第 十 五 法 诀 · 出 神 内 院
神妙莫测内眼开，慧光照彻宇宙间。万法归一躯不坏，作个法身不死人。
炼阳神阴神，在师点传耳。阳神者，人能见。阴神者，能见人。藉修至此，无真师传授，准炼阴神为鬼仙也。炼阳神者，庙门开也。若闭庙门，阴神出也。庙门开是六通，心性常明，炯炯不昧出慧光，此是六通现也。六通者，漏尽通，天眼通，天耳通，宿命通，他心通，神境通。
此图是度八百位弟子卖的图词也。前助印图资人等 : 玄空子倪宝麟、玄童子曹炳华、玄瑞子郑瑞生、玄贤姑王淑贤。
前著十四步，是三迁之法诀，精、气、神养胎之法，即是空而又空，虚而又虚，性如虚空，不著虚空相，故日真虚空。若著虚空相，即有个虚空在，而为虚空所碍，则不为真虚空。真虚空者，乃自然而然，非有然而然，此即是顿法内性命合一之法也，非是破身顿法，闭目枯坐为禅机。
夫胎中定力，在乎一念之诚。弥历十月之胎，必要念念在胎，非是口心之念，念住、息定之定念。而后胎圆足满，自有雪花飘飞之景到。速当出胎，急用 " 念动向太空，日月庙门开。推情合性转，二光相遇献。 " 此出胎口诀，古人隐而不露。或是怕泄漏天机，也许未得此口诀有之，故而不传。
玄极子周极生发愿作礼，四叩长跪问日 :" 此出胎口诀乞师明白详剖传出。 "
千峰老人答曰 :" 前派仙师秘密口传心授，不敢明泄于书，怕受天谴。余奉师天命，明泄于书，显我三教大圣人当初实有出胎化身真目诀，此口诀不易得之。昔日有蓝养素胎神足满，天花乱坠，无师传授真诀，胎不能出，亦所谓寿同天地一愚夫之类也。后有刘海赡祖师假李玉溪十韵寄之曰 : ‘功成须是出神景，内院繁华勿累身。会取五仙超脱法，养成胎质离凡尘。’蓝养素得诀之后抚掌大笑而胎出。此是《仙佛合宗》伍祖之施，按《慧命经》柳华阳师爷云 : ‘见雪花，离凡体，而念动，向太空’。不知此机，是末得师也。余师了然、了空授我时云 : ‘攒簇五形气归元，二气合一胎身显。 ' 余胞兄魁一子日 : 。三花聚顶月华荣，正气朝元金光显。二气和合归元体，正中现出我法身。，千峰老人曰：‘以上口诀，通是出胎口诀，言语不一样，理是一也。法诀曰，胎圆雪花纷飞，是眼见也。以心、肝、脾、肺、肾五气气聚于顶上，冲出祖窍，上顶门而向太空。其理是攒五、簇四、会三、合二，而归一也。真理者，身不动则精固而水朝元，心不动则气固而火朝元，真性寂则魂藏而木朝元，妄情忘则魄伏而金朝元，四大安合则意定，而土朝元。此谓正气朝元，皆聚于顶也。其诀法日 : 口奄、嘛、呢、叭、咪、哞，是以念动向太空即是本身图，即《性命圭旨》大明呢。是正气聚于顶，现出金光，与三花聚顶慧光合一，是真阴真阳一合，胎形出现。
“男子身中本无胎，今而欲结一胎，必要有因，则四伏气于丹田气穴中，而结胎也。用念攒簇正气，冲开祖窍，上出天门。庙门不开，三光聚于祖窍，冲由天谷。出顶门，开出一孔，现出一团金光，大如车轮，而阳神端坐金光之中。其本身丹阴气。化为天魔外道，百般景象引诱阳神。若是稍有一点声色动心，阳神即一去而不返，大于魔境，正谓此也。及至转生大道。世人以为坐化，小成之果，而前功废矣。真可悲哉 ! 上皆因炼己未纯，心无真死之过也。”
玄关子刘凤章问曰：“这魔障以阿法消化，我不死真身是何炼得 ? 真身可长生世否 ? 乞师示下。”
千峰老人答曰：“必须一意守定金光，死心不动。阴魔一生，即用第七步功翕聚法将魔磨化为阳气，助我阳神。将一切魔境化尽，金光缩小，用法将金光一转一吸，收归性海本宫，混而为一。静定之久，七日以后而复出之。此阴皆化为真神，现我面前，与我色身一样，此是我的不死真我，我的真神出显。然而，初出阳神之日，总得看天朗气清，乃可调神出壳，如护小儿一般，大雾、大雨、大风、大雷电光之下，万不可出胎。凡调阳神出壳，急速旋回，七日一出壳。炼至三月后，知觉稍开，宜防惊恐。或出或入，俱按常期。调出旋入，不可任意。按时出入，演习纯熟，晴天可由阳神，校内不可出胎。
“半载以后，三日可出一次。一年之后，一日可出一次。只在色身运动，不可离开色身。若有惊动，急速收旋回壳，不可大意。二年以后，不拘日夜次数，洞内洞外，可以离开色身，还得乳哺。三年以后，可以调神出门。若见人见物，速可旋回。色身出门自看，与法身见的一样，是乳哺之功不快，此是调养之勤功，由此丰里、一里可出。速可收旋而回。总而言之，炼阳神出胎之法。调出旋人，演习纯熟，圣体老炼，总以在内者多，在外者少为事。炼至三年，乳哺功成，名曰神仙。后当行一定九年还施之功。面壁大成，名曰带肉身金仙是也。 "
了空禅师云，“神既迁到顶门之上，由祖窍出天门。且勿惊怖，只管放心大胆，一志凝神。存想法身，一念思出天门之外。遂闭目往下轻轻一跳，如梦初醒，而身外有身矣。阳神初出之时，居于色身之旁三四尺许，凡身外所有一切，万不可起视听之心。无论三亲、六故、祖父、妻子、诸天佛来参，天书下诏，王母来请，或真或幻，一切境界皆当置之度外，一切莫认，一切莫染，切不可着他。只死心不动，绝虑忘情 ; 一味入定，不睹不闻，静以待之。顷刻之间，而自己易中即透出一道金光，大如车轮，由下而上，现于面前。急用真意，将法身性光移到光前，合一凝聚留恋，真意一定，存想金光渐渐收敛，金光即缩小如寸许，状似金钱，即将此光用意一转、一收、一吸，收入法身之中，而法身即大凡躯祖窍之内，收入本宫。仍依灭尽定而寂灭之，深入大定。
“古云 : ‘金光以为化形之妙药 ' ，千万不可错过，此时金光散去，再无有矣。纵有留形之说，不能化为无形者也。”
了然禅师曰 : “阳神初出凡身。得静极之后，周正气朝元口诀，念动而向太空，化为一团金
光，大如车轮，与性光合一。二光之中心，阳神端坐其内。其光之阴气，化为天魔外道，百般景象，引诱阳神。若稍着色于闻见，阳神即一去而不返，正谓此也。大于魔境，转生大道，世人以为坐化，小成之果，而前功废矣。真可悲哉二此皆因炼己未纯，心无真死之过也。洪日 : 必须真意守定金光，死心不动，将魔光磨去。一切魔境，不着自退。待魔境退尽，将金光缩小，转运照定金光一吸，连法身收回祖窍本宫，混合为一。静定之久，以后而复出之。此阴魔皆化为阳神，现我面前，与色身一样，方保无失矣。”
悟禅老师曰 : “但阳神由祖窍出来，念出旋回纯熟，须择黄道良辰之日，乃可调阳神出壳。如护小儿一般。大雾莫出门，大雨莫行路，时刻调理，不可一时有懈怠。恐阳神一出，而不回也，大于轮回，而前功废矣。”
刘名瑞盼蟾子敲跷道师曰 : “胎从祖窍且出之初，防备外魔侵扰。若有诸佛圣仙言语，切不可答谈，只提正念，遂出遂入，不，可远游。离凡躯二三尺，见一轮金光，本我所有之灵物，取而归之，亦为化形之妙药。且出之初，万物不可著也。只候自身中一轮金光现于空中，将法身近于光前，以法聚光，聚于法身之内。遂急法身大于凡身，久久乳补，则凡身立化为气矣。恐不得金光者，则凡身不能化为气矣，故有留身之说，亦在己之德行与否圆满。”
刘云普老师曰 : “我中无炼到阳神出现，我师刘川阳昔年言过，阳神一出窍而不返者，皆因炼己未纯之过耳；若阳神出去后，必须一意守定金光，死心不动，其魔不着自退。阳神不可轻出轻放，速出速回，恐自己色身形壳如一堆粪土相似而阳神不肯复入。转运而入，不可回视，恐阳神以见可惧则俗日 : ‘回头不认尸’，总要与色身亲近，念出旋入纯熟。一迸泥丸，色身便如火热，金光复从七窍间发出。倘一见可惧则怖生，一见可欲则爱生，流连往返，坠入魔道，而难成王果。总以死心入定为主，喜、惧、哀、乐不动为宗。此乃我师授我之言也，我中无作到，不可不传于后。子当习之，传于后世，勿员我师传我之心。”
彭茂昌老师曰 : “阳审初出时，圣体尚嫩，欲具慧光凝结不散，必须调养。养的坚固老成，法力广大无边，金光发现，二光归并即真阳光直阳光交合，由正中发现圣胎，速急旋回乳哺。盖乳哺者，炼神出入之谓也。初出定之圣胎，易于摇动。调养收回入定之久，方能镇静而不妄动，故曰 : 。定而又定，合于自然之理。’”
谭至明老师曰 : “采药来得肾囊热，杳冥目前金光得。身如小孩阳缩回，忽然光内现出我。”
柳华阳师爷云：“予观汉、唐、宋、元、，明、清诸仙，无不从此处而超脱也。后世学人，佛子仙童，得遇斯市，细阅数遍，即能得诀窍。而欲成仙作佛，不须登山涉水，导师访道。只用有财有侣，真心修炼，即能超凡而入圣矣。”
胞兄赵魁一兄师曰：“将阳神迁于上丹田，即是顶门内，此时静中内观，炼顶中三昧真火，顶上有太阳神火，须用真意寂照凝聚，使上火下射，下火上炎，内外夹攻，正气转撞乾顶，由祖窍撞出，升至百会而出现。此时头顶内如一池银浪，满顶金汁。正气攻得头顶雷声震震，轰开紫府内院。一霎时间，觉得红光遍界，紫焰弥空，举雷霹雳，响震一声，祖窍开，顶门上献出我身，即是阳神。速而旋转收归于内，一入一出，炼至三年，阳神足矣，再炼还虚面壁等功。此我一生四十余年之功也。”
千峰老人曰：“以上口诀通是师亲传，其名不一，其理一也。内里我师口口亲授，通是笔墨记之。后学不明白，其法诀最简易。”
玄荫子张荫忠问曰：“这出胎法诀，后学得诀者，一看就明白，若是无遇师者，看此书，就不明白。乞师点传我的白话传出，教后学无遇师者，通教明白法诀。此功德大矣。 "
千峰老人答曰：“用闭目参禅打坐，以念将性光提到目前，二日和合归一，正中有一月光，其色如月光，久而久之，见月光内有雪花纷飞。此速用念动向太空口诀，即是正气朝元之法，用正气归一法，是口奄、嘛、呢、叭、口弥，此即是心、脾、肺、肝、肾。将内里正气转动合一，由后尾闾关过夹脊、玉枕、至泥丸宫，出祖窍，上撞百会穴，是一畔字。急庙门一开，往上一视，庙门开，即是将二日一睁，往上一看，口牛字念撞出顶，是心意念动，不可用口念出气。正气若足，自有一金光由下而升上，遇性光一合，二光合一，即是天上真阳之光气遇地下真阴之光气合一，由中生出道胎。二目慢慢往下一闭，心意轻轻往下一跳，如梦初醒，而身外有身矣。此为出阳神诀法。若是无念动向太空、五气朝元之法，其胎出不来。五气念动上朝元者，有图列后 : 口奄字是聚心中正气，嘛字是聚脾中养气，呢字是聚肺中金气，叭字是聚肝中青气，口弥宇是聚肾生气。此正气聚合一处，由尾闾上升出祖窍，开百会，口牛出真阴之金光，遇真阳之月光合一，由二光之中心生出神胎。目往下一视，而献我之法身。我的父母色身还是坐在于傍，我的法身与我色身一样，然而我的法身内里有一分阴气，必有一分魔障，百般景象，引诱阳神。心不能动，速用真意，眼要子、卯、午、酉一转，照定魔光一吸，收入色身内。其魔光化为阳光，久久炼之，阴魔之光化为阳神之光，助我胎足，再炼面壁还虚等功，此出胎正气向空口诀，由古至今各丹书经卷通不敢泄，余今用白话剖图明泄于后，后学有缘遇之，自能明自全诀法矣，不为诬徒所惑。吾愿知心同志，至友实修，细心参悟，同登彼岸。”
玄贤姑王淑贤问曰：“师言阴阳三气合一，由中可出胎。弟子实在不明白。这二气会成人形、由何处而成的？乞师乐知。”
千峰老人答曰：“桃树、杏树、果子树、香圆树、佛手树、杨树、柳树，树上能结桃、杏、果子，香圆、佛手，也是天地气所成。二气合一，能开花结果，此果是阴阳二气所成。此道胎成人形，也是阴阳二气所成。然而杨柳树不结果，比作人无修道心，发献不出来道胎。树心无结果心不能结果，不在根，在心，故杨柳不能结果。心是根种，心无有仙佛心，如何能生仙佛种 ? 有因就有果，无因果不生。若生盗心 ; ．准行强盗事 ; 若生邪心，准行邪事。尔悟天地气能发生万物，吾人也是父母阴阳二气所成。道胎成人形，是一人乾坤二气成的阳神，其理通是阴阳二气所成，理诚确也 ! ”
第 十 六 法 诀 · 虚 空 显 形
打破虚空消息路，我登彼岸不用舟。炼神还虚千变化，撒手虚空是金身。
炼就这个不坏体，十方世界归化身。
撒手逍遥是这个，这个虚实是不空。
身外有身末为奇特，虚空粉碎方露全真。撒手虚空回归空空，聚者显形空而不空。
还虚面壁之功，古云总得九年。我功末至此，我师传授口诀，今传于后。我师了空禅师曰： " 还虚一着，是将从前十魔百炼，不动心。通天达地之阳神，分形散影，显化于世，救急消灾，与人治病。复将阳神收入祖窍，归于性海之内，勿另其出色身。复将色身闭住炼化，浑入法身之中，此是先天之中先天性命。复将阳神退藏法身祖窍之内，要将色身炼得不有不无，非色非空，无内无外，不出不入，无始无终。如龙养珠，蛰藏而不动。如鸡抱卵，安眠而不起，沉之又沉 ; 静之又静，从前所修所证，百千万亿化身，乘龙跨钨，步口玩月，千变万化，一齐收入祖窍之内，依灭尽定，而寂灭之。此是矗龙之法，必须大死一场。谨谨护持，毋容阳神可由。益阳神百炼而百灵，千炼而愈精。炼炼不已，则阳神之总光内神火隐而收之愈密，斯放之愈普。隐之无可隐，斯显之无可显。将阳神收藏祖窍之内，定极灭尽之余，久而久之，将阳神真火养足，而一炉神光，凡几腾腾。满鼎真火，炎炎烈烈。自内窍透出外窍，由大窍贯大小窍。毛内无外，无大无小，透顶彻底，光光相烛，窍窍相映。而天地万物 : 莫不照耀于神光之中矣。炼至三年、九载、百年、千年、千劫、万动，直待四大崩散，虚空粉碎，无形无迹。此乃是带肉大觉金仙，万劫不坏金刚之体。 . 法诀至此，永无秘诀也。 "
顺一子问日 :" 师传后将色身闭住炼化，性命复旧法鼻祖窍之内，此为蛰龙之法。后有阳神真火养足，贯入窍中，直待四大崩散，虚空粉碎。是如何闭住炼化色身 ? 是何是蛰龙之法 ? 如何将四大一身崩散 ? 即乞老师乐知。 "
了空禅师答曰 :" 丹经万卷，俱藏头露尾，非得口口相传 ; 心心相印，句句可考。细究此理，无不成矣。丹经云 : ‘阅尽丹经万万篇，末后一着无人言。阳关一闭准长生，千佛万祖皆单传。’诀日 : ‘百尺竿头取进步，把个疑团打破时。’尔可摆香案，焚表发愿，后准传一人，不可多传。由古至今，祖祖单传，尔要明自修道，修的是什么 ? 炼的是什么 ? 成道成的是什么 ? 天下万物是什么成的 ? 生人是什么生的 ?"
