医与道及其真意浅述（转帖）
医者，苍生之所赖，其理法渊微，唯达于道者方可深明之；传统之医本于道术，为医者皆为通家，故《内经》之言多贯于三才，涉及性命。不过道之言性命，为返溯 先天，医之言性命，为济世救人，所以为医者之论性命多涉及后天，道者之言性命多涉及先天。然而，修道者在功夫尚未入玄妙先天之境时，实在是有必要明医学之 理以辅助功修。因见众位道兄中有不少是尚无师父或者师父并不在身边，许多问题需要自己解决，所以谈一点医理，或许对初学者会有所帮助，同时也免有泄密之嫌。
丹道号称有九大秘窍，是构成所谓炉鼎的重要结构，这里就从医学的角度谈谈其中的一些东西。中医中有一个重要概念，即所谓奇恒之府，大家知道《阴符经》中说 到了“奇器”，这个奇器，与医学中所说的奇恒之府、奇经八脉、经外奇穴都是有关联的。奇恒之府中，最重要最复杂的就是脑、脉、胞宫，脉当然指的是奇经之 脉，脑和胞宫实际上是构成炉鼎的最重要部分，中医中说，脑为元神之府，胞中为任督冲带诸大脉的根源，实际上已经指出了性命之根蒂所在。当然，中医说的脑和 胞宫并不等同于今天西医所说的大脑和子宫，否则，男人没有子宫岂不是没法孕育仙胎了。瑜珈和密宗有所谓三脉七轮之说，比较以下会发现很有意思，例如，所谓 的中脉下部的生法宫，实在与胞宫位置功用相类，又如，所谓顶轮之醍醐灌顶、甘露洒心，又实在与玉液金液之还丹有异曲同工之妙。如果对奇恒之府认识得明白， 对修丹是有不少帮助的。
又如火候，是丹功中很重要的东西，当然是需要秘传的，但是呢，基本的道理上，火候不离阴阳，如果真正弄明白了中医的“阴阳应象大论”、“脏腑经络内景”， 对于掌握火候可是大有好处的。《内经》中所说的“提契天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”，是内修的基本原则，提契天地，就是要天人相应夺造 化之机，把握阴阳更是内容丰富也是十分的难，呼吸精气当然不是呼吸空气，……
另外呢，真正要顺利地修炼，对饮食起居睡眠等都应该有所讲究，包括调理身体的偏性或病态有时也需要服用药物或针灸，所有这些，都需要了解医学知识才方便。
再如，丹功有所谓先天气、后天气之说，其实呢，就是医学中所说的祖气（元气）与宗气（当然，所谓先天气，还有更高一层的所指，这里只说其初步的所指），明 白了宗气与祖气的关系，就知道怎么去以后天来补先天。中医有所谓药补不如食补、食补不如气补之说，其实，懂得怎么来药补、食补、气补，对内修是很有帮助 的。
我们都知道有“鼻祖”一词，奇怪，这个鼻子怎么会与祖宗相关呢？有些丹法中，把心息相依于鼻端或祖窍作为下手之法，其实呢，就与这个祖气、宗气有关，“以天地无涯之元气，续我有限之形躯”，就是在气补。
对于大多数人而言，渐法是比较合适的，那么就涉及一个入手的问题。《金丹四百字》首句是“真土擒真铅，真铅制真汞，铅汞归真土，身心寂不动”，这是始终的 原则，入手时也要循此原则。那么，要怎么寻得真土、真铅汞呢？就要炼己、筑基的基础。当然关于炼己筑基，不同派中也有不同的说法，这里只是谈其中一点，炼 己有成得真土，筑基有成现汞铅，其实真土真铅汞三者是同一背景下出现的东西，是一齐出现的，但这个真土、也即真意是最重要的，所以其实呢，修丹的第一步就 是要寻出真意，其实这个真意也是与所谓玄关窍相连的。
说道丹功，可能有些人会以为是意守丹田、调整呼吸之类的东西，其实根本不是一回事，道家讲“大道全凭静中得”、“人能常清静，天地悉皆归”，要静极而动才 是真机。当然有的修法中会用一下守窍或调息作为个桩子或引子，用来栓一栓心猿意马，或者引一引火，但操作上都是有具体细节的，比如不同的人应该守什么窍， 不同阶段起火时应该呼吸几次、意在呼上还是在吸上，等等，但所有这些大多是属于前行、准备阶段，是为了调整身心条件使之适合于修丹。
丹修的正行应该是从真意出现开始的。老子有一段话，“万物纭纭，各归其根，归根曰静，静曰复命”，这个真土真意，有人分为戊己二土，一动一静，那么这个归 根之静，可以类之为己土，是玄关窍开的前奏。但是，这个静不是求来的，是放下万缘后在某个时刻忽然出现的，其实每个人哪怕不修炼都经历过此境，但是往往容 易在觉知到它时随之起心要维持它不失，岂不知此时心念一动就又回到了纷纷纭纭的状态了。如果在此时能深入静境，自然会有静极忽动之时，那么，丹经中的种种 名相就都有了着落了。
作者：无名氏 转引自《中国道家》经典下载 提契天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一
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