，认为这是“人行邪道”。禅宗的祖师达摩有《血脉论》传世，里面说得很清楚：“念佛礼佛，佛在何处？不应作如是等见，但知自心，心外更无别佛。经云：凡所有相，皆是虚妄。又云：所在之处，即为有佛。自心是佛，不应将佛礼佛。”真正的佛家也是反对宗教行为的。宗教是心灵的麻药。按照达摩祖师的说法，“礼者不知，知者不礼，礼被魔摄”，宗教行为甚至会将人们引入魔途。真正的佛菩萨出现在你面前，可能以乞丐的形象出现，你会认得出来吗？邪魔外道也有神通，也能够变化成佛菩萨的形象示现，你有鉴别能力吗？大部分人都没有，那么宗教行为会令这大部分人走向危险的境地。念佛礼佛也有错？各位，行为的本身没有对错，如果你精通佛理，懂得念佛礼佛的意义所在，那么你就是明白人，就没有错。但如果你什么都不清楚，迷迷糊糊的信佛念佛，这就叫做迷信，就是错的了。很多人都说自己在学佛，请问佛祖在没有成佛之前是怎么做的，他在成佛之后又是怎么做的呢，他到底念什么佛念哪部经呢？都没有。既然佛祖从来都没有念佛念经，那么我们到底是跟谁学佛呢，难道学佛不是跟佛祖学而是跟那些所谓的大师学？各位，不是说不应该去学习佛经里面的知识，而是整天的在念佛念经到底意义何在？如果你并没有懂得经典里面的道理，这样做有什么意义？如果你已经懂得了其中的道理，那么像复读机那样的行为又有什么意义呢？还不如做一点实际的事情来回馈社会更有意义吧！或许你会说，很多佛经里面都说念经会有如何如何的功德呀，难道佛祖说的也有错？请问你是如何确定那些话就一定是佛祖所说的而不是后人那有意或无意的删改？即便是佛祖亲口所说，请问你是否清楚什么叫做功德，佛祖说这些话的背后是什么含义？如果你都清楚，你会清楚我所说的话，如果你只是一知半解，那么你其实就是在诽谤佛。这话可不是我说的，而是佛祖亲口在《金刚经》里面说的：“若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。”如果你“不能解”佛所说的话，然后又以此宣说，“即为谤佛”。至于那些畏惧道（因果报应）、瞧不起道甚至是那些谓“我自然”的自大狂，就更加是不足以言说了。
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