顺一子焚香表后跪而求之，乞师示下。
" 尔修道也，修的是先天祖气，炼的也是祖气，成道成的也是祖气。天下万物也是气生的，人也是父母祖气所生。万物有气则成，元气则坏。大有祖气则生，无祖气则死。尔将祖气修得圆圆陀陀，百尺竿头再进一步，将周身大小窍炼得光明，为有阳关一窍，不可发光明。须得再进一步，炼得通身神火化成先天祖气，成为这个○。聚者能成元身，散者能成空气。恐不得此气，后天色身不能化为气，故有留身之说，皆渭此也。又在自己作德，祖上有德无德。若无德 : 有留身在世，故有尸解之诀，为撤手之法也。用撒手者，诀云 : 日内上腾是天池穴，通脑髓中气胞。
" 吾人说话，出先天真气，故去日出于言不损自伤。尔不知上腭后有个玄膺穴，上通真气胞，下通十二重楼，即是通肺气管，尔将舌逼过吊中，即是巧舌肉帘后， " 是玄膺穴。用舌尖顶住玄膺穴，人不能自主矣，说话不是活人。舌尖闭住，真气不通，故身不能自动，如死人一样。昔年老比丘，用的是此法。修道若不愿意在世界，用此法为老比丘。若有人将舌放开，此老比丘即能复生说话。因肉身能通真气，故而复活。此玄鹰穴两旁有薄肉如帘，有前帘、后帘，中有核，大如否仁，生脂以润喉咙，为口之界。由古至今各位祖师秘而不传，单传至今，尔要细心悟之。 "
了然禅师曰：“九年面壁、虚空粉棒之法诀，韬光依灭尽定而寂灭之，寂灭日久，直至三年、九载，空定衡极；灭尽无余之际，神光周足，法相圆满 ; 色空俱泯， " 形神俱妙。其敛也，至精至彻，纳入芥子而无间。其放也，至大至刚，包罗须弥而无外。将见无极种光，化为大红光，恰似赫赫日轮，从太虚玄关窍内一涌而出，崩开分散，灿烂弥满，无边无量。为万道毫光透彻于九天乏生，贯通苛九地之下 ; 若千万果日放大光明，普照三千大千世齐 " 而圣也、贤也、仙也、佛也及森罗万象，莫不齐现于玄关之中， " 然至蛔空囊小而犹未尽其妙也。”
余胞兄赵魁一，由民国七年二月过大关，炼至三年后，胎可山，显于平西府铺内 ; 正月出胎，当时可买黄瓜一对，众目所观。由此大家兴起 ; ，修炼性命真功。余当时问白 :" 兄玄功至此，可为仙佛否 ? 往后可有功作？ "
余兄师曰 :" 古仙云 : ‘身外有身未可奇，虚空粉碎，方露全真。’所以出胎之后，正要脚踏实地作功，炼得虚空粉碎，方为了当。现在吾不能照耀四大部州，只可再敛神韬光，依灭尽定而寂灭之 ; 即是顿法无为之禅功。不记年月，直至虚空粉碎，与道合真，才见无量之宝光，直充塞于四大，得与贤圣仙佛相会，自无始分离。今日方得会面，彼此交光，合并二体，成为虚无一个圈子。我师犹如摩尼珠，光耀无比。仙佛法身入我之光，我光常大伯佛躯，此九年面壁之功，己返到大觉金仙之位，我等功圆行满，天书下诏，十六位大觉金仙合一，上朝金阴，封以真诰，授以天爵，封为十六合二大觉金仙之位也。”
刘名瑞敲跷老师在昌平州西山桃园观棗又名旮旯巷，实在光绪初年，在庙内过大关后曰 : “道成之后，须要积德累功，却来尘世普济，利人利物，开坛演说，广度有缘，著丹经接引后学，辟除左道旁门，诛一切邪教妖言，劝迷人弃伪归正，化贤良觉知魔事。功行以毕，听诏飞升，以登天仙之位。起死拔宅，免堕尘轮之苦，何必烦劳后世再投父母胞胎，而红尘之道苦之尽矣。吾愿大丈夫、大孝子精心细悟性命真理。”
“教余广看《慧命经》、《金仙证论》、《天仙证理人《仙佛合宗》等书。余幼年初看此书不明白，后得诀，才明白一半。得了空师天命全诀，才明白全旨，知《伍柳他宗》是万古宝书。无明师者，广看经书，不能明自全旨。余后得全诀 : 知我刘老师无得着撒手之法诀，故在次渠村医人，不能飞升。只可脱壳解尸而去，与七祖一样解尸而升。余胞兄赵魁一以会虚空口诀，至今在三省地面。十二年面壁无一信，可见炼虚空粉碎一着之难矣。
千峰老人赵避尘曰 : ‘这炼虚空粉碎，由七真祖师后，炼此者鲜矣。余功未至此，师受口诀在焉。非是不传，亦非怕受天谴，实在不易得之粉碎，故达摩祖有九年雪山之功。古仙云 : ‘饶经八万劫，终是落空亡。’亦不知寿命有限而不能修，亦不知得此法炼不到粉碎，解尸而升。
" 余前著炼精化气，是下手之法，炼气化神是转手之法，炼神还虚是了手之法，又炼虚合道为粉碎，是撤手之法也。是由渐法而入顿法，由有为而入无为，由不空而入真空。无上师云 : ‘炼得金丹似月圆，未免有圆还有缺。’丹经云 : ‘阅尽丹经万万篇，末后一着无人言。阳养卞田准长生，千佛万祖皆单传。’干峰老人日 : ‘百尺竿头取进步，把个疑团打破时。撤手不逼玄膺穴，大罗金仙我灵座。’若无得诀者，速访明师，问撤手之法。
" 炼至神火满穴，自内窍达于外窍，外窍九个。九窍之中，窍窍皆有神。小窍八万四千之中，窍窍皆有灵光。彻内彻外，透底透顶，在在皆有神光。如百干灯光，照耀一室，灯灯互火召光也。散去则无数，收之而为一。炼到此时，超出三干大干世界。又于三千大干之中，复放无量宝光，直充塞于极乐世界。我身犹如摩尼宝珠，诸佛法身入我身体，我身常人诸佛躯。一佛、二佛、千万佛，总是自心无别物。昔年自修善根基，今日依然得渠力。荷泽禅师云 ; 。‘本来面目是真如，舍利光中认得渠。万劫迷头今始悟，方知自性是文珠。’自性清净，便是无垢佛。自性如如，便是自在佛。自性不昧，便是光明佛。自性坚圃，便是不坏佛。位位诸佛，官身俱有。说亦不尽，唯一性尔。
" 性即是心，心职是佛。新佛旧成曾无二体，金身也是这个○，法身也是这个○ ; 本来面目也是这个○，虚空也是这个○，上乎天下乎地全是这个○。天地有坏，这个○不坏。请问这个○，是个什么 ? 是天地、人、身、万物真阴阳之气，炼至纯阳真气，成为这个○，才是真我，才是真性命，才是金仙不坏真体，才是不生不灭之元神，才是一切无有如来佛。”
十六步口诀终。
玄湘子果仲莲问曰 :" 弟子看丹经道书 ; 每言道在眼前人不知。马丹阳祖师曰 : ‘玄微妙诀无多言，只在眼前人不顾。’又曰：‘道在眼前甚容易，得服之人妙难比。’陈泥丸曰：‘眼前有路不知处，造空伏死徒具宾。’又曰：‘大道分明在眼前。’又曰：‘终曰相随在目前。’张三丰祖师曰：‘今日方知道在眼前。’薛道光祖师曰 : 。思量只是眼睛前，自是时人不见。’刘海蟾祖师曰：‘眼前觑着不识真。’萧紫虚曰：‘金液还丹在眼前，迷者多而悟者少。’上阳子曰：‘此窍分明在目前。’吕祖曰 : ‘目前咫尺长生路，多少愚人不细悟。’吕祖又曰：‘真阴真阳是真道，只在眼前何远讨 ? ’胛世鲜 ?/FONT>: ‘眼前有道’是个什么？ "
千峰老人答曰 :" 各位祖师言的是性命双修、三品合一，先天真气，发生后前 ; 又名玄关。修道修的是此气，参禅打坐炼的也是此气，成道也是此气， " 故此气无得可说 ; 强名曰‘道’。是下手采药，性命双修，炼避此气为玄关，又为真，匹，故尔在目前，非是枯坐盲修瞎炼，单炼阴性。是自己一人下手，性命双修，炼出阳性之气光在眼前。 "
玄素姑余素霞问曰 :" 丹经每言修道最简最易，无多文字。 "
“《六祖坛经》五祖传六祖三更时，片时暗点，无多文字，最简易。
“《黄庭经》曰：‘至道不烦诀存真。’又曰：‘治生之道了不烦。’
“《参同契》曰：‘事省而不烦。’
“钟离祖曰：‘此道分明事不多，奈缘福薄执迷何 ? ’
“萧紫虚曰 : ‘从来至道无多事，自是愚人识不全。’
“白紫清曰 : ‘只缘简易妙天机，散在丹经不肯泄。’
“石杏林曰：‘简易之语，不过半句。证验之效，只在片时。’
“张紫阳曰：‘知者唯简唯易，昧者愈烦愈难。’又曰：‘虽愚昧小人，行之立跻圣地。’
“薛紫贤曰：‘其道至简，其事非遥，但非丰功伟行，不能遭遇真师。’
“请问老师如何简易，是实事 ? 是讲理 ? 气师示知。”
千峰老人答曰 :" 此是乾生下手擒白虎之法诀，坤生⒀斩赤龙之诀也。由古至今，祖祖亲传，不作文字。若遇真师，最简最易。若是吸空气，为下手采药， " 揉小肚子、揉两乳、吸空气、为轩赤龙。妄引丹经，猜度之见，误己误人，罪恶不小。 "
玄瑞子郑瑞生问曰 :" 弟子看丹经道书，每到真口诀地方，言‘可笑’。
“《悟真》曰：‘功夫容易药非遥，说破世人须失笑。’
“薛道光曰：‘神仙不肯分明说，说与分明笑杀人。’
“吕祖曰 : ‘性命根，生死窍，说着丑，行着妙。人人僧，个个笑。’
“《葫芦歌》曰：‘行着妙，说着丑，惹得遇大笑破口。’
“上阳子曰：‘偶获一人。两人知之，即来千人、万人之谤。’
“石杏林曰：‘此道易生毁谤。’
“老子曰 : ‘下士闻道大笑之。’
“请问老师 : 又不是闺丹食气、食秽之法，又不是房中来补之法，有何可笑 ? 所笑者何事，惹的世人惊疑 ? 乞师示知。 "
千峰老人答曰 :" 所笑者，调外药也。药不调不生，不知调药之功，无药可采。调药者，正在二候正子时，不老不嫩，调的药产神知，可采药也。谓此调法可。’
“余胞兄赵魁一曰 : ‘调外药，真可笑。尔不笑，不知道。 '
“了然、了空掸师曰 : ‘到二候正子时，可调药采取先天真气。 '
“敲跷道师著《道源精微》曰 : ‘调药一着，乃上天之秘宝，弗敢妄泄矣。 '
“张懋德，号润亭师叔曰：‘调外药，即勒阳关，所以精气生也。’
“柳华阳师爷云：‘勒阳关，调外药，调到药产神知。’
“冲虚子师祖云：‘调动其机，精生气动，采取之谓也。 '
“曹还阳祖师云：‘药不先调，精无所生也。 '
“李虚庵曰：‘忙里愉闲调外药。 '"
玄贤姑王淑贤问曰 : “丹经、世人皆言‘性命双修’，而大又爱身家，不借性命，只知独坐孤修。不知离宫⒃入定，坎府⒄求玄之妙理。始则以性而修命，终则以呻而全性。初关炼精化气，为筑基之事 ; 中关炼气化神，是结胎艺事 ; 上关炼神还虚，是了手之事。初关为人仙，中关为神仙，上关本天仙。师传由色界⒅而升无色界⒆，是性命双修之真理。请问老师 : 这奴锋是两人同修 ? 是少肾合一处为双修 ? 乞师示知。”
千蜂老人答曰 : “非是两人同修、心肾合一为双修，通不是双修法诀这性命双修，是一人身上神气而矣。神与气交，能生舍利子，是初关之举诀，中养气与气交，能生先天真一之气，能结胎。上关神与神交，能出阳神。此为性命双修真功，非是闭目枯坐瞎修，无所成也。”
妙禅姑宋云芳问曰：“师爷前所著十六步大功细而又细，可有简易口诀传出 ? 我以好记。”
千峰老人答曰：“初步 : 垂帘冥心守祖窍，手脚和合扣连环。二步 : 气安炉鼎前后转，无孔双吹收元精。三步 :" 开通八脉气血走，手脚麻木气通行。四步 : 下手采药六候转，巽风囊龠沐浴中。正步 : 日月合并渣滓出，文火温养要七成。六步 : 进阳三六由左转，道符二四性光生。七步 :. 翕聚祖气收光法，送归土府神气凝。大步 : 心肾相交真气动，坎离交媾舟团温。九步 : 四个吸呼法轮转，若用口鼻道不真。十步 : 龙虎二穴收精气，舌接任督转法轮、十一步 ; 灵丹入鼎吞入腹，虚室生白百脉停。十二步 : 龙吟虎啸温养丹 ; 片时黄芽白雪生 : 十三步 : 上火采药过大关，五龙棒圣吸撮闭。十四步，提到中宫养圣胎 ; 真空炼形慧光生。十五步，胎足念动朝元法，二光合一中显形，十六步，身外有身不为奇，虚空粉碎归这个圆，此十六步口诀记在心内，用功时而不忘也。”
访道真为歌
堪叹世人学为道， 不遇明师瞎胡闹？ 精气三宝耗散了， 金木水火不能交。
哪里是你真祖窍？ 玄关灵慧怎知道？气安炉鼎怎么转？ 无孔双吹怎么吹？
开通八脉怎么走？ 手脚麻木怎么行？下手功夫怎采药？ 巽风六候怎转轮？
四相和合怎返照？ 五行攒簇怎用功？卯酉周天懂不懂？ 阳火阴符怎转轮？
翕聚祖气归何处？ 守中抱一怎用功？蛰藏气穴在何处？ 必肾相交怎么行？
