【九 极 中 医 文 摘】阴阳气动模型
（一）气分阴阳“天地未分之前，元气混而为一”（《周易正义》），“动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉”（《太极图说》）。因此，“阴阳者，一分为二也”（《类经·阴阳类》），“且夫阴阳者，有名而无形”（《灵枢·阴阳系日月》）。（二）阴阳属性阴阳是“一物两体，气也”（《正蒙·参两》）。凡是运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、功能的……均属阳；凡是静止的、内在的、下降的、寒凉的、晦暗的、物质的……均属阴。诸如“天为阳，地为阴；日为阳，月为阴”（《素问·阴阳离合论》），“水为阴，火为阳”（《素问·阴阳应象大论》），“水火者，阴阳之征兆也”（《素问·阴阳应象大论》）。因此，阴阳分立。阴阳两方是其中一方以另一方的存在为前提，“阴根于阳，阳根于阴”（《景岳全书·传忠录·阴阳篇》），而且“阴阳互根，阴以吸阳，阳以煦阴，阳盛之处而一阴已生，阴盛之处而一阳已化”（《素灵微蕴》）。诸如“上”属阳，才有“下”属阴；“下”属阴，才有“上”属阳。“昼”属阳，才有“夜”属阴；“夜”属阴，才有“昼”属阳。“热”属阳，才有“寒”属阴；“寒”属阴，才有“热”属阳。阴阳两方又是“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”（《老子·第二章》）。因此，阴阳互根。阴阳虽分立，但“阴阳二字，固以对待而言，所指无定在”（《局方发挥》）。诸如“昼”属阳，“夜”属阴，但“阴中有阳，阳中有阴。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡呜至平旦，天之阴，阴中之阳也”（《素问·金匮真言》）。因此，阴阳相对。“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也”（《素问·阴阳离合论》）。诸如“昼”属阳，“夜”属阴，但“昼”与“夜”还可以继续细分阴阳。因此，阴阳无限。“反者道之动”（《老子·四十二章》）。诸如从冬至春及夏，寒气渐减，温热日增，气候则由寒逐渐变温变热，这是“阴消阳长”的过程；由夏至秋及冬，热气渐消，寒气日增，气候则由热逐渐变凉变寒，则是“阳消阴长”的过程。因此，阴阳消长。随着阴阳消长，阴阳两方必然互为转化。诸如春夏属阳，秋冬属阴，从寒冷的冬天到温暖的春天是阴转化为阳，从炎热的夏天到凉爽的秋天是阳转化为阴。“万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根”（《老子·十六章》）。因此，阴阳互化。（三）阴阳气动“气有阴阳，屈伸相感之无穷，故神之应也无穷”（《正蒙·乾称》）。阴阳交错，则“气有胜复，胜复之作，有德有化，有用有变”（《素问·六微旨大论》）；阴阳交感，则“刚柔相推，变在其中矣”（《系辞上》）。故阴阳二气“一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通”（《系辞下》），“一阴一阳之谓道”（《易传》）。因此，阴阳气动。（四）气动成象阴阳气动，明暗两仪。或上下，或升降，或出入，或动静……；“清阳为天，浊阴为地，地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气”（《素问·阴阳应象大论》）。因此，气象垂显。（五）以象定型“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”（《素问·阴阳应象大论》）；“两不立则一不可见，一不可见则两之用息。两体者，虚实也，动静也，聚散也，清浊也，其究一而已”（《横渠易说·说卦》）。因此，气动成象，以象定型。阴阳气动模型遂成。……上述内容若有修订，以九极中医之《象数理化》纸质书为准。九 极中医
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