钟知霖品老子（知其雄二十八)
第二十八章 知其雄〖经文〗知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离。恒德不离，复归于婴儿。知其日，守其辱，为天下浴。为天下浴，恒德乃足。恒德乃足，复归于楃。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不贷。恒德不贷，复归于无极。楃散，则为器。圣人用，则为官长。夫大制无割。〖译文〗懂得那雄健，守着那雌柔，做那天下的小溪。做那天下的小溪，永恒的德性不会离去。永恒的德性不离去，就会重新回到婴儿一样的纯真状态。懂得那光亮，守着那污浊，做那天下的清洗。做那天下的清洗，永恒的德性就会充足。永恒的德性充足，就会重新回到木帐一样的纯朴状态。懂得那外扬，守着那内修，做那天下的法度。做那天下的法度，永恒的德性就不会有出入。永恒的德性不会有出入，就会重新回到无极的状态。简陋的木帐拆散后，仍然能做成有用的器物。合道的圣人出来用事，只是成为万物管理的长者。真正的大制作是不需要分割的。【提示】 “知其白，守其黑”。其实这一句的具体解读并没有唯一的指向，但基于后面的“贷”，其本义是借入或借出，即是有出入的意思，对应到今天的意义，就是有什么差错的意思。能够使得永恒的德性不会有差错，并且最终能够“复归于无极”，能够做到这一点，除了谨守老子一直强调的“无为”“不仁”“不争”等道性而内修之外，恐怕没有更好的方法，所以在上面的解读中，就以此为基点展开。既然“黑”被解读为内修，那么对应的“白”就是向外宣扬的真理了。虽然是这样，但这对白与黑之间，其实就相当于阴与阳的归纳那样，有无限多种的演绎。比如说，我们应当懂得有为的作用，但更应该内守无为的心境，这样来解读这一句甚至作为为人处事的原则，甚至以此“为天下式”是不是也可以呢？当然也是可以的。 有人将“知其白，守其黑”这一句应用到穴位针灸上进行细分情况下的解读。将出声呼唤穴位的名字叫做“知其白，默声的呼唤，不出声在心里面的呼唤，称之为阴，叫做“守其黑”。“阴动为先。男性的右侧属于阴，左侧为阳。女性右侧为阳，左侧为阴，刚好颠倒过来。并且，阳呼的时候就阴应，阴唤的时候就阳答。”比如感冒了头有点疼，可以试一试，把合谷穴按着，跟合谷进行对话，呼唤合谷这个名字，再请它把门打开，把里面的病气放出来。有时候，可能不找医生，自己的感冒就好了，鼻子马上就通了。需要注意的是，如果要想得到好的效果，关键是心要静，不要掺杂太多的念头在里面，越静效果越好。《易传》说：“一阴一阳之为道。”为什么不叫“一阴一阳为道”而偏偏要加个“之”字？这个“之”字主要说明的就是一阴一阳之间的那种相生相克的关系呀！懂得了这生克制化之道，就可以“为天下式”，并且合道而为，“大制无割”。真正的大制作是不需要分割的，那些要将原材料又是分割又是组合的制作是小制作，真正的大制作是就地取材，自然组合，合理应用，浑然天成，没有半点的分割现象，甚至看不到有制作的痕迹，这叫做真正的大制作其实就是不制作，一切都那么顺理成章，水到渠成。比如说，大道化生天地万物，你看到有制作的痕迹吗？没有。有些人由于因果报应而身亡，你能够看到有具体的痕迹吗？没有，只看到是病死的或者出车祸而身亡。一切都那么顺其自然，一切都那么合情合理。如果完全知道事情的本质与前因后果，并以此作为修行的基点，这也是“知其白，守其黑”的一个演绎呀，知道事情那看得到的表象，而要谨守那看不到的本质规律。由于畏惧因果业力，于是永恒的德性就不会有什么差错，德性完备即入道境，进而“复归于无极”。
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