大周吸呼用四个，若用口鼻道不真；三宝若失怎样防？ 真气若走怎么封？
舍利若成怎知道？ 灵丹脱落怎收功？龙吟虎啸在何处？ 止火景到怎用功？
金光三现怎过关？ 牛羊鹿车怎上行？舍利成珠怎牵上？ 温养中宫胎怎成？
牟尼成胎是什么？ 三年乳哺怎补功？道胎圆满怎出胎？ 此法不明胎失坑。
速访明师求真诀，一失人身再复难。若问此篇何人著？ 千峰老人赵避尘。
实 修 术 语 问 答
一步功如何炼法。答：“垂帘明心守祖窍，手脚和合扣连环。”问一心学道。答 :" 学道人心坚实，广看丹经道书，遇明师知真伪。 "
同一心禅定。答 :" 入山面壁，撒手老比丘之法。 "
问乙阳之功。答 :" 周天时候，上升的事情。 "
问二步功如何炼法 ? 答 :" 气安炉鼎后升转，无孔双吹收元精。 "
问二候之时。答。 " 阳生药产为二候 : 活子时气动为二候。 "
问十字街中。答 :" 两眼中心，内有一管为祖窍，发生先天真气。 "
问七返还丹。答 :" 七是金的成数，使铅汞返大气穴，还升泥丸，照着这样可以成丹，所以这种名称。 "
问入脉之路。答 :" 以生死窍为枢轴，生死窍后是督脉，前是任脉，中是冲脉，横是带脉。上通心，下通阳关，上前通脐，上后通肾，此是通精八脉。 "
问二十四退阴符。答 :" 用六爻策数，周天酉时沐浴度数。 "
问二禅之功。答 :" 初禅觉照，二禅气绝。 "
问人道如何，答， " 即是生人之道，和仙佛之道相反。 "
问大火之法。答 :" 使神火入于气穴内。 "
问三步功如何炼法。答 :" 开通八脉气穴走，手脚麻木气通行。”
问三十六进阳火。答 : “由子至已为进阳，督脉上升之路，周天卯时沐浴度数。 "
问三事之调和。答 :" 前三三，后三三，合之炼。 "
问下手法诀。答 :" 下手采药，在生死窍，使精逆回补脑之诀法。 "
问下降之路。 : 答：“由午年至亥为退阴符，任脉下降之路，周天酉时沐浴度数。 "
问子气发生。答 : “精气发生时候，为子气。”
问子后午前。答 :" 是进阳火，退阴符，任督二脉之路。 "
问子箱之路。答 :" 送精气走路，为子箱。用鼻气输送精气，同路而不同体，采药内里消
息。 "
问小周天法。答 :" 后升前降转轮之法，将精气收归炉内。 "
问小药发生。 " 答 :" 精气不足为小药，淫根动时为发生。 "
问大周天法。答 ;" 筑基之功终了之后，采大药，无时无候无间断。 "
问大力白牛。答 :" 精气发生，活动之力，佛比作大力白牛。”
问凡铅凡汞。答 :" 元气为真铅，元神为真汞。铅汞在内为真外见为凡。 "
问四步法诀。答 : “下手采药六候转，巽风橐龠沐浴中。 "
问火候功法。答 :" 火是火，候是候，是两样功法。
问火化断淫。答 : “下淫身淫心好断，为有淫根，无师传，不能断。 "
问火逼金行。答： " 用火催促的事情，用心息运气，后升前降。”
问月华荣光。答 :" 精气足满，发现气光放目前，为玄关。 "
问太阳太阴。答 :" 心内元气为太阳，肾中元气为太阴。 "
问元关气海。答 : “即是丹田，盂中有气穴，精气由此而生。 "
问元精元气。答： " 发动外见着为元精，能生。采回逆升为元气，能作丹。 "
问幻丹幻药。答， " 有念采的药为幻丹幻药，有夜内走泄之患。 "
问五通之鬼。答： " 炼的天眼、天耳、他心、宿命、神境，为五通之鬼。”
问上火之景，答 : “炼丹成的时候，由目至丹田有白光。 "
问上火之功。答 :" 采药时，不行吸呼之气，为止火功法。”
问止观均等。答 :" 是禅定面壁之事，一切全空，撒手之法也。 "
问心中元神。答 :" 是心中本性，神精系精粹为元神。 "
问心中神火。答 :" 心者，性也，发于二目，入火、降火、凝火、以火、移火．离火、心火，皆是心目转动，不动之火，能化元精，而助元气。”
问水火交媾。答 :" 二目之神火，与心意大于气内，久之，水上火下，真气自生。 "
问水中火发。答 :" 即是精气。火是运火、取火、提火、坎火、坤火、水中火、炉中火，皆是先天真气，能化吸呼 ; 而助元神。 "
问丹田内丹。答 :" 即是气穴内能作丹，丹是精化成的为丹。 "
问中正中宫。答： " 即是万事合手中正。中宫者，心下一寸二分，即绛宫。女子生血黄之地，生气之总根，即肝的根也。 "
问天罡天机。答：“北辰譬喻神在气穴内，而为主宰天机，药产之时。 "
问天地氤氲。答 : “是神气融合的事情。神为天，气力地，万物由此而生。 "
问天然交合。答 :" 神与气交，自然而然。全身皆空，为自然交媾。 "
问斗柄回寅。答 :" 譬喻真气后升前降，行周天之事。 "
问内外吸呼。答， " 内吸呼于踵，非是用口鼻。外是巽风吸呼，真意、口鼻吸呼之气。 "
问内景自生。答 :" 是自身用功，用的阳生时侯，自觉脐下温暖，是内景自生。 "
问内药外药。答 :" 内药是精气合一之光，外药是采精化气，能成舍利子。 "
问火之吸呼。答 :" 有起火、引火，火逼行火、止火，用 ' 口鼻吸呼气能化五谷百味之精而助元精。 "
问火候实用。答 :" 吸呼之火 ; 能化饮食之谷精而助元符出心目神火，能化元精而助元气。元气之火，能化吸呼而助元神 ; 宠神之火能化形而还虚助道成。 "
问文薰武炼。答 :" 用文火薰蒸，武火锻炼，是坐定心不动最后升前降。 "
问六度真功。答 : “布施、持斋、忍辱、精进、惮定、智慧，这六种，是度人之舟。”
问生死窍处。答：“从丹田到精道的道路，下通阳关。·采药时，将要走泄的精使他逆回之处。 "
问未化之精。答 :" 采药时巽风小，精无化气 ; 在气穴内引精自流出来。 "
问外药外丹。答 :" 采取的有形药，将要走到外边的精，不令走出 ; 下手来回为丹。 "
问外念淫精。答， " 采取时有念为淫精，成为幻丹，准走泄。 "
问四揲成章。答 :" 是《易经》之卦数，阳火阴符定位，为四揲。 "
问北斗北海。答： " 斗是气行周天，北是气穴地位 ; 海是纳水之处。 "
问用九乾数。答 :" 六爻全动，称为用九。四九三十六。周天度数。 "
问用六坤数。答 :" 六爻全动，称为用六。四六二十四，周天度数。 "
问有情下种。答 :" 无念阳生，生到二候，正子时，可下真种，即是采药。 "
问因地果生。答 :" 生果之地，即是丹田，生真种，结果之地基。 "
问回光返照。答 :" 用二日合一，下照丹田，久之真气自生。 "
问玄关发现。答 :" 丹田精气神足，发现目前之光，为玄关发现。 "
问行住起止。答 :" 周天运行之数为四正，卯酉不在内。”
问先天真精。答： " 《无念采的彭精，化成为气。有念不为先天真精。 "
问先天真气。答 :" 就是无念元气，是无念元精所生。 "
问先天真神。答 :" 是元气所助，无念身中元神，非是烧香磕头之神。 "
问西南荣华。答 :" 坤位即是丹由 ; 至二目一路虚白，为西南路上月华荣。 "
问沐浴温养。答 :" 无他无我 , 一切全空，为沐浴温养。
问坎离真气。答 :" 坎位是丹田 : 内生刀气，顺出是精。离位是心，内生真气，由中发动气血，人身脉动即化也。”
问坎水变气。答 :" 采药时，顺出是精， " 逆回是气。 "
问吸机之阖。答 :" 吸是鼻对往下一吸气 ; 内里先天真气上升。是吸机之阖，外气下降，内气上升。 "
问丹药走失。答 : “丹要结成时候，因为有念在内，夜内走失元精。 "
问吹嘘功法 ; 答 :" 身时有幻丹，用不加神的吸呼吹嘘，幻丹化真丹。 "
问收丹功法。答 :" 身内吹嘘，不用口鼻吸呼气。丹成采取不用吸呼气，为止火。 "
问身中璇玑。答 : “即是转法轮路脉。”
问尾闾底骨、答 : “二十四骨下为尾闾底骨，小防骨二十四下还有七个尾底骨，大人七个内，上三骨连成一个，下四小骨通神经系。”
问牟尼成珠。答：“是神气合一炼成真种。法轮数足，炼成舍利子，运过后三关，提升中宫为牟尼珠。气与意合一名曰道胎。”
问金丹光鼎。答 :" 神气交足，是金丹炉鼎，气发动为炉鼎。 "
问呼机之辟。答 :" 呼是鼻内往外上升出气，内里先天真气下降，为呼机之辟。阖辟总得二目随之转动，为吸升呼降之阖辟。”
问空运转气。答 :" 鼎内若无真种子，不可水火煮空铛。”
问周天筑基。答 :" 是下手补精之法。幼年、中年、老年不是一样传法。 "
问性中之真。答 :" 性者，心也，发于二目。心静叫作真性，命足发现灵光。 "
问河车之路答：“转动周天时候，气的运行之路。”
问命门之处。答：“脐下一寸三分有一管，血至此处，化为白色阴精，下通阳关。”
问盲修瞎炼。答：“不知下手炼精，转手炼气，了手炼神，撒手面壁，为瞎炼。是无明师之过耳。”
问活子时到。答：“阳生物举，为活子时，不可急采药，正子时再采。”
问气亏补功。答：“世人将气耗亏，当用采法补之。”
问气穴子母。答：“气穴是丹田。母是精，炼成化气崦神安是子。”
问后天之精。答：“生育者，元精也。逆回者，元气也。”
问后天之气。答：“口鼻吸呼之气，用巽风采药即皮也。”
问法吞津液。答：“吞津液而养身，补助阴精多生。吞法在前。”
问法轮常转。答：“本是佛语，实则行周天，任督二脉转法轮之事。”
问卦固真宝。答：“采完药后，先用武封，后用文封。”
问阳关实闭。答：“联关是走精气管，中有一皮，皮上便溺，皮下走精气。闭住真气不走，个个长生。”
问阴缩不举。答：“是你幼年亏欠，阳萎不举，非是采药炼得不举。”
问救护命宝。答：“中年、老年人将精耗散，先得采药，为救护命宝。”
问黄芽复生。答：“是时采内里生精，药嫩不可采取，转法轮，可生育。”
问采取药物。答：“下手之法诀，补尔前亏欠之精。补足，可到马阴藏相。”
问真性真命。答：“性是心中灵气，发于二目。命是肾中元气，发于淫根。”
问真铅真汞。答：“真铅是元气，真汞是元神。”
问真人吸呼。答：“真人吸呼于踵，于蒂，非是用口鼻吸呼气。”
问雪山白牛。答：“聚雪成山，如同念经枯坐。白牛是先天真气。”
问造化二极。答：“男女合生子女之机，神气合生丹药之机。”
问阳生气旺。答“阳生是内景暖气，气旺是阳举之急。痒生毫窍，是正子时到，速下手采取。”
问虚危穴地。答：“即丹田，是北方的星名，北斗也是它。”
问虚无之窟。答：“也是丹田。待气发生之时，有这种名称。”
问混采混炼。答：“活子时初到就采，药嫩，为混采，无药行火炼药，为混炼。”
问巽风升降。答 :" 鼻内吸呼气伴着神气，后生前降，为巽风升降。 "
问无漏真气。答：“阳关十闭，个个长生。由闭再得一闭返成童身。 "
问温养之功。答 :" 以文火养之，身心意助之，非是沐浴温养。
问圣胎显形。答 :" 神的性光，气的命光，二光合一，由中生出圣胎与我一样。 "
问微风吹动。答 : “用吸呼气微微吹嘘，就是温养的文火。”
问顿法渐法。答 :" 顿法是童身用功，渐法是破身用功。”
问乱提生火。答： " 是药气未动，乱行周天运功，生邪火。 "
问炼精化气。答： " 是下手采药的功法，还精补脑这诀。”
问经传口诀。答： " 由古至今 ; 祖师口口亲传 ; 不可轻传于人。”
问对斗明星。答： " 对是返观，斗是丹田，听星是丹田气发生也。 "
问橐龠之气。答 :" 橐是发先天真气之消，龠是过先天真气之息。用阖辟巽风吸呼，送橐龠处，消息之气。
问鼎炉位置。答 : “是烹药的器具。丹田气发为炉 ; 气升上为鼎。 "
问漏尽通成。答 :" 精气永不下耗，阳关自闭，内里有精化为气，名通成。 "
