题天青蕉白荷盘研
天青蕉白荷盘研，清容居士绛雪楼中物也。甲子春得于稷门，藏之八年，今供余课余染翰之用。小诗铭志，用苕生自题七字为起句。
荷盘研露写新诗，甘作诗人亦是痴，
洗净世间文字习，写经画佛傍莲池。
梅月古研
铁干冰心玉一枝，移来栽向砚头池，
寒香彻骨月华满，正是莲居晚课时。
无 闷 二首
狂心果歇方无闷，世不能知道始尊，
九死余生契此语，纷纭幻迹更何论。
两字渠园亦幻余，园非是我我非渠，
浮生有境终归幻，除却莲邦未可居。
（自此改号莲居，专修净业矣。）
今 昔 二首
风云湖海昔犹龙，经卷蒲团此秃翁，
傀儡登场两出戏，个中谁是主人公？
人嘲龙性随云去，我幸秃翁是少年，
白业堂前新活计，华池学种未开莲。
题《净土诗钞》
爱读五家净土诗，中峰楚石到莲池，
灵峰西去省庵寂，百偈彻公亦总持。
秃 毫
半管秃毫吾不贫，课余偕尔乐残春，
写来都是家常话，留赠他年同样人。
今人粗窥唯识，便拨净宗。是一非余，斗诤坚固。目睹现状，慨然而已。
法门无量本圆通，哪得分张矜异同？
几许名言添教海，一声佛号满虚空。
《西方要诀》《经疏》在，东土嫡传性相融，（玄奘、窥基两大师，为东土法相之祖。《称赞净土佛摄受经》为三藏所译；《西方要诀》、《阿弥陀经疏》、《弥陀通赞》等，皆慈恩所著。古今深通性相，未有蔑视净土者。）
唯识何尝轻净土，慈恩莫忘旧宗风。
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经 行
少壮俄顷老病侵，几人未老惜分阴？
乐邦路稳牵谁走，世道歧多听自寻。
幸有一长唯念佛，了无可说且观心，
空堂叉手经行久，忘却秋宵月满林。
家人晚课 六首
闹市声中念佛堂，一家净课晚琅琅，
谈玄不学庞居士，自有莲风四面香。
般若、菩提（二、三两孙名）共一行，
童婴半解礼空王（五孙佛性，未学语，已知礼佛），
大孙七岁娴梵呗，也唱阿弥相好光。
赞韵引开六字经，莲居记数最分明，
轮珠百八徐徐转，坐看儿孙绕佛行。
圣解凡情不用消，洪名才举海吞潮，
自他三世何曾隔，万亿途程未是遥。
鱼磬声声净客尘，听时更比念时真，
阿翁半世为奴仆，幸得弥陀作主人。
宗门回首袁宏道，儒教翻身彭二林，
欲问风光在何许？虚空一片海潮音。
《幻余室幻语》，运儿节录第五卷，举似省元禅师。
颇蒙印可，并题二偈。赋此报谢。 五首
工迥更耕冈光江，南无西方是故乡，
欲叩宗门问境界，翻嫌境界是文章。
歧途历遍足生茧，苦海回头鬓已丝，
薄有善根堪自信，乐邦路稳渐能知。
离念未能方念佛，是心是佛久无疑，
全身已在含元殿，更把长安问向谁？
纵能离念还须念，不念弥陀念阿谁？
众生无尽愿无尽，念佛何尝有已时。
半生踏着一条路，梦话写成几句诗，
抛向虚空谁印可，拈花笑倒老禅师。
（诗到二日，师即示寂，奇哉！）
奈尔何 二首
不念弥陀念六趣，非归净土归娑婆，
两条道路分明甚，背佛趋魔奈尔何？
此事本来也太奇，顿教一念越三祇，
佛云难信诚难信，万亿人中一二知（楚石句）。
答任城靳艮斋居士 三十一首并序
艮斋居士习《起信论》，自谓观真如三昧，已得见性断缚，万法皆空。睹予抱病掩关，简缘习净，斥为偏小，施以棒喝。又复函示四偈，自述所证，盖欲我舍净归观，共觅捷路。自揣根钝，未遑承当，率草俚句，用答厚意，略陈甘苦，非苟异同。诗虽成于俄顷，语实出于肺腑。饮水冷暖，本难问诸他人。现身说法，普愿回向净土。居士倘有意与我把臂共行乎？藉曰未然，则姑留此为他日印证之资。愿游莲海，志在乐邦者，庶亦有取焉尔。壬申三月
