关于《吕纯阳的开悟偈》之缪误纠正
http://bbs.waydao.com/viewthread.php?tid=719&extra=page%3D1关于《吕纯阳的开悟偈》之缪误纠正
有佛家弟子在论坛开《吕纯阳的开悟偈》一帖,虽是虚构,但历时久远,流毒非浅,今导正之。其帖原文如下：
“吕祖在未开悟之前,就已经修炼到长生不老,并能御剑飞行.后来,遇到黄龙南禅师.被黄龙南禅师三搞两搞.搞开悟了.就作了一首偈: 弃却瓢囊摵碎琴,如今不恋汞中金.自从一见黄龙后,始觉从前错用心.”
查道书无此诗。吕祖天纵之姿,才品高逸,诗作不可能如白话一般,显然,佛家弟子所引之诗是后人撰改伪作。原诗题名为《离家修道》，全诗如下：摔碎葫芦踏碎琴,飘然拂袖出儒林。 太初实相纯如玉,元始真如莹若金。 丹焰冲天神莫测,剑锋入地鬼难寻。 自从一觉黄粱后,始信从前枉用心。
关于吕祖师从,吕祖自己有诗记载，实挨不着黄龙什么事。今录诗如下:
《怀火龙真人及云房先生》
昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身， 天地山河共结冰，星夺日月任停轮， 须知本性绵多劫，空向人间历万春， 昨夜钟离传一谱，六天宫殿欲成尘。
然缘何佛家弟子非要说"自从一见黄龙后,始觉从前错用心”呢？因吕祖在诗词中多次透露修炼实相,如诗句"除此外(金丹),皆是旁门。”等等。佛家弟子不服,故有意将原诗“自从一觉黄粱后,始信从前枉用心”中的“黄粱”改为“黄龙”,并大肆宣扬，所以后来此“故事”便出现在冯梦龙的小说中,则更是为不明真相者讹传,后来一直成为佛家弟子抬高身份的“典故”。
今到网上搜寻“自从一见黄龙后,始觉从前错用心”一伪诗,真是铺天盖地而来,此“典故”已成为佛家弟子明心见性始成佛之“见证”。
谎缪之事,实属可笑！ 一粒粟中藏世界，
半升铛内现有情。
自从一见黄龙后,
始觉从前错用心。 佛家弟子不服,故有意将原诗“自从一觉黄粱后,始信从前枉用心”中的“黄粱”改为“黄龙”,并大肆宣扬，所以后来此“故事”便出现在冯梦龙的小说中,则更是为不明真相者讹传,后来一直成为佛家弟子抬高身份的“典故”。 高者自高，低者自低。高的压不下，低的抬不起。 佛门卧底，鉴定完毕。 吕先生现在是否仍在人世？他曾立下誓言“度尽世人方始上升”，是否属实？这个典故最早出现何处？ 原帖由 落定 于 2007/10/8 15:20 发表
佛门卧底，鉴定完毕。
一句不合，便出口傷人，真正修道的人，哪里來這麽大的戾氣啊！修道不是強分畛域和自命不凡，修道修道，道是什麽？宇宙萬物什麽又能逃出道外？道教、佛教乃至其他宗教，不過也都是宇宙萬物中的一物，自然也都可以體徴大道，豈有只允許自己是正教，而認爲其他都是邪門的道理！讀過老子道德經的人都應該知道，江海之所以王百谷，以其不擇細流，哪有江海嫌棄某條溪流不够美麗、不够純淨，棄之不用的？各大宗教只是從各自不同的角度，去體認宇宙至道，就比如像我們不同的人，站在天安門的不同角度，去觀察天安門一樣，站在前面的人，怎麽能說站在天安門後面的人看到的天安門背影不是天安門呢？否則豈不就成了盲人摸象了。莊子逍遙游中有一句叫“是其塵垢秕糠，猶將陶鑄堯舜者也。” 意思是說，堯舜只是一個虛名，而堯舜契合大道的功德作爲，是啓迪後人的實跡，如果只看到堯舜猶如塵垢秕糠一般的虛名，看不到堯舜的功德作為，而又想以此為航標去追求大道的話，那只會是望指為月、終無所得了。呂祖也一樣，後人總是念道呂祖，又有多少人去眞實地體認呂祖修行的實跡、轉而作爲自己的南針？後人總是把呂祖塵垢秕糠一樣的虛名，放在心中，這樣心有罣礙，又如何去致虛極？有罣礙則有爭競，又如何去守靜篤？由此煩惱妄想爭起紛紜，神欲清而心擾之，心欲靜而欲牽之，溯本逐源，原來是美名其曰心中有呂祖！呵呵！原來心中有呂祖也是錯啊！莊子秋水中說，夏蟲不可語於冰者，篤於時也；井蛙不可語於海者，拘於虛也； 曲士不可語於道者，束於教也。聖人設立宗教，不是讓大家受束縛的，而是讓大家能够更加容易地心印前賢、體認至道的。如果棄這些正事而不顧，整日畫門設限、 自囿門戶的話，只能令祖師們浩嘆“茫茫宇宙人無數，幷無一個是丈夫”了！呂祖的老家山西芮城永樂宮，現在還有呂祖注釋的佛家金剛經，張紫陽真人悟眞篇后序中言：“若有根性猛烈之士，見聞此篇，則知僕得達摩六祖最上一乘之妙旨。” 乃至晚近李西月眞人有“佛書參透無煩惱，仙語得來有定觀”之句，過去的仙師聖賢，均都沒有泥執井蛙一隅之見，後人爲什麽又這麽不肖呢！明清人的筆記小說，多指物論事，所引仙眞姓名，讀者姑且權當是道具，讀書讀精神，為一些塵垢秕糠的浮名虛禮，爭訐鬬訟，不僅于事無補，而且有傷自己的天和，得不償失，不為也罷！
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