问调外药法。答：“勒阳关，调到药产神知，精气动时为调。”
问谷精火道。答， " 谷精是阴精，无生精虫，最扰乱人心，生邪念。得风吹化，为阳精。炼足，采回成丹。 "
问慧命之根。答 :" 元精足，生慧。慧光即是精、气、神补足发现，目前为根。 "
问潮来之生。答 :" 阳气满足物自举，用回光返照，绵绵若存之功，自回。 "
问辨时之时。答 :" 炼丹阳生来药，药产周天上火，全要依着相当时候。 "
问静中气动。答：“是精橐不足之故。用周天转动之功。存养元精。”
问筑基之功。答：“是采药运周天功。”
问运虚不空。答：“心身意空，而入忘我之境，目前慧光为不空。”
问龙宫一声。答：“龙宫是气穴，一声是气动向外，有诀逆回。”
问暖气内景。答：“丹田发暖，是内里生精之景。”
问窍中之窍。答：“就是气穴，下通生死窍。八脉凑成一窍，为窍中窍。”
问药产神知。答：“精气出来之时，自知下手采取。”
问药之老嫩。答：“活子时将到是嫩，正子时已过是老，在二候⑿采之。”
问炉中火种。答：“微小的阳生，要温养。微微吹动，能生元精。”
问摄精吸呼。答：“即是神气同用，转小周天之法，收回将要走泄之精。”
问观慧空。答：“是精气神足。观空有慧，而不空是真。”
了 空 禅 师 修 心 诀
余，北平人也。因世界传伪道者众，外访弟子数年。后至廿一年三月十三日，在金山寺遇赵避尘，收为度外弟子。至民国九年，授与天命，传人用白话，以彼明白为目的。夫道者，长生之学也。
世人身体软弱，而炼性命气炼至强壮：“性者，真气在心为离，故为火龙也；命者，真气在肾为坎，故为水虎也。法能降火龙，诀能伏水虎，龙虎二气归一”，上升于泥丸宫，下降于生死窍。人仙得也。
由此将精炼足，金光三现，上火。采大药过后三关，慧光发现，神仙得也。
慧光者，即玄关也。又为三花聚子质；光内有阴阳二蕊气，雌雄蕊气合一，内里作胎，用三千升降宫，真气养足，胎圆。性命二光合一，用念动面向太空口诀，由中现出真像，与我一样。此是身外有身，天仙得也。
三 字 法 决 经 注
子元赵魁一著 千峰老人赵顺一批注千 峰 老 人 序 语
胞兄字子元，名魁一。自幼好道。父永宽，母孟生贞。二老曰： “子好道，最我赵门祖德也。”于是魁一子十岁丧父，有兄弟二人：长曰兴一，次日顺一。将三弟顺一承继叔父永升为子。孟母爱教兄日：“汝好道，不如先读书。书理、医理通达后，再出外访道，亦不为迟。”至十八岁完婚，妻苑清一亦好道学。由此出外访道。有时二、三年回家探母一次，有时四、五年回家一次。孟母日： “你在外访道三十余年，所学何道？”魁一跪禀日：“金山派谭至明老师，龙门派彭茂昌老师，临济派真元老师，理门广四爷老师。其余三十余位亦有烧香、磕头、指望西天来接者，亦有印书、放生、念经者，亦有心念一字、上天磕头者，其余真诀真法不会。儿按《慧命经》真元老师授我的用功，现今舍利于足矣。母亲在堂，儿不敢过大关撒手逍遥去耳。”后孟母无疾而终，余兄俟殡葬后迄今十三年之谱，尚未归里一次。
民国五年二月上旬，胞兄赵魁一身居静室，勤习禅定。忽有村人韩某造访，且日：“僧人洞天，拟售北庙，索价甚廉，不过六十元，请君代为署券可乎？”兄曰：“尔购庙何用？”韩曰：“拆而变卖，一转移间，即可获利。”兄曰：“尔不拆庙，亦不愁吃饭。尔尚未受冻馁，奈何因一时小利，落终身拆庙恶名？”韩曰：“庙无人买，僧将绝食。”兄曰：“余愿出价六十元买此庙，而不拆可乎？”于是约集村众三十二人，将僧人洞天卖庙之事说知，公同议决，将此庙买归大官众。出资立券，并由大众各凭缘法向外募化，指日动工，重新修理。讵料开工未久，即因无款而中止。
是时余方经营商业，回家省兄，闻知停工之事。遂修书亟嘱胞兄持赴天津，谒见李善人。述明来意，李即慨允。命胞兄持六十元先回，工程事归李一人担负。
明春即鸠工选材，大兴土木。
村众见胞兄成此大功，未免因嫉生恨。扬言汝一人募来之款，我大官众不用。胞兄即将募来六十元修理东西配殿台座，以备明春立架之用。村众谤言四起，疑胞兄有借庙生财之意。
内中有刘某者，约来村正副加入团体，耸动村众，投县控告。且曰：“路费及城内食宿可由村中公款项下开支，大家进城随走一遭，何乐而不为？”
众欣然允诺，遂蜂拥至县，寓义国居。呼酒点菜，兴高彩烈。
斯时忽有一巨绅，亦来雅座用膳。村众起立谦让，臣绅慢不为礼。稍领其首而已。绅膳毕，即向县属而去。村众曰：“此人与赵氏弟兄交好，必系来署请托，吾等官司恐不能得好。盍归休？俟布置妥协，再来控告。”众赞成，此举共用去十八元有余，由本村公项开支。
余胞兄闻说此事气得头大如斗，像大头翁，乃于夜半子时焚香出口念《五字经》，且曰：“我弟子修庙，若有一毫利己私心，请神明降罚。若村众执迷不悟，亦诸神明默为佑导，免来欺我。”跪念不起。斯时一阵昏迷，恍惚之间，猛见大士现身，给胞兄笊篱一把，教向水中捞取。取出“证因果”三字。当此之际，忽由身后来一猛虎，照头一口。兄痛极而呼曰：“虎咬我矣。”奔命而逃。家嫂闻兄梦魇惊呼，取灯来视，见兄周身血迹殷然。细视之，由鼻孔流出。次日头疾全消，与常人无异，盖全愈矣。
居无何，村众息论。由是出外访道，得遇小平岛彭茂昌老师授以天命。云游四万度弟子，今在东三省开度，道运宏开。
至今民国二十二年八月中破庙仍在，亦无人修理。当时阻挠此事之人，皆得显报。天道无亲，赏善罚恶，信非虚矣。
千峰老人赵避尘谨记
三 字 法 诀 经 注
诀曰：
打开神炁路，能添海底灯。得着灵明眼，永固神炁精。
注曰：
曰铅曰汞曰龙虎，一种性命在师传。若知火候会采药，了却万卷丹经篇。
要学道【注】余胞兄魁一子曰：“要学道，总得真心好道，世界一切之事，全不挂心，只知有道耳。”
凭指教【注】无明师指教，丹经道书摘两句话头，谓之得道。按心自问，道可成否？你还要传人！
性命根【注】即是祖窍，正在二目之中心，内里有一管通脑髓正中，有个祖炁胞，是性命根。
生死窍【注】即是命门，正在肛门前，外肾后正中是也。又为阴蹻脉，八脉之总根，采药之处也。
用手指【注】用手指点住生死窍，是精生炁发之时，身体歪斜卧之，名为采药，不教精炁撞出来。
得颠倒【注】颠倒者，顺逆耳。精炁顺出生人，逆回作丹，就在中间颠倒颠。此是下手采药也。
在中间【注】命者，肾也，发于淫根。余胞兄慈悲，明指命门在肛门前、外肾后。正中间，是命门也。
朝上跑【注】是精中真炁逆回朝上跑，由督脉尾闾关上升，过夹脊关，至玉枕关，到泥丸宫内。
若长主【注】总得性命双修，才能长生。内有下手、转手、了手、撒手之法诀，速觅明师，保住性命。
学不老【注】下手采药小周天功法若能常炼，准能长生不老。学者访着明师，会下手采药不会？
返还精【注】精不能自还，总得下手调取。调到药产神知，精炁要撞出之时，逆回返还补脑也。
快补脑【注】还精补脑之法决，有明师传授。得知火候足，二候不至，不能采药，采者受大伤。
功夫到【注】参禅打坐，久静而动，是功夫到也。动者，活子时动也。速转法轮，而真阳自缩回也。
转成少【注】法轮转七次，阳不回，再用双吹之法吹七次，真阳还是不缩回，下手采药何转成少？
初炼丹【注】垂帘明心守祖窍，手脚和合扣连环。闭口藏舌舌顶腭，神炁不空玄关生。是炼神炁。
回光照【注】二目合并，为回光照。远观其物，物无其物。日月归并，阴阳合一。闭远视窍，开五脏窍。
用水火【注】此非是水火既济，是外文武二火。用神火提出五胜邪火，此是病，化为渣滓流出。
相对照【注】修者身上有病，如何修道？先将病提出。神火相对照，病可出，再用文火养收五脏窍。
婴儿姹【注】左阳右阴，是婴儿姹女。是阴阳和合，内里渣滓出净。婴姹合并养泰和，是文火七成炼。
两相抱【注】阴阳合一，为两相抱。吾人在母腹中，是阴阳合一相抱，故无病。出母腹，阴阳分开，才生病。
天地中【注】天之下，地之上，日之西，月之东，正中有个阴阳交合处，各位仙佛由此炼出飞升也。
玄关窍【注】玄关无定位，黄庭一路为玄关。不在深山，不在身内，精炁神足，发现二目前○为玄关。
十字街【注】十字街，方寸地，是性窍也，即是祖窍。邱祖云：“十字街前一座楼，楼上点灯不用油。”
老母教【注】老母即是瑶池金母，乃是先天炁化生。《仙佛纲鉴》云，诸佛祖之母也，吾人也是他子女。
方寸地【注】此地天多寒不冷，多热不出汗，是宝地也。诸佛祖不准明指，怕出险，请问有何险？
灵明窍【注】此窍非凡窍，天地共合成。名为神炁穴，内有坎离精。是脑中仁，祖炁胞，下通命。
四会田【注】四相和合之地，五炁朝元之田，是性窍也。灵明是性命合成窍，此窍仙佛不准明指。
人难找【注】性命二窍之门，人难找。无明师，不知此窍。采药在生死窍，炼慧光在祖窍，即是神炁。
名目多【注】此性命二窍，散在丹经书上名目多，就是神炁而矣。神是性，炁是命，神炁合一为修。
口谁学【注】除此神炁之外，无的可说，其他全是蒙混世人进门耳，好拜他为师，真功无有先持斋。
瞎揣摸【注】无受过师传，由道书摘下几句话，要传人，瞎揣摸说会性命双修诀，真诀法实无有。
找不着【注】嘴会说道话，诀法不懂。弟子要学下手诀，书内找诀法又无有，故此教弟子吸转空气。
逞机伶【注】拿钱找人，拜门偷道，得诀回禀，改头换面再传入。请问您师是哪位？留的何书为证据？
纸上找【注】传小周天，我偷来的传人。后过大关，六根震动，五龙捧圣，我全不会，又在纸上找，找不着。
要求师【注】求师是正理，孔子、如来、老君全有师，无师传人是蒙人。佛祖真诀法，不是胎带来的。
怕人笑【注】有心再投师，又怕人笑话。性命学不可错，你今错传人，以后错传多少人？其罪大矣！
小攒风【注】修道师越多越好，攒风想偷道，不求师自会，这门闻两句法语，那门闻两句偈语，算会道。
偷着学【注】大道非是偷学的。投明师门下，若轻师慢法，得不着真诀。全诀全法，非是偷学的。
住你偷【注】师看你心不真，全诀法不传你，任凭你愉，诀在师心内，偷不去。有德不用偷，准传你。
办不到【注】我先拿钱买师全诀法，我会后，传阔人，准发财。师看出你的行为，得全诀就办不到。
误传匪【注】师一不留神，将诀法误传匪人，师受天谴。匪人得道，更遭天谴。胡作非为，连命无有了。
谤坏道【注】匪人得道，作出邪淫之事，男女鼎炉之法，谤坏真道。真道一人身中，自有真阴真阳。
信口说【注】信口胡说，花言巧语，此道能保守精不泄。若得女鼎，能过大关，除女鼎外不能成仙。
遭天报【注】以女鼎说法，准遭天报。余大师兄假聪明以女鼎为炉，得了大病，骨瘦如柴，肚黑死。
欺祖师【注】不听师话，为欺祖师。自想采女阴可长生，壮身补瘦了，肚子黑如石板，五十岁就死了。
灭正道【注】托邪法为灭正道。你死不要紧，恐后学照你行，男女和合为采药，正道是一人采药。
不畏天【注】自己心邪，不行正道，还怨天不传真，又怒祖德小。不想你自己行的是邪法，你怨谁？
说无效【注】自古至今，无有好色的神仙，也无带病神仙。你不行正道，说无效，你又怨师传道不真。
大限来【注】胖人肉不能补你身上，采女阴者得病准死。如同吃蜜饯砒硝，蜜好吃，砒硝毒一发难死。
跑不了【注】净想采女阴，壮你身，作这样伤天害理事，女身也弱了，你也快死了。大限到，跑不了。
眼前边，劫数到【注】真道者，神炁而矣。假道内有多少难处，反说真道不真。国家将他蒙来的财收归国有。自己还是不知悔过，眼前边劫数要到了，将你蒙人财产，连你的性命，大家分散了。
我看你，报不报【注】我看你报不报，由古至至无有二、三十位姨太太神仙，也无有吃自精粪的神仙。蒙人！拿人施助财养姨太太，还说神交净生女。众位不明白，与他叩头。吃精粪门学他何用？
多伶俐【注】非是我伶俐，因他要作国师，又要成神仙。我是他弟子，大小有个差事。我能养家小。
