太虚大师与印光大师对心中心大愚法师的评价
太虚法师批斥心中心大愚法师资料——致王森甫居士等书森甫、仲阶诸贤均览：
大愚偶言人夙命，事无可稽，徒益人疑谤，皆不应传述。凡此鬼亦优为者，佛法行人，勿存心念将以为逗人方便，其被此等方便引生之信心，大抵迷信，徒长鬼神教之焰，反蔽佛光。必应使人遵依经律论，生信解行，勤持密法，勿生增上慢！应悟无有一法可得，名阿耨多罗三藐三菩提。
——（见海刊十卷七期）
（——录自《太虚法师年谱》）
大愚、余只许其根据之佛心经品，似闻其好言人夙生事及将来事，余已切函戒之，今当更戒仲阶也。
（——录自《太虚法师年谱》）
太虚法师对大愚法师修行问题的劝诫记录
“大愚受了戒，即到泰州光孝寺闭关念佛。十三年下半年，转到庐山海会寺闭关念佛。他原是专修念佛法门的，但他的悲心愿力极充盛，常诵普贤行愿品，并深信念佛得三昧即可成就神通济世。到十五年上半年，他来信报告得念佛的定心净界，我教他多看经论勘验”。
（——录自《太虚法师自传》）
印光法师
前接手书，谓黄适园将来沪过访。昨日曾来，泛论净密之所以。学密宗者，病在欲得神通，欲现身成佛。问之，彼皆谓无此念，实则无一无此念。以其倡导之人，先以神通吸动人，何能令学之者无此念乎。昨颇有五六位，非黄君一人，彼见信与否所不计也。彼学密而回向净土，故是正理。但恐不屑生净土，欲现身成佛，或致受病。使彼无此种知见，断不至称赞大愚。既称赞大愚，则是以大愚所说为至当之论。然大愚之成佛之弟子，并无成佛之表示。足知其为妄称许人，以期世人恭敬供养，尊己为已成佛之高僧。其犯大妄语，以凡滥圣之罪，实非小可。我等但守净土修持，让一切人皆得成佛，以度我等，则何幸如之。二子同来平，当极力劝其学好。欲学好，必先以立志立品，知因识果始。不立志，则无所趣向。不立品，则所行卑污。不知因果，则无以闲邪念而存诚心。必至流入小人之域而不自觉也。（——录自《印光法师文钞》三编目次下卷三）
某人岂念佛所误乎？以彼心存速证，故得魔鬼附体。从兹妄造谣言，未得谓得，未证谓证。彼之学者，皆以彼为活佛，故彼有百日成佛之说。凡去见者，有时预知其心，有时面受人欺。足知彼之神通，乃魔鬼作用。鬼来则有，鬼去则无。凡亲近彼者，有得心地清净者。有未得谓得，妄自称尊者。亦有发狂不能令愈者。世之矜奇好异者多，故彼得售其技。使一切人皆能恪守本分，则彼之巧技无得而施。
（——录自《印光法师文钞》《复某居士书》三十九 ）
十七年有某某在上海提倡密宗，一百日成佛。上海有信心者，咸依之学。十八年夏，有艳其名，欲借此求利，请至北平。四十八日成佛，比在上海快一半。至十九年，北平天津上海皆不能容，回家还俗，可叹之至。了生死法，净土法门，最为稳当。无论何等根性，若具真信切愿，至诚恳切持念佛号，求生西方者。临终必蒙佛力加被，往生西方。此之法门，乃一代时教中之特别法门。一切法门，皆须以戒定慧之道力，断贪瞋痴之烦恼，烦恼断尽，方可出三界了生死。在昔颇有此种人，而今则恐全世界也无一二人可得也。是以愈向后，愈宜专修净业也。
（——《复石金华居士书》）
若闻彼说得好听，不禁心热起来。成之则为幸，败则便成魔眷，实令人寒心。某之神通，已完全失败。某及某之言论，直是诬蔑圣贤。彼等既已成佛，何得有此种现象。是知完全与市井小儿，了无有异。说甚有得佛心乎哉。余不多及。
（——《复温光熹居士书十二 》） 大师争论，难解是非，我辈末学，还是老老实实的看经吧，可恨的是有很多经有人说是伪经，都搞不清到底是经伪还是人伪，您别说，这魔还真多 好好修自己的。各人生死各人了。 阿弥陀佛，这修行还得靠个人！ 诽谤祖师大德言论，一律删除。复犯，禁IP。
[ Last edited by 无智亦无得 on 2007/1/2 at 13:53 ] 呵呵,民国四大高僧中的两个被你这么评价了,可见你的知见是什么水平了.
还是不要妄谈教别人开悟了,祖师们说的"以误为悟"的人就是你了.
[ Last edited by 无智亦无得 on 2006/12/31 at 19:03 ] 明白了印祖为何大批扶乩等混乱佛法的东西了，也明白了为何大批大愚了。
佛法在你等那里成了鬼神教了，确实该批。
还不改悔，太可怜了。
建议你不要在此误导众生了，看你和别人聊天的记录，就知道你为什么痛恨印祖了，因为文钞中处处也批你了。 可叹！！
最怕的是说起修行头头是道，淳厚正直之人都做不好。 http://www.ngotcm.com/forum/viewthread.php?tid=37753&fpage=1
你的这个帖子建议你也删掉。不要以开悟者自居来教人。
祖师讲的“以误为悟”说的就是你。建议你多看古代祖师大德的书，少看近人著述。