（今夏识艮斋居士于广济寺，伟仪宏论，四座倾仰。每于讲坛述学佛因缘，必盛称夏莲居先生为己良导。后月余，始识莲公，乃备询艮老学行。盖自起卒伍，历将相，以迄于今，未尝一日废书，因弥敬服。莲公此诗作于五、六年前，彼时艮老方究禅悦，于净宗未暇深讨。今则佛不离口，珠不离手，不但自念，且劝人矣。尝观两公互相推重，欢若弟昆。及至各抒所见，则又毫不假借。莲公苦口砥砺处，正其深心相为处。其质直不欺处，亦正其学问得力处。艮老述学不忘所自，亦正其心地光明、甘苦自知处。古云当头棒、脑后锤。非但能受者少，能施者亦不多。读者幸于此等处高着眼，方知达人作略迥超常情也。莲森附记，时于丁丑。）
放下昔年旧葛藤，钝根久不慕传灯，
尚余一句弥陀在，万法皆空愧未能。
唯堪念佛兼持戒，根器如斯敢自欺？
此是莲居立脚处，和盘托出报君知。
尘根虽小法非小，直向西方路岂偏，
六字真经含万象，何来大小与偏圆！
公嫌念佛执心重，我恨执持尚未坚，
千万句能如一句，那时重与论偏圆。
传戒法师老慧明，教吾念佛意难倾，
不施棒喝但无语，颇怪此翁太世情。
无言即是三顿棒，觌面失机敢怨人？
当日云何不知痛，只因习气遍全身。
多生习气油中面，一句弥陀暗室灯，
照破无明从此始，宗风敬谢岭南能。
曾修止观礼天台，枯坐经年解未开，
哪知三观三摩地，都自一心一句来。
观即是能境是所，能所炽然妄岂除？
举体在缠遑说断，从头更作钝功夫。
地水火风悉是假，生老病死又成空，
中道毕竟在何处？一句弥陀空假中。
复遇禅师号省元，坚云念佛胜参禅，
驰求我更寻方便，念久原来在佛边。
真言宗遇白尊者，灌顶曾传六字明，
显密圆通佛一句，千潭月朗水同清。
摄禅归净从来有，离佛谈心未始闻，
百千经论分明在，早已从头说与君。
君观真如论三昧，我甘老实依莲池，
有愁莫向无愁说，除却阿弥总不知。
念念洪名大圆镜，声声佛号水清珠，
无量寿光体相用，更于何处见真如。
千圣齐临遮不住，万牛共挽岂回头，
虚空纵令有时尽，我此持名永未休。
直趋无上菩提路，破釜沉舟自主张，
我有愿王作法铠，饶他棒折愈生光。
宗乘教海两汪洋，哪有功夫论短长，
八教五宗吞一口，持名而外更何商。
能知怯弱胜轻狂，愿切行专铁变钢，
莫负净宗真法乳，秦唐两译细参详。
君已见性称断缚，我犹学地作功夫，
境界相悬难凑泊，何堪依样画葫芦？
三量齐彰说非量，绳本全麻认作蛇，
不是葫芦不肯画，画成早已变冬瓜。
敢把冬瓜印自己，未闻佛法作人情，
欲将不肯酬高谊，冲口弥陀又一声！
都摄六根学势至，返闻自性奉观音，
此真我佛异方便，向上一机莫漫寻。
能念心外别无佛，所念佛外岂有心？
直指单传无过此，莫将落叶作黄金。
是心平等无高下，径路修行有易难，
蚁子上山帆顺水，如何并作一般看？
斯世无如我敬公，相期自不与时同，
年来颇抱杞人虑，第一严防豁达空。
公垂耳顺我知非，驹隙晨光恨熹微，
欲仿匡山邀伴侣，可怜眼底故人稀。
此事岂容再蹉跎，快哉一语抵长歌：
若要不坠蹉跎路，只有弥陀念得多。
浊世相期与相爱，明公而外更何人？
佛恩难报各珍重，誓向今生度此身。
若人专念弥陀佛，是名无上深妙禅，
真传教内分明在，教外何须慕别传。
敢诩金刚不退心，难将片语昧前因，
这重公案谁拈却？问取莲花国里人。