也难逃【注】我蒙来的财几十万，现在我就是神仙，如戏台上神仙一样。死后财谁花？也难逃罪。
半边锅【注】南边锅内煮玄黄，是炼性功。四相和合，五行攒簇，金木合并之功，是外文武二火也。
白浆熬【注】红血化为白血，内里有渣质，在内里是病，用外武火将病提出，通身畅快，为自浆熬。
渣质病【注】渣质是五脏内生的病。喜伤心，怒伤肝，哀伤肺，惧伤胆，爱伤神，恶伤情，欲伤牌，此七全是病。
往下掉【注】用外文武火功将病提出，由两眼往下掉，非是眼泪，是渣质病。速觅明师，炼出来。
精神长【注】武火炼完，渣质出净，分外精神，长百部。内病提出，元窍展开，开通气血，精神长。
展无穷【注】关元一窍展开，上通大眼角。关元真炁，将五脏之病冲出，不是眼泪，是零聚的病。
玉柱流【注】是鼻孔内上有玄膺穴，玉柱下流，舌闭天地穴，开通玄膺穴，化为甘露过十二重楼。
玄中妙【注】上玄中妙，是甘露下降口诀。如何下降？闭天地，开玄膺，玄膺在口内巧舌后边是。
静水瓶【注】开玄膺，静水瓶下倒，将甘露吞下，过十二重楼。这吞甘露法，觅师传，无师咽下食嗓。
朝下倒【注】这吞法，将甘露存在舌报后，正要喷出时，用意往下一吞，咕噜一声，吞过十二重楼。
似蜜甜【注】吞下甘露似蜜甜，当时腹响如雷，由肺管进心窍，过绛宫，至丹田，化为阴精壮我身。
延年药【注】甘露化成阴精，即是延年药，由丹田降到外肾内，化为阳精，逆升尿泡口外为精囊。
浇枯树【注】精囊足，再采外药，调到药产神知，逆回浇枯骨树。以精补精，还我童身，为浇枯树。
立见效【注】此下手之诀法，立见效验，将脑补足，灵明智慧全有。速访明师。求指下手采药决。
接灵明【注】初炼性，下手炼命．性命合一为性命双修，由采药炼出慧光，接我灵明窍，开我祖窍。
玉磬报【注】祖窍一开，上眼耳鼻双窍全开，下口肛门阳关单窍全闭。真炁上升，耳听玉磐报声。
金门炸【注】耳内猛听噹的一声，是金门炸也，这响动是其炁冲开气管之声，内里声小，耳听声大。
风雷到【注】开关展窍，先风雷到。二目合并，下照丹田。心神意气，下降坤腹。久而久之，真炁发动。
龙又吟【注】精足自有龙吟，精在管内发生动，耳听嗡嗷之声，即是精动。走精管内之声是龙吟。
虎又啸【注】炁行自然虎啸，炁在管内行动，耳听风声，即是炁走。行炁管内之风气响动是虎啸。
无弦曲【注】前龙吟虎啸声，后耳听声细小，是精炁不足，走得慢。声音细小好听，故为无弦神曲。
开七窍【注】口上人中往上眼、耳、鼻是双窍，与祖窍共七窍，属阳。人中下口、肛门、阳关是单窍，属阴。
仙乐鸣【注】通身窍开通，仙乐齐鸣。在耳内好似笙吹细乐，百般好听，身体如在云端，空不空。
听个到【注】听无所听，为听个到，是精炁开通无淤塞。精炁来往，无有妨害，此是炁管通矣。
文火七【注】炼完武火，再炼外文火，是闭目而内睁，心种意气，下降丹田，无他无我，炼成七。
养根苗【注】这七成文火，是养根苗，养我灵根，时刻生长黄芽，微微回闭精炁管，此为外文火。
武火三【注】两黑眼珠合并为回光照，眼不能自合，得用外武火才能合并，炼出渣质，合三成。
血脉调【注】文武二火炼完，通身血脉调和，久静而动，忽然真阳自举。用转法轮转之，真阳缩回。
到子时【注】到子时不能采药，转法轮不回，用无孔双吹法吹之不缩回，又一起为二候，是正子时。
快采药【注】药不足，不能采。到二候正子时能采药，速下手，勒阳关，调外药。调到药产神知，精出时。
急下手【注】下手点住生死窍，不教精撞出来，速用巽风橐龠阖辟六候，将精收回，逆升乾顶上。
海底摸【注】药采回，逆升乾顶，手还在海底点住生死窍。用封固吸呼，将精管口封住，精炁不能泄。
觅明师【注】速觅明师，访求真道。师不懂炼精、炼炁、炼神，是假道。与丹经道书不合，也是假道。
访求教【注】真道口诀与道书一样，得诀后好看书。师爷、师祖所留何书，访真了，再叩头求教。
戊己门【注】戊己者，二土也。戊土属阳，已土属明。阴阳合一，刀圭成就。成字丿，已字乙，合一成刀。
阴阳窍【注】性者，心也，发于二目。命者，肾也，发于淫根。此心肾为阴阳二窍，相隔八寸四分远。
生死关【注】生死就在阴阳含不合者，阴阳合一能长生，不合者身枯速死。合是心肾相交，坎离交媾。
长生道【注】若会心肾相交，即是长生道，非是肉团心遇腰子相交，乃是神炁交，是真道能长生。
不好说【注】不好说是火候也。丹经云．“神仙不肯分明说，说得分明笑杀人。”干峰老人曰：即调取外药也。
行的妙【注】是心中性炁与肾中命炁和合归一为心肾交合，非是心想入肾为交合，要真交合。
慧剑斩【注】慧剑者，神光手指也。又为擒白虎，宝剑杈在三江口，管保黄河水逆流。
虎一跳【注】我谭师口诀初采药，虎一跳，就在此处要师传。无师传受准得病。自知我会采药，不知火候是白采药，不能作丹．
用手指【注】用手指，点住生死窍，不教精出来，又无火候，日久恐得病。
回头跑【注】精炁上升，为回头跑。无巽风、六候、沐浴，不能长生，采的精化不了炁，得病治不了。
要长生【注】上窍降甘露，闭天池穴，开玄膺穴。中窍出胎闭六脉。开天灵。下窍采药，闭任开督，你懂么？
在此窍【注】在生死窍采药，下手点住生死窍，闭任脉开督脉。精来多少度，用巽风收回多少度。
下地狱【注】是贪色多之故。每日苦奔养家小，财不够人发的，夜晚还得应酬婆娘，又想纳妾。
不用教【注】贪色人不用拜老师自会，有钱又想长生，心想念经烧香可长生，经是佛作的，他不听。
顺行来【注】连如来佛是印度太子，本国不能保，还保你上西天？你不知真道，就知顺行，不用教。
生人道【注】精、炁、神顺行生人道，逆回是仙道，就在顺逆之分别，由你自作。有财、色心，修不了道。
三件事【注】顺行能生人，逆回能成仙，烧香念佛想上西天，三件事由你自挑，贪财、色修不了道。
由你挑【注】天上无有好色神仙，修道亦是好色，实不知其法。佛祖专候此机动，不等念转收回。
口对口【注】闭住天池穴，开通玄膺穴口，谨对重楼口为口对口，非是人的口对口，你误想邪法。
窍对窍【注】闭注任脉，开通督脉，督脉根为生死窍，谨对尾闾关窍，用手点住生死窍，为窍对窍。
搭上碴【注】非是人见人用手口搭碴对号，此是玄膺穴与气嗓管连合上为搭上碴，真宝由此下降。
对上号【注】是督脉弦与尾底骨神精系连合为对上号。精中真炁，由此上升于泥丸宫为采取外药。
安身命【注】着会此诀法，安住身命，真精足，用炁养成舍利子，金光二现，止火来大药过大关。
圣婴到【注】是舍利也，舍利足不足，可用神火住于炉中，用子、卯、午、酉、子口诀，看舍利子足不足。
金乌生【注】金乌是真阳中之光，玉免是真阴之光。用阴阳二光合一，下照坤田，养我舍利子足。
玉免投【注】金乌玉免发出慧光，见慧不用实在难，久静淫根涨动，谨防夜内走失，速用闭精法。
得着他【注】正在睡熟时，无念无梦，猛然之间，真宝现。得着他，下手取回。若是移失，千功妄废。
别教跑【注】无念，真经要出来。是你精要足，不足，精要走，别教他跑了。若是遗失，使何筑基炼己也？
近海底【注】养丹以精炁为宝，失去岂不惜哉？近海底下手擒住，用子、卯、午、酉四正、六候收回本宫。
把宝捞【注】人身宝物精、炁、神，不教他失，把宝捞回来，滋养我舍利子足，好养圣胎，是大丈夫身。
顽沙内【注】此宝如同在顽沙内，若是得着他，很费事。此定是何物？是舍利足发出金光，是真种。
把金找【注】金者，西方也。丹经云：“西南路上月华荣，大道还从此处生。”若得金光一现，速备法器。
由此得【注】由此得金光二现，当止火采药。若不止火有大危险。我也受过此害，无法重新再修。
天上宝【注】得金光三现，采大药过关，总得祖上有德，本身有大功德，才能得着天上宝过后三关。
种稻田【注】种地得有真种子，若无其种，不能种田地，春前不下种，秋后无收成。真种是舍利子。
用壳粟【注】使种子皮壳种地，出不来苗，如同采药吸空气一样。下手来药采出真种，是真采药。
如无粟【注】种地无有种子，种点种子皮，出不来田苗，地白种，瞎费力气。采药无真种，是一理。
瞎胡闹【注】念个咒，在打坐，与先天老爷磕头，吸呼气为采药，这里是玄关，那边是性窍，瞎胡闹。
要炼丹【注】真道无的说，就是神炁而矣。神者，性也；炁者，命也。是一阴一阳，和合归一是真道。
还得宝【注】得宝者，真种也。其种是和合归一炼出来的，若不下手，得不着真种。修道修的是真种。
瞎搜寻【注】这书上找两句，那书上找两句，你瞎搜寻无师传，不知道，你蒙人说会道。长蒙不行。
精神耗【注】黑夜、白天想我无受过师传，又想为人师。本来真得财，学两句道皮话，先教他空坐。
若顽空【注】打坐不知作何用，净教闭目，诸事不思、不想，心空、身空、万事空，此空坐，平甚么的？有何用？
枉会耄【注】耗你的时日，空坐一天不见效，又坐一月，一年、十年、老不成，将你耗老，你师早死了。
转空气【注】转空气说是采药，不是真道。真道真精动，用法轮自转采回。真精逆回，上升泥丸宫。
炼枯槁【注】佛门是童身无为法，炼有为不是道，其理最美。和尚可是重身？若破身炼无为，白炼。
磕响头【注】身亦被，先炼断淫，将身补足。后再炼无为，磕响头、烧高香，大声念佛，又认和尚师父。
空祷告【注】教师父祷告你上西天成佛，教你每日念几千声佛，死后有佛来接你上西天。
佛祖爷，岂肯保【注】这等婆婆妈妈言语，哄弄愚夫愚妇，是衣食禅。经是佛作的，念他听，就来接你上西天成佛。你师父作的事你念他听就会成佛？你师无决法传你，故教你念经念佛，蒙眼前。
要延年【注】莫道先讲延年益寿，即今大卫生之法也。修道修不成，得身体强壮，无有色痨神仙。
快受传【注】既明白修道是强壮身体，快求明师传受。欲往山下路，且问去来人。你师身不强壮，你还去学他？
非容易【注】真诀法者，下手和合真种升，转手修舍利，了手养道胎，撒手出胎面壁。
不算难【注】遇明师不算难，即是练精化炁，炁化养神，神足还虚。除此之外却无真，学者细心悟。
炼长生【注】长生者，人仙也。会下手诀法，即是长生道。宝丈和尚在世一千七百十二年，此是长生道。
身体健【注】人身有精则生，无精则死。精者是养性命之根。精足身体健，精不足，用补精法补之。
下手法，太玄关【注】补精诀法是下手也。真机不动是无情也。老年人无情机不动。五祖求，四祖道曰：“你年老无情转转修。”六祖曰：“有情来下种。”又曰：“淫性即佛性。”人无真情不能修，祖师留敲竹斗龟，女用敲琴引凤。引起真情，在大玄关，由此以精补精可长生。
半边锅，白浆炼【注】半边锅是性功，白浆炼是用功。前用法器，此不用法器。二目自然合并，当时渣滓出来，为白浆炼。
观林树，是根源【注】双林树下是根源。用二目下照坤田，自然丹田发热，此真情生也。故龙牙禅师云：“人情浓厚道情微，道用人情世岂知？空有人情无道用，人情能得几多时？”此个情字，非色情之情，是命门淫根之情，万世之下，有明师人证之。余是吕祖嫡传，不敢错传。如有错言，身入拔舌地狱。
文武火，三七遍【注】真情到时，速用内文武火三七遍，将真情收归我有，好修身。
阴阳炁【注】天地万物是阴阳炁所生，春气不到，不发生万物。修道亦是一理，无真春，阴阳不合。
鼎熬煎【注】二目合并下照坤田，是鼎熬煎出阳炁，虚室生白，与坤田阴炁和合，二六时中长照。
修性命【注】阴阳二炁合一，真机发动，通身快乐，妙不可言，速转法轮，内有文武火，收回真炁。
志要坚【注】修性命，立志要坚。真炁发动，心难主持，任他三教英雄豪杰，不得真传，被他所丧。
炼既济【注】既济者，炁动附于外形，真阳自举。此时凝神入于炁穴，炁得神翕收聚久，炁上升不过心，又下降不过肾。久动、久静，惚然入于窍中窍，此大定得矣。
坎离媾【注】此为坎离交媾。
