(原创)“道德高尚”，充满浩然正气、无疑有益身心健康！
“夫子之道”，忠恕而已”。这是孔子的弟子曾参对其老师学说的一个有名的评阶。《说文》解释为：“忠，敬也，，恕，仁也。”忠，即忠于国家、民族，忠于信仰，忠于事业。这种忠，往往呈现出一正气，一种如孟子所说的浩然之气。而这种可以充塞天地之间的浩然之气，恰恰是健康长寿的秘密之一。有学者指出，儒家认为养生要从道德开始，儒家的修身是为了发扬的善性，而清除心理的障碍，是为了达到心理平衡。我们知道，儒家注重道德、精神方面的修养，即人们熟知的“正心，诚意，修身”。当然，儒家的道德、精神修养不完全是为了养生，而是为了以后“齐家、治国、平天下”。但是，忠诚、仁慈、宽厚、有道德和充满浩然正气，无凝是有益身心健康。孔子的弟子路问孔子：“君子也有忧虑愁烦吗？”孔子回答说：“没有。君子的修行，在没有完全的时候，他会乐于这个修行的过程、这个修行的意义；如果修行成功了，又乐于这种成功，乐于其有准绳可依，这样终身都乐观，没有一天忧虑愁苦，小人就不是这样了，在修行未成的时候，忧虑否可以成功，而修行完成的时候，又担心会失去，这样终身都是愁，没有一天乐观了”。注（原文：“君子亦有忧乎？”子曰：无也。君子之修行也，其未得之，则乐其意，既已得之，又乐其治，是以有终身之乐，无一日之忧。小人则不然，其未得之，患绋不得之，又巩失之。是以终身之忧，无一日之乐也。”）所以孔子指出：“君子不忧郁不惧”。“君上不怨天，下不尤人”。
孔子周游列国时，曾在陈国被人围困，断粮七天。但他依然镇定自若，弹琴唱歌，泰然处之。在这样的一种险境中都能如此，充分显示了他的心理素质和精神修养。对此，有学者指出，一个君子襟怀坦白、光阴磊落、为人正直，没有那些无端的忧虑，“不义而富且贵，于我如浮云”。这样，脏之气安定，能够健康长寿。
“《内经》一开始的《上古天真论》就提出养生的一系列理论和方法，不过最主要的也就是调气、调神、入静。《内经》认为，人的生命的组成有三元，又叫形、气、神。形，就是有形的生命活动方式，是生命的载体。气，是无形的生命运动方式，是生命的根本。这个神呢，是灵魂的生命活动方式，是生命脉的主宰。最主要的还是要清静。清静、内守，使神气相和，这样的话，人就可以保持在一个非常和谐的状态。在这个生命活动的和谐状态下，人就不会生病。”“我认为《黄帝内经》最有价值的，是强调身心兼养，特别是强调心理养生，精神养生。”如：汉代大儒董仲舒在《春秋繁露》中说：“仁人这所以多寿者，”是因为“外无贪而清静，心和平而不失中正”，能“取天地之美，以养其生”。十分清楚，儒家的这些精神与《黄帝内经》的养生学十分相近。
《黄帝内经》指出：“夫道者年皆百数”。就是说，懂得养生之道并遵循养生之道的人，年龄都可以达到百岁以上。那么在《黄帝内经》的养生之道中，何者为首要呢？精神，即在养生诸原则、方法中，精神是首要的。对此，《黄帝内经》有一段著名论述：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”要求人们安定情绪，不贪欲妄求，心中安详平和，没有恐惧焦虑等有害情绪，“无思想之患”，精神愉悦，，精神守惊天动地内，疾病难以入侵，“精神不散，亦可以百数”。可见，安定和平的精神状态，是使人保持健康的重要前提，是长寿的第一要义。
世界卫生组织关于健康的著名定义是：健康是“身体、精神、社会的安定状态、并非仅仅是不处于疾病或病弱的状态”。由此可说，不生病的人，不一定是健康的人。而一个健康的人，一定是身心健康的人。而精神健康又是第一位的，这在今天尤其值得我们每一个人高度关注。
[ 本帖最后由 蓝天百云 于 2007/3/9 10:31 编辑 ] 人的年寿到底有多长呢?古今中外,说法虽有少有差别,但亦大同小异耳.<礼记•曲礼上>：“百年曰其颐”。这说明了人的年寿可以达到一百岁。是否有可能更长呢？《礼记》没有往下说，但据《吏记•五帝本记》“集解”引皇甫谧云：黄帝年寿111岁，尧帝118岁。人类在物质上条件非常落后的上古，尚且能寿长如此，更何况在今天呢？根据科学预测，人的寿命是自身生长期的五倍至七倍。
[ 本帖最后由 蓝天百云 于 2007/6/28 09:14 编辑 ] “正心，诚意，修身,养德,“取天地之美，以养其生”这是儒家的养生。
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