钟知霖品老子(炊者不立二十二)
第二十二章 炊者不立〖经文〗炊者不立。自视者不章；自见者不明；自伐者无功；自矜者不长。其在道曰：余食赘行，物或恶之。故有欲者弗居。〖译文〗自己吹嘘自己，是立不起来的。眼里只有自己的，得不到彰显。执著己见，是不明智的。自己夸耀自己的没有功绩。自己觉得了不起的不会长久。这些对于“道”而言，叫做残余的食物、累赘的行为（都是些没有用的东西），物也不应该喜欢这样。因此，有这些自我欲望的人不在道。【提示】 本章的主旨在说明避免过于“自我”对合道的重要性。前面的章节中，老子论述了圣人“芮其身而身先，外其身而身存”，弱化自身的终极是“无我”，而过于强调自我，其实就是自私了。这样的行为，“物或恶之”，何况人呢！ 从自我到无我，中间历经几个阶段。首先是“我们”，尽量站在对方的角度看待问题，将心比心，这样将对方的心境融入自己，就是你中有我，我中有你，这就是迈出自我的第一步，进而建立良好的人际关系。这就是孔子所提倡的“己所不欲，勿施于人”的演绎。接下来就是以“天下皆主我为客”的态度生活，就像“庖丁解牛”那样，处处尊重事实，没有任何的“我以为”。再下来才是真正的无我，将自己融入宇宙，就像一滴水融入大海那样，但这是修行达到很高境界时才能达到的层面。 有些人可能对“无我”有误解，以为无我就是完全没有了我的存在，其实并不是这样。无我是将假我去掉，保留真我。什么是假我？就是自己的肉体与那虚妄的心。虚妄的心即是后天那充满杂念的心。真我的心是很清净的。怎么找回真我的心？前面说了很多这方面的内容，比如“应无所住”“观心法门”“绝学无忧”等等，说的都是这个内容，在这里就不重复了。只是提醒大家，千万不要将别人修行的结果当作自己修行的入门，你一开始是不可能达到无我的，一般人首先能够完全做到“我们”就已经很不错了，为人处事，将心比心，然后连这“将心比心”都不要，完全想别人所想，这就是“大公无私”了，然后连这“大公无私”都不要，心中没有别人也没有自己，那就达到了空的境界，然后连这“空”的念头都丢掉，就进入真正的无我了，那个时候才是真正的找回真我的心。此真心即道心，佛家称之为佛性。
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