十字街，方寸关【注】这十字街、方寸地是祖窍，若用意守，是后天，为着相。不用意，是顽空。知而不守。
心神意，是后天【注】千峰老人曰：大道性命双修，龙虎降伏之法，因前世夙缘一会人，今有女童真果妙清姑、果妙筠姑，坐于高房内室、富贵之家，不能访道，因父果仲莲、母余素霞好道，串通消息，得余之全诀。因功成就，自己点心钱出资刻板，愿人人得道，位位长生。得诀后不能修者，以是身体强壮，灾病全无，是二女真之愿也。学者细悟之。
这个关，明师传【注】明师传的法诀，看与丹经道书合于不合。诀法真者，下手必是性命双修，行一步自有一步效验。
百日动【注】百日功可将精囊补足，为筑基。又在自己亏欠多少，少者百日可补足。
得应验【注】补足后得应验：丹田发热，虚室生白，由脐至目，一路皆虚白，此是亏欠之精足矣。
黄婆引【注】用真意引入于丹田，戊已二土阴阳炁合一。自然周身融和，稣绵快乐，痒生毫窍，身心不知，真阳惚然又举，丹田暧融融。
配姻缘【注】忽然神炁交合，千窍万脉开，天、地、人、我不知。
女孩儿，两团圆【注】丹田真炁属阴，为女孩儿是真阴。心中真炁属阳，为婴儿是真阳。真阴阳交合，如同夫妻交合而团圆。
这美景，不能言【注】其中景象，难以形容。此时不觉，入于窈冥之乡。浑浑沦沦莫知所知，而又非无为，又不是顽空．窈冥之中，神不肯舍炁，炁不肯离神。自然而然，纽结一团。其中造化，不能言。似施未见其施，似泄未见其泄．妙不可言。此所谓一阳初动，有无穷消息。
自己明，不能传【注】少刻，自己心腹明。用功到此，自已明，实则言说不出来好处。不能传者，是说不出口来，实在难言景象。
自己精，自媾炼【注】正在真炁动，肾管毛际之间，痒生快乐。不能禁止，说不出来的好处。所谓炁满任督自开。用师传口诀，采回逆行，进阳火，退阴符。古云：“丹田直上泥丸顶，自在河车已百遭。”起于生死窍为督脉，止于生死窍为任脉。必假巽风而催之，其精逆升于顶。复又巽风而降之，其住炁阵落于丹田。紧重谓之武火，微暖谓之文火，在自用。
云雨事，自追欢【注】是自己云雨自追欢，是你一人，非是二人也。
神光照【注】会采药发出慧光，为神光照。若不会采药，目前光是白的，为阴神。神光能现身，阳神也。阴光为五通之鬼，能见人不能现身。
界三千【注】上，中、下丹田为三界。下丹田炼精，中丹田炼炁，上丹田炼神。
得自在【注】练精化炁，炼炁为神，炼神还虚，此得大自在。
本舅然【注】最简、最易不算难，修道者非难事，自然而然之法也，本自如然。
先展窍【注】将窍展开，八脉开通，气血流通不塞，这展窍是八脉之功。前通任脉后通督，横通带脉中通冲。下通阳关上通心，上前通脐后通肾。
后开关【注】开通八脉得师传，将八脉开通再采药开关。开关者，尾闾关、夹脊关、玉枕关，三关一开，八脉属阳。
霹雷响，震天关【注】五炁要朝元，三花聚于顶。真炁撞开祖窍，猛听一声似雷响，震开天关祖窍，由此真慧生出，见事明白，问一答十。未闻未见之年，一闻便知道。
龙又叫，虎又欢【注】此龙叫虎欢，非是龙吟虎啸。至此两耳内声音大不相同，左耳内听唬唬风声，右耳听嗷嗷叫声，此是八脉九窍全开通，精炁穿过周身炁管，逼血液流通全身无蹇党。
仙乐鸣【注】仙乐鸣是耳听龙叫虎欢之后，又细声细音，仿佛是笛笙之声，是精炁管要足之故。
听个全【注】余胞兄魁一子慈悲，恐后学一听龙吟虎啸之声，认为精炁足，误也。必到细听细气，才是精管足也。
人里人【注】人里人者，是百千人中出一人。
真实玄【注】破身补到童子身，是少有也。防夜内危险。破身人精足，一粗心，夜内失去真宝，内有真实玄，是无心中阳根涨动，是精管内炁发动，精若足，阳根不动。
三脚铛【注】既涨动，还得在三脚铛采取，补还亏欠之精，三脚铛是命门。
采先天【注】先天者，真炁也。万物是炁中生，人生有炁则生，无炁则死。人死断炁，断的是此炁也。
搭碴号【注】搭碴号是闭天池穴，开玄膺穴。先天真炁由玄膺穴下降至丹田，养我真炁发生。
身命安【注】安身生命是修道正功，既有心修道，绝不能作恶事，所以修道是立国无形之法律。
赐甘露【注】舌尖倒顶天池穴，真正先天甘露由玄膺穴降下，丹经云甘露不可多得，一点是真宝。
如蜜甜【注】真甘露是由脑仁中降下，由祖窍至玄膺穴，过十二重楼。其味甜如蜜，非是舌下津液。
急述找，寿延年【注】食化为津液，液化为血，血化为阴精，阴精入外肾化阳精，顺出生入，逆回阳精补脑化为甘露，降下丹田是真种。急速找师求得真种，准能延年益寿，可成在世人仙。
觅明师，访求玄。实容易，真不难。【注】余有位弟子，忘了他名字。访道十六、七年，从师十余位，传的口诀不与丹经道书一样。回家将道书用火全烧了，曰：“仙佛既留书，就有真诀在世。如今无有真诀，即是蒙人。”后至民国二十二年，得余诀法，曰：“丹经云，蹈破铁鞋无处觅，得来全不费工夫。考查真道假道，在丹经道书考查。诀法与书同者，是真道。不同者，是伪道。要自己细心考查。”
借后天，返先天【注】真道由你破身补到不破身，是借后天五谷饮食之精，采回返成先天精。乃是先天之真精，内里有舍利子。将舍利子养足，金光三现，采大药过三关之法。
凡延年【注】修功至此，准能延年益寿，可为世界人仙也。人仙者，世人有病我无病，世人软弱我强壮，世人吃药我不吃，世人有死我不死。是真卫生之法也。
借身炼【注】借后凡身，炼成先天真身。
按次序【注】余胞兄魁一子日，恐后学修道，不按次序，教学者速求明师，按次序下手修炼用功。
真师传【注】真师传者，一步自有一步好处。先修性，后炼命，性命合一是双修。性命不合是假道。
差一丝【注】差一点者，不能得先天真一之用，真炁不止。如何修得了道？
谬万千【注】真道是神炁真归一也，差毫厘，不作丹，何况教你念经、烧香、磕头、念咒、治病为修道。此不是修道，是心好，与性命无干，修性命者是。
祛六贼【注】祛六贼，眼、耳、鼻、舌、身、意，此为六贼，要除去六赋也。
炼三田【注】炼三田是：上丹田是头顶，能炼神。中丹田是绛宫，能炼炁。下丹田是炁穴，能练精。精、炁、神合一，可得无为法炼之。
有为法，不成丹【注】炼炁者，你要看见即是有为。非是交媾精。炼炁者，真炁不出窍，即是无为法，非口鼻吸呼气。炼神者，回光内照之神，为不神之神，非是磕头、烧香之神。
脱不了，阎君唤【注】你要炼交媾之精，又炼口鼻之气，求神磕头之神，这三样，你脱不了阎君唤你。非是师误你，听迷信师造谣言，死后升极乐世界，教西方接去，人死不会说话，由你造谣言。三教之内有真传，又名教外别传，自己细心去找。
海上方，躲阴间【注】海上方，能保性命。余师爷柳华阳来北平，遇余弟子，玄孝子李文龙见过四次，余师二百多岁。二百多岁实有的，现今全未死，身体返到强壮，有照相为凭。
人难活，三万天【注】你未见过岁数大的人，说无有，你不修道，难活三万天。
夫人身，岂不难【注】你知有真道，认师父又害羞，错过机会，想修道，无有了。再找其师，晚了。是你假明白之过。余奉师父天命，来北平度八百位，分文不要。余者多度，是余之功也。将书著完，入山用大功。再想学道度你，晚了。余受师天命度人，不教发誓愿。点窍教人明白，不受分文，吃饭有卖图钱足用。用钱学不出真道来，要是真心学道，世界准有。
要怕死，快访玄【注】你快访玄妙先天道，实在能保性命，延年益寿。
积法财，把账还【注】积法财，是补你身内亏欠之精，非是积财。还财帐，是你自己精亏的太多，积的精足，好还帐。不足，不能还。精足会下手，好还精亏帐。不会下手口诀，不能还补精的帐。
补亏空，把油添【注】投师访友，学来下手口诀，内有巽风、橐龠、阖辟、六候，才能还得了帐，补得了亏空精。得真师，会把油添。光明如来佛曰：“老僧会接无根树，能续无油海底灯。”此是命功。
周身上，阳一点。找着他，立延年【注】男子周身通属阴，唯有这一点真阳之炁。将这一点阳炁，化为通身纯阳之体。是正功。这点真阳之炁，成佛、生人、强壮、生死、软弱、有病、无病，全在真阳之炁多少。要找着真炁，炼得通身纯阳之体，即是仙佛。无有这点炁准死，少者软弱有病，就在自己用功耳。用功勤者，准身体强壮，身无灾病。数年不知药味，饮食口口香，真正卫生立延年。
真造化【注】真造化者，是采外药也。以精化炁能补身，身体补足，吃的饮食好，是自己的真造化。
在眼前【注】在眼前者，我身比你好，每日心内净是乐，诸事不想。无他无我时，眼前现出真玄关。
生我门，死我关【注】丹经云．“生我之门死我户，几个醒醒几个悟？夜来铁汉自思量，生死全在自己作。”生我之门，即是死我之关。是何处？是生死窍也。精顺出是死我关，逆回是生我门。
一气赶，海外边，谁找着，寿命添【注】此一气赶，非是口鼻吸呼气，是真人吸呼于踵、于蒂之气。此踵蒂消息引动先天真炁动，你上我下，我上你下，是四个吸呼，不用口鼻。着用口鼻，非是真道。学者脑海外边去找，谁找着消息？不问先天与后天，若能用消息二字者，准能延年。添寿命者，是添真炁耳，真炁升降一回。即是添命一回。要你自己勤修、勤炼，寿命长。
初修炼【注】由初下手修炼，到踵蒂消息引动真炁转，谨防夜内危险。因你真炁动，恐有走失患。
前三玄【注】上玄是祖窍，中玄是绛宫，下玄是太玄关，即是生死窍。
次在用，后三关【注】由上玄下照真炁穴，久久用功，先天真炁发动，上不过心，下不过肾。久动而又静，静急又发动。先天真炁，无路可走，自有后三关可通。不会五龙捧圣口诀：吸、舐、撮、闭、三车转运之法，后三关过不去。此诀法著在《性命法诀》十二步内。
归土釜【注】归土釜是成己二上，合成一处，是刀圭成就。真阴真阳一合，是甚心合一？是日月合一，归一处。
纳脐前【注】纳济前，是养成舍利也。
得胎息，得秘传【注】何为胎息？是玄牝自呼自吸，如鱼吞水，非口非鼻，无出无人，返本还源，是胎息。觅师访友，求指真快，得受秘传，准成仙。不知真玄真牝者是内里其炁，出玄入牝，若不知此诀法，不必收弟子，恐误后学者。
得真息【注】真息是内里消息之呼吸也，非是口鼻呼吸气。
在下田【注】是真炁存在下丹田，用踵蒂之气吹嘘，逼运真炁发动，二气炁结连，为调真息息。
莫过心【注】由冲上升不过心，用真意一定，真炁不动，无路可通，复又下降，至不过肾，用意定住。
至肾间【注】肾间，丹经云：“混沌生前混炖圆，个中消息不容传。劈开窍内窍中窍，踏破天中天外天。”此真炁入窍中窍，惚然大定得矣。
大自在【注】天地人我莫知所知，如在云端一般，得大自在。
不能言【注】不能言，又曰真空无为。非是枯坐为无为，此是慧光当空之无为。若心内有个无为，则着相。
浑身气，渺冥间【注】着心内无个无为，是顽空。请问，枯坐者何用？炼空者何用？炼空而切空是真空何用？无受过明师传授，自高自大，哄弄后学，自误而又误人，按心自问不愧哉？
默默用，通泥丸。如火热，向上翻。出天门，把他看。莫远走，丢家园。【注】浩月当空不着相，为默默用。无他无我时，惚然浑身真炁动，渺冥之间发生，由丹田通泥丸，如火之热，用念动而向太空口诀，可出天门。大脉动者不能出天门，得闭六脉天灵开，胎可出。真炁广，望上翻，也出不去。闭六脉者，静极生乎动机，一点真阳炁由炁穴上升于绛宫，二炁气凝结合一在绛宫，养道胎之所。将道胎养足，静而又静，灭而又灭，胎圆炁足，天花乱坠，鼻无出入气，则六脉自闭，天灵穴开矣。天灵穴开，胎炁还不出，非得用念动而向太空口诀，真形不能现。现真形者，性中慧光、命中金光，二光合一，由中现出真形。一现速收回，不可远离，要看守着他。若会出胎，不懂收回，丢了家园，是大危险。收回胎者，用眼子、卯、午、酉、子一转、一闭目，送归祖窍，下降丹田，其胎形化炁自回。
倘纵放，不是玩【注】倘纵放，不是玩，胎形在驱外，或见佛祖菩萨美意之景，切不可认他，此乃魔之变化。若认他，着魔所诱，迷失自躯，无归宿矣。
容坚固，慢慢转。到那时，脱尘凡【注】胎形坚固，七日一出，急速收回，若出胎高身三五尺远，慎勿惊恐，一切莫认。等一金光，以念入于祖窍，一是化胎形之妙法。收胎形时，要慢慢地转，是子、卯、午、酉、子，眼一闭，意在下一降，胎化炁，滋养胎圆。真形道胎一离身躯，是两个我：一个是父母的我，一个是自己性命陈出来的我。请问：自己我是甚么炼的？若明师必实说。
三大会，全了然【注】三大会，非是龙华蟠桃三期，是真迷信会。头会是闭任脉，开督脉，命与性会，能补身。二会是闭天地，开玄膺，炁与气会能养神。三会是闭六脉，开天灵，神光出会能现身。
秘移炉，把鼎换。转太虚，无为变【注】移护换鼎，是炼虚空粉碎的功夫。达摩祖在少林寺炼虚空粉碎九年，这虚空是释教空而以空，无为法也。苦心内有个虚空，是着相。着心内无个虚空，是落空。乃是自然而然，非是有然而然者，故曰虚空转太虚，是无为变的。还虚还至极处，无凡无圣无昼无夜，一性太虚，所以天地有坏，这个不坏。修的也是这个，炼的也是这个，成的也是这个。
前所作，俱茫然。神还虚，法无边【注】前所作的，是我身破了，再炼至不破。请问：这破身是什么破了？我拿什么炼的又不破？若是明师，有得可说。李师祖曰：“阳关一闭准长生。”由一闭再得自闭，至此，说前所作，俱茫然，到今全不用，直有神还虚之功法是无边。
破虚空【注】将性复归中宫之秘诀。且中官者，如来谓之毗卢性海，一切不染，依灭尽定而寂灭之。如有慧光现，以翁聚藏之。如有一切魔障，以翕聚而磨之。定而又定，久而性光化为虚空。
得真传【注】何为真传？下手、转手、了手、撒手之法诀也。初传就是下手性命双修之诀，余者是旁门。
有为相【注】莫道者，是由有为有象炼至无为无象，真宝出现。因何炼有为？因你身破炼有为。
全更换【注】若是童身，全更换，炼无为之法。童身本有阳精足炁，不用补精法补之，从观空而空炼起，即今禅门之功。
婴儿现，有法传【注】金光三现，舍利子光现，即姹女出，引动婴儿现，即是金光。童真采大药，不过七日静功，十月之期，即可出神。为神仙乐事，无真师传你不会。
躲轮回，寿同天【注】童身会采大药，即是神仙。躲得了轮回，寿同天。迦叶佛住世七百，宝掌和尚往一千七百十二年世。
任逍遥，法身现。你快上，无底船【注】妙筠姑果文英问曰：“这二位仙佛千年后还得死，今无有活神仙。”千峰老人答曰：诸仙佛至今若死，坟在何处？如果真死了，你还与仙佛烧香磕头？无根之谈，不可胡说。佛的真灵不死，修道修的真灵之炁，成道成的真灵之炁。聚者可现法身，散者是灵炁。你上无底船，是采大药也。求师点传五龙捧圣：吸、舐、撮、闭、三车迁上之法诀，是无底船也。若无真师传，真宝由船底漏下，是一凡夫耳。天上无有泄漏的神仙。以上是童身练的无为之法。
自己精，自己还。自交媾，产儿男【注】破身人是炼有为，是练精化炁。炁足养神，是自己一人炼精，以精逆升补自己脑髓。精动正走半路，用下手诀法，采回补脑。自己精自交媾。若用男女交媾之精，是旁门外道邪法，不可学他，学他准能伤性命。男女交，是后天生子女，一人交，身内自有阴阳合，是先天能产胎儿，即是我有形法身。
骑上鹤，遨游遍【注】骑鹤者，是闭阳关也。此法诀不是不明传，留我干峰弟子过大关养道之用。彼施我财养道，我施彼闭阳关道成。我干峰佛堂通会。得着闭阳关，走遍天下访道。
此方法，岂轻传【注】丹经云：“阅尽丹经万万篇，其后一着无人传。阳关一闭准长生，千佛万祖单传贤。”请问明师你会么？此方法，岂轻传？
得着他，大还丹【注】《天仙证理直论浅说》云：“阳精元炁，闭之则生，耗之则死。”我主宰闭之，及足满则自闭矣。凡长生必由于一闭，得一闭，如此便得真长生。不能闭，便不得真长生。李祖云：“人人得闭，人人长生，无有异者。”炼到自闭，可得大还丹。
气凝结，防危险，温养他，沐浴难【注】气凝结，非是口鼻吸呼气，又不是闭气，是踵蒂之气。真阳缩如十二、三岁小孩一样。谨防危险，要时刻温养于它。温者，由静而动，即是淫根动。养者速转法轮，收养我有。沐浴难，实在不难。转法轮时内有定静，即是沐浴，非是枯坐不想为沐浴。
脱胎时，周身软【注】由此久炼，将真阳炼得缩如两、三岁小孩似的。淫根还有微动，有微动，不能脱胎神化。加功细炼，烧得返回父母未生前，真阳缩回肚内，为马阴藏相。所以小孩降生，真阳在肚内，不过母亲下身，为返回未生前，淫根不动。要脱胎，总得神化，如同动物脱皮一理。小虫脱壳会飞，人能炼得脱胎，能化神，也得周身软弱。
那时节，用侣伴【注】总得有侣伴，才能脱得了胎。
怕惊动，入深山【注】怕人惊动，择一静地名山，不近坟丘有阴气，山庙要古人成道之所，无有外魔，有正神护佑。预备法器、木座、木来年、雄黄、古镜、桃木剑防身器械，坐下必要和厚，不生烦心，道侣要誓立同心，方敢用此大功。稍有一样不真，用功之人岂不损坏？
男怀胎，无人见，恍惚惚，渺冥间，一纪内，圣胎全。【注】照此练功，能得胎炁。所以男儿怀胎，笑杀人，无见过不明白。访问明师，胎是何物？果是真师，必有实说，非是肚子大为有胎，又不似妇人怀胎。全是蒙人。真胎者，是内里舍利子足满，真炁发生，目前恍惚，渺冥间内有真种。此真种，种在乾家能作胎，将乾坤两家合归一处，由中生出有形之体，此体也是真炁炼的。将胎炁养一纪，圣胎全。这圣胎得二炁滋养，胎圆性定，谓之成形出定。智慧广大，无所不见，无所不知，出有人无，聚能成形，散则无踪。广周法界，神鬼待护，故称为圣胎全。
静又动，方出现【注】静中又动，是胎炁动。由丹田升出金光，是真命光。遇上性光，是慧光。二光合一，由中生出有形法身，貌似我，与我一样。散者是炁，聚者成形，就是炁。
你不知，盲修炼。夏日虫，冰未见。瞎运气，丹田转。心肾交，黄庭旋。不能成，空作践。【注】你不知道，胎是炁成，人身炁成，万物通是真炁成。先天后天，通是一理。勿要胡说，多磕头，多念佛，多念经，即是行好。与人磕头为皈依，指望死后西方有佛来接你，是你妄想。接你有何用？经是佛作的，何用你念他听？烧香、磕头是引善心，佛不用香头。佛作经卷，是自所作的事，所用的功，是作佛的证据。你念他会成佛？他不接你上西天。你要用真功夫。是用何功？著在书内为凭证，千百年后自有公论。你不要瞎修瞎炼，夏日虫，冰未见，你无看见过真修人，佛不是念经成的，也不是烧香成的佛。请你自想，不可灭心说那位是烧香念经成的佛。烧香念经念怫，是修善行好，与修道无干。我也会闭目参禅打坐，心想着心降到肾内，为心肾交。日久了，我在黄庭转气，还会后升前降三百六十回为大周天。我受过三皈五成，发过大誓愿，可是真道。无有真口诀，不能成道。转空气三百六十回，不是真道。真道真精动时，将真精用巽风吸升呼降一回，为三百六十度，精升脑髓，是真道。
免不了，阎君唤。伶俐鬼，真可叹【注】你转空气为道，免不了阎君唤。你净盲修瞎炼，心想成佛作祖，又不办成佛之事，烧香磕头想成道，又想西方来接你，你有何好处？有何能耐？想成佛躲不了阎君唤，到六十多岁要死了，假伶俐鬼东庙烧香，西庙祷告，又吃斋，又念佛，真可叹！晚了。想长生，不会真法诀，只可等死。
不偏倚，中正参【注】然而我问问明师，我这岁数修得了修不得了？有炁在可修，先传你不偏倚中正参，将病提出。用敲竹斗龟法，将真阳唤起，炼得火候，采药补我身，将身补足。
得大药，本如然【注】金光三现，用六根震动五龙捧圣：吸、舐、撮、闭、三车迁上之法诀，才能得大药。大药过关后，将真种种在坎宫，用三迁法升至中田，养成道胎，是自在安然之动。
烹双土，五行攒【注】烹双土是戊已二土。戊已成刀，二土成圭，是一真阴，一真阳，合并归一。是二土合，五行攒。是五炁朝元之法。心气一阴阳，肝气一阴阳，脾气一阴阳，肺气一阴阳，肾气一阴阳。此十气，合五气。得着真法诀，将五炁朝元于顶。此法著在《性命法诀》书内。
水银死，不用铅。怕盲人，识不全【注】用铅不用铅，须向铅上作。又到用铅时，用铅还是错。岁数大的人，铅汞生得不多。如同冬天花，花开总得真，无真火，花不开。暖合花发生，火小花不开，火大了，花枯干。年高春不生，无春情不生。真春到，若失了，老命保不成。修道无真春，修到老，常落空。我怕盲修人，知修不知真。
找着了，立延年【注】你若是找着了，立能寿延春。寿高再进步，采补是你一人，将身补足了。阴缩马藏相，炼到母未生前。金光三现中，采药过大关，师受法诀记清。
功夫久，神光现【注】功夫炼久了，真种这才生，上升到中宫养。舍利养足成，舍利发金光。神光显，慧光生。神炁二光合，由中圣胎生，念动而向太空。无法胎不出，胎出速收回，养一七，再出游。
内里方，外边圆【注】内方是祖窍，养性慧光生。慧生魔，不可用。魔生我磨魔，子、卯、午、酉转。魔无，舍利子足。外圆是玄关，发生真炁光。舍利足，放金光。不足，光不生。此宝不存身，又不是山里出，莫向外边巡，离身宝不在。
修道法，顺逆间【注】无真炼不出真。修道法诀在，内真外也真，通通的不离身。余胞兄明指，采药非是一回，药越采身越强壮，补到童身为止，不可教顺出，逆回成仙要足。
在中间，颠到颠【注】在中间，即是生死窍，在肛门前外肾后正中是也。此处千佛万祖单传，余又写出，速求明师指点。无师传，不作丹，你会下手，不会内里用法，诀作不了大丹。
逆行流，急水滩。猫捕鼠，掌住船。不管他，海底翻【注】这无炁逆行时，如同猛虎出林一般，勇猛之极。若会降龙伏虎法诀，伏的住猛虎不出林。猛虎力大，如急水流动，虎力一撞，一撞要出林，用剑诀伏住，内里用巽风、橐龠、阖辟、六候法，无师传不懂。猛虎出林时，用灵猫捕鼠，猫一爪捉住鼠，不能教他动转。如同撑船拿舵一般，手鼻头目上下左右照顾，全在师传。大道最秘，谁敢全泄？余今明说，罪作我一人。手点住生死窍，鼻吸呼气为巽风，头自子、卯、午、酉转，上下左右是行住起止沐浴，为六候。心无邪念掌住舵。莫动看。不管他，海底翻。
真种子，才结丹【注】是真种也，即是元炁。用真火锻炼真种子才能结得了丹。真火，在《性命法决》第六部内，用进阳火，退阴符，才能结丹。若是会采药，不会阳火阴符，白采药，不能用大功。
达摩祖，无字传。将芦苇，中掐断。若有字，不应验【注】祖师生于南天竺国，得法诀东游，国王以巨舟重宝来中国度道。水行三年，至广州登岸。先结梁王不契，后结魏普度，传无字真经，是精炁穿过后三关之诀。用意引、不用意引全不对，用折芦渡江法诀渡之。折者，采也。芦者，精炁也。渡者，运行炁路也，江者，髓窍通炁之路也。由中掐断，闭任开督，手闭住生死窍，由督脉一箭射透九重铁鼓，炁与神同行之法也。由后尾闾关逆升乾顶，复又下降坤炉。此天机由古至今谁敢全泄？余不避天谴，明著之于书。奉师天命，接引后学，显我中国三教大圣人当初实有保命口诀，实有真正法诀凭据。
得真精，在此篇【注】能得真经，能保性命，能补我身强壮。成不了仙佛，谁能身体强壮，实有大卫生之法诀也。后来著书摘用者，不要忘了我今日泪笔传出。余受师千辛万苦几十年，得来全诀全法，今注之于书，传留世界，我愿人人全会。若无德人，得着仙佛诀法，准能延年益寿。
炼胎法，非等闲。玄中妙，妙中玄。在火内，种金莲【注】这怀胎法，非等闲的用法。怀胎是养舍利，是玄中妙的功夫。其功是温养之功，命既归宫，时刻以吸呼吹嘘。妙中玄，是以意守定炉中火种，意炁双熔，变化为舍利子。实为性命双修，久则无中生有。除此之外，尽属旁门，终无所成。此舍利子在火内，要种金莲。前所用功之法，久久行持，窍内满足，一静则天机发动，周身融和快乐，真阳全然不举。
凝一级，阴阳返【注】阴阳凝和一处，数足物灵，由真炁穴内发出一股真炁。速急采运过后三关，归于中宫。此是真明真阳返归中宫，结成舍利。
勿忘助【注】要勿忘勿助，后天之息，本似乎有而不着于有，故曰勿忘。道胎既结，意在乎其中，寂然不动，又不可随其昏昧，心须长觉长悟，故曰勿助。
本天然【注】自然之功，一念不生，本自天然。真性虚无，浩月当空。
思养他，五行全。沐浴身，津液填【注】自知觉要恩养他，养很静极，又生乎动机，有一点真阳炁，升到中宫，与胎炁和合而为一。五行全，是金、木、水、火、土，即是五气也。将五气上朝于顶，五气合成一炁，归圆自圆，温养于他。这温养即是沐浴身，是无他无我之时，非是枯坐顽空，是空而不空是沐浴身。久而久之，口内津液不知不觉满口，用法吞之。若不会吞，进食嗓出大小二便，其功废矣。其律依吞下，入炁穴内滋养舍利。
明三教，是一般【注】三教通是这样传法。这津液是一样，吞法不一样。受师传者，一吞咕噜一响，下降丹田。会采药的为金液，不会采药的为玉液。津液是养胎之宝。
十字街【注】十字街是出胎，由十字街中心出，上通天灵穴而出。
老母唤【注】老母唤是出胎口诀。不懂念动而向太空法胎出不来，实功是转动五炁，冲开天灵穴。
金门开【注】金门开即是天灵穴开。能闭六脉，天灵即开。六脉不动，非是一日之功。精炁神足后，六脉闭，天灵开，形体出现，面前站立似我。
才出现【注】一现速收回，用收胎口诀收之，学者细悟。
要学道，学身健。炼金丹，最的端【注】余胞兄由幼年好道，一生无作过事业，就知出外访道。遇真伪师三十余位，会下手性命双修者四、五位也。至今我兄身体强壮，发须黑，齿全，壮如铁罗汉，不食盐。余嫂苑清一今年八十五岁，由四十余岁学道，大关已过，慧光自生，诸事自知所以。坤功好修，通身属阳，内一点是真阴，易修易炼。余度坤生百十位，内有炼大功者：乐善坤佛堂度师刘葛仲芳，帮度师刘凤章。瑞善坤佛堂度师郑王淑贤，帮度师郑瑞生。
我恩师，大连湾，小平岛，名长仙。莫言姓，十豆三，茂昌师，往固安【注】余胞兄光绪年间，与恩师磕头，先传受性命双修下手之诀。后师领理门公所当家，在大连湾小平岛山上一善堂公所。余兄前随师多年，度道讲卫生真理，劝人戒烟酒，永不再犯。吸烟伤肺，寿不能延年。酒乱性，作不了大事。后至民国五年，亲兄得受天命。师嘱曰：尔度道勿说师姓名，不度自好胜心人，不度自显好名人，不度自称已能人，不度迷信妄想人，不度重财轻义人，不度有始无终人，不度口善心恶人，不度奉师哄道人，不度祖上无德人。此九不度。还有九准度：准度丈夫智真人，难度搜求秘文人，准度忠孝仁义人，准度慈善济物人，准度全戒五荤人，准度尊师重法人，准度立誓愿深人，准度多求名师人，准度助师成道人。此九准度。若不遵师言，身受五雷之劫，受余兄度者实不易。
三字法，俱指全【注】《三字法诀经》俱指全，采药功法说得明白。大周天功与出胎，余兄不敢全泄，恐受天谴。
赵魁一，无诓言【注】赵魁一，号子元，二胞弟兴一，三胞弟顺一，无诓言，是我众师授我全诀法，明著于书，内有闭阳关，未著于书，大道真诀不敢泄。
古道书，经万卷。细阅对，俱一般。真正道，得延年。要长生，须借凡。凭妙诀，真师传【注】堪叹世人学伪道，不遇明师瞎胡闹。精炁三宝耗散了，金木水火不能交。哪里是你真祖窍？玄关灵慧是什么？炁安炉鼎怎么转？无孔双吹吹何处？开通八脉怎么走？手脚麻木怎开通？下手采药在何处？巽风六候阖辟轮。神中武火怎么炼？提出渣滓文火功。甚么叫作进阳火？退阴二四怎用功？翁聚祖炁甚么转？收回慧光怎么收？蛰藏之法甚么藏？甚么不过心合肾？踵蒂消息怎么吸？四个吸呼不用鼻。闭住精炁用何法？龙虎二穴怎通心？舍利足时怎知道？西南华荣怎见着？五炁朝元归何处？三花聚顶怎用功？六根震动怎么震？五龙捧圣是什么？三迁之法怎迁上？胎到中宫怎么温养？阳神出现会不会？庙门不开怎显身？这个机关于变化，明明朗朗一天仙。若是真师传妙诀，凡胎焉能作神仙？有形有相皆有坏，无形无相不是仙。由破补足成圆体，圆体实足能成仙。补的成的是何物？无形无相真炁圆。聚者成形散者炁，千佛万祖皆单传。
想阳寿，不多年【注】人的阳寿不多年，七、八十岁萤火之光死了。劝你速修道，将你破身人，补的阳炁足了，好延年益寿。
失人身，万劫难【注】千年铁树开花易，一失人身万劫难。今生得个人身，不可错过死了。急速投师，求指性命双修真功。真功是何？神炁而矣。神归炁中能养身，炁归神内能补身。
想人身，尘世上，修了道，祖生光。无德行，遇不上【注】想人生在尘世上，无非是衣食住。有了衣食住，又想荣华富贵。有了荣华富贵，又想高官得做、有地盘。有了高官、地盘，命就无了。请你细细想，不如修道好。可逃出性命，万古千秋是仙佛。世人敬奉你，祖上以生光。各庙塑吕洞宾、关圣帝、七祖像，不塑霸王李自成、张献忠像。秦始皇长城在，不见秦始皇庙。世人不与乱世人修庙烧香，因你不保护商民，不作德行事，故不敬你。就有明师，你也遇不上。遇上不传你，因你不作德，真诀不能传你。恐受五雷天谴。
欲强家，学人上，大丈夫，自刚强【注】强家发财有分的，古人云。“我儿比我好，要财作甚么？我儿不如我，要财做什么？”财是惹祸根苗。要学吕祖、七真各位祖师，不学害商民的人。名目是爱国，实是国中贼。大丈夫救人之急，一生无作过亏心事，自己吃亏为美。耍作到身入庙堂，为真大丈夫。求师真诀，百折不回，万古认受。昔邱祖、吕祖等求道，谓之刚强。心自知有道，不知自苦。
栋梁材，岂轻伤？伤身体，失人望【注】古来梁材大将，保护商民为目的，连外国亦是保护商民，为栋梁材，万古流芳。既是大丈夫身，不可伤损性命。性命一断，哀哉死矣。死者是断炁，断的是送精之炁，非是口鼻吸呼之气。人能将送精之炁保住，准伤不了身体。能延年益寿，非此炁不可。你又贪财、好色，分文不施，见善不理，假装不知道。姜妾外边胡花钱，你装不知道。
每日里，苦奔忙【注】每日姣妻美妾，逼得你，苦奔忙。亏心钱，抓来养他，罪坐你一人身上。死后妻妾不能替你受罪，将你亏心钱花完，他自由改嫁去了。现在你活着，打算不死生意，将自己家事办清，投师修道，得着长生法诀。
到夜晚，贪婆娘【注】今你还是假怪，夜晚还是贪着婆娘，你不想你多大岁数了。虽说你身强壮，岁数大了也是死得快。非是阎王来叫你，是你自己愿意去。
性命儿，日夜伤。闹得你，精神丧，两目浑，无神光。皮肉松，秽气样。口舌燥，饮食伤【注】性命日夜受伤，岂有不死之理？你死之后，留下银钱，妻子不知外面世路，将你来的亏心钱，街市上胡花。旁人看见，笑你无德。乘你活着，作点大善德之事。一世英名，不能白来。真大德者是印书劝人修正道，刻印真诀法，传流后代，虽修不成道，也是大卫生能传万古千秋。留下银钱买妾，天天要你命，丧失精炁神，又与正妻不和。连色化气，闹得你两目浑花，面无神光，天天唉声叹气，一时好受无有。这是你钱买来的受罪，你怨何人？这就叫花银钱，买你早死，以苦为乐，真冤！闹得你皮肉松，岁数大了，精炁神无有，饮食少进，津液少生，精炁神长耗，由此秽气样，一日比一日的弱。好吃药，心想药能生精，夜晚好下耗。又多吃鸡鸭鱼肉等，心想能吃多生精。岂不知食多不能化律液，反倒教生火，将精炁枯。由此精受害，津液少生，口舌燥，饮食伤。
明知死，尔不养【注】明知要死，你又不养，又不求师指点，保守性命，又怕人笑话。心想我活五、六十岁，死了也够本，又投的是何师？多此一举。莫若我多活一天是一天。劝你回想，你先静养两天，看身如何。若比前月好，由此访师求教，修炼性命。
究其礼，何心肠【注】究其实理。投师修养身，无人笑话。孔子、老子、释迦佛全有师父。心一转，速求师。先得下手双修法，哈哈！这修道真诀有这样好处：我无有旁的心，每日参禅打坐，无有何心肠。
难割舍，美容装。不淫欲，有妙方【注】贫爱美色，难割舍美容装。我全不管了，我先固我的命要紧。家务一切全丢开，由此静养秘修，一天比一天强。炼至百日后，八脉齐开，前有病症，一夕而愈。原来是不淫欲有妙方，我当是吃斋、念佛、受戒为修道，闹半天不是。是下手有妙方，性命双修，一个人修炼，将精化炁，炁又化养神之法诀，先将三淫断净。
比交媾，百倍强。传与你，下手方，得着了，两不伤【注】断淫之法，是下手采药也，比交媾强百倍。这淫身、淫心好断，这淫根得下手慢慢断之。断淫根是补还亏欠之法，补来补去，补到童身，金光三现，止火采药过关，为真种。真种得，转法轮火，为舍利子。舍利七返数足，为牟尼珠。牟尼珠得九转，为道胎。道胎提升中官，为温养。道胎中炁足与性炁合一，由中现出法身。有了法身，不要色身。多少位祖师，由此解尸而升，故世人说死了，不炼将色身化成炁，飞升天耳。化色身者，是用三昧真火化之。如同尸在土中，多年尸无，与土一样。此是土中真火炁，化归元体，还是归土炁。用三昧真火化尸，也是一理。尸是先天炁成的人身，复又化成先天炁，归并法身。散则是真炁，聚则能成形。由古至今，无有死神仙。神仙死了，你还与他磕头、烧香、念佛？念给死神仙听，死佛接你上西天，这全是未受明师传受法诀，无得可说，教你受戒、吃斋、念佛，死后上西天。
真正是，精神强，体轻盈，面红光，雄纠纠，筋骨壮，开智慧，身体胖【注】若是明师授你诀法，教你先长精神，身体轻，面红光，雄纠纠，筋骨壮。是由何壮的？会下手采药，才能身体轻。因精炁神足，血脉流通，八脉齐开，窍内炁血足满，面上生光，腰腿灵便，心内诸事不想，自知有道。身体雄壮，见事自明，是智慧开了，问一答十，全知道。每日参禅打坐用功，通身无有一处不合的。如何身体不胖？由此身体壮旺，日日长生精炁，病从何来？身上无病，说话做事便利。
不用逞，气昂昂。自来的，英雄样。比众人，在其上。说话儿，声洪亮【注】不用逞，自来的英雄样。若比世界人，在其上，你身体柔弱，我身强壮。你常有病，我老无病。你常吃药，我永不吃药。现在你身上有病，每日烧香拜佛，又不吃药养病，又不用功，这佛的灵光在太空，何须你拜？佛不会看病，也不能教你成佛。经是佛作的一生证据，也不必念着佛听。若是念着自已听，已不必念。若念经显己之能，以是生魔。《金刚经》曰：“若以音声求我，世人行邪道。”念经引人为善，上不了西天。你静念佛经，成不了佛。是你妄想。你学认字，不求师指教，净念孔圣人名字，字可认否？五祖三更暗点六祖双修口诀，非是传《金刚经》。世尊在舟点迦叶真诀。见得真诀者，疑病尽去。
往深究，寿命长。从此后，永不亡【注】经卷道书无不通达。自古至今，达摩、寂无二祖师秘受，肉身化为法身。余师爷柳华阳著《慧命经》、《金仙证论》，至今在世度人，是法身色身余不知，准有真身在世，眉长四、五寸，须白、童颜、齿全、腿脚灵便、言语奇怪，余弟子李文龙见过四次，问曰：“我师顺一子著的图书对不对？”华阳曰：“尔用功全对，不用功全不对。”余由光绪二十一年三月十三日得受了然、了空全诀全法，后在平西府经商多年，胞兄在铺内养道，手著《三字法诀》，名曰《再生延年录》，自印千本。后有理善劝戒烟酒总会编辑长富来明印千本。到民国二十二年，余将《三字法诀经》注明。
你快找，海上方。劫数到，不能伤。坐静了，细思量。勾消了，一本阎王帐【注】你快找海上方，是真妙诀也。余年七十三岁，身体如二、三十岁，数十年无吃过药。前，须白，后至今须返黑。齿无生出。是余度人著书之累也。将书著完出版后，余入山静养，修炼大功。余将法决全泄，各佛堂弟子，有愿学者，各佛堂求真诀。余注浅易之白话，明指性命真诀，求指后觅书印证，免误此生之空修也。如诀法不与诸道书同者，是旁门外道，非是余所传。有余法卷根派者，不传余之道，非是我门弟子。余胞兄度弟子二千余位，余度二千余位。凡是我千峰先天派金丹大道弟子，不准乱传，我门弟子不会全诀全法者，得着下手口诀，是真卫生勾消了一本阎王帐。
页:
1
[2]