道家左旋<太极图>
道家左旋<太极图>道家左旋<太极图>（上）
作者：傅责中
一、左旋<太极图>的意义及其科学价值 易经包括的内容甚广,"旁及天文,地理,乐律,兵法,韻学,算术,以逮方外之炉火,皆可援"易"以为说,而好易者又援以入"易",故"易"说愈繁".(四库全书总目提要,卷一,经一部)而"易经"又将太极作为万事万物的起点:"易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶, 吉凶生大业'.(系辞傅上)"太极图"有两种一种为乾在上,坤在下顺时针的右旋"太极图"(图一).还有一种是坤在上,乾在下,逆时针的左旋"太极图"(图二). 图一:右旋太极图 图二: 左旋太极图 图三:魏伯阳[参同契]图示 右为水火匡廓图 左为三五至精图 世传有伏羲画八卦和文王画八卦两说.伏羲所画为左旋,文王所画为右旋.右旋<太极图>经儒家倡导,颇为流行;而左旋<太极图>却为人所忽略. 左旋<太极图>传自陈抟.宋代儒家朱熹通过他的友人蔡季通从四川民间获得陈抟的左旋"太极图"(先天图).朱熹说:"<先天图>传自希夷(陈抟),希夷又自有所传,盖方士技术用以修炼, "参同契"所言是也".朱熹并且指出陈抟源于东汉魏伯阳"参同契"."四库全书,总目"将"参同契"列于子部道家类.清代"易图明辨"中说:"'太极图'学"参同契"千言万语之玄妙,而括之以图,微而著,约二赅".陈抟所传的左旋图,不同于儒家所传的右旋图.陈抟曾说:"吾于羲皇心地上驰聘,而不于周孔脚下迹盘旋".清初学者毛奇龄所收集唐代道教图谱"上方大洞真元妙经"中的"太极先天图"阴精在上,阳动在下,而阳动又与五行相接.并与"坤道成女,乾道成男,生化万物"相互衔接.这样,就将魏伯阳的"水火匡廓图"和"三五至精图"(见前述图三)联系起来,这说明"太极先天图"对陈抟的左旋图不无启发.陈抟的左旋"太极图"之手迹已无可考.但是现在华山石壁上还刻有"无极图"可供参考.据周敦颐所释"无极即太极",左旋"太极图"的来龙去脉,十分清晰. 陈抟的有黑白相间阴阳鱼的"左旋图"的含义是什么呢?如图二所示:乾南,白色的阳鱼头朝下,尾朝上;坤北,黑色的阴鱼头朝上尾朝下."周易"载:"乾.象曰:"天行健,君子自强不息"'."坤.象曰:"地势坤,君子以厚得载物".王夫之"周易外传,说卦传"云:"乾为天,为君,为父".坤为地,为母,__其为地也为黑".直观地看去,左旋"太极图"简直是阴阳颠倒,乾坤易位了. 老子"道德经"云:"谷神不死,是为玄牝,玄牝之門,是谓天地根"."谷":山谷的谷,也就是虚谷."谷神":就是老子的道.这是万物产生的总根源.老子把这种看不见的深远的母性(玄牝)当成万物产生的总根源,体现了道家理论中贵雌的思想,正是陈抟所传左旋"太极图"的理论基础.在左旋"太极图"中,对儒家的阴阳正位的正统观念作了180度的颠倒,坤上乾下,其贵雌之意是再清楚不过了.朱熹虽然得到了陈抟的左旋"太极图",但他却容不得左旋"太极图"的乾坤颠倒,而将他说成仅仅是方士修炼所用.儒学家所热衷传承的只是阴阳正位的右旋"太极图".随着宋,元,明,清儒学的盛行,右旋"太极图"得以风行于世,而左旋"太极图"反而辗转于山野隐者,方士之间. 左旋"太极图"的传留,同陈抟的社会经历是分不开的. 陈抟:子图南,自号扶摇子,宋太宗赵匡义封为希夷先生,宋真源(今四川安岳)人,唐懿宗咸通12年(公元871年)生."五代"后唐长兴年间科举不第,历经唐代的"安史之乱",以及以后"五代十国"的动乱.看透人世苍桑,鄙弃官场利禄,以流讯高领投身四川邛崃山天庆观高道门下修炼, 结识了"化书"的作者,哲学家谭峭,谭的"官逼民反"思想,对陈抟影响很大.宋太宗赵匡义登基之后,陈抟两次下山进言,在政治上希望再度破灭后,返华山隐居,遂不复出.989年逝于华山张超谷石室中,终年118岁. 陈抟深闇老子"道德经":"君子居,则贵左;用兵,则贵右".(老子31章)的玄机>.老子尚道,贵左的思想,在陈抟所制左旋"太极图"中,得到了充分地反映.按:老子用兵贵右之旨."五代"世道昏乱,有如"否"极的"大往小来".乾卦居上(大往),坤卦居下(小来),于是作出"否"及时的左旋"太极图". 陈抟左旋<太极图>中所要表达的"贵左""尚雌""民贵""君贱"的历史观和自然观,在社会科学和自然科学方面都有重大价值,现仅就其自然科学方面价值简述之. 左旋和右旋是对称的,有时甚至是孪生的,有时有此无彼,有时有彼无此,自然界大量存在.左和右是人们给它们的命名.自然界有大量的左旋现象,如电流通过磁场时所产生的磁力线方向和导体在作切割磁力线运动时所产生的电流方向,都同为沿反时针方向旋转,便是左旋.据中国大百科全书,考古载:"现代动物机体蛋白质水解后可产生20多种氨基酸,均为左旋体结构.生物死亡后埋在地下,有机体在自然条件下被水解为氨基酸保存在化石中.但氨基酸的左旋体结构慢慢地会向右旋体结构转化,最后达到平衡,以致旋光作用消失,这一过程称为"外消旋反应".氨基酸的左旋体和右旋体都可以用生物,物理,化学,的方法分离出来作定量测定".上述记载说名动物体在生存时体内产生的是左旋氨基酸,而当动物体死亡后,就会逐渐转画为右旋体氨基酸.氨基酸是一切动物体生命的主要组成部分---蛋白质的基本单位,因此,做选体氨基酸就是动物体生命的基础.在植物界也有左旋现象,如藤本植物中,牵牛,南瓜,四季豆,扁豆等的攀援茎在生长期中,很多都是沿左旋方向向上攀援的.究其原因,就是由于它们所含的淀粉,都是以左旋糖为单位,连在一起组成的.所有的淀粉,只有左旋糖链长度的不同和排列组合的不同.左旋糖是在植物生长过程中大量产生的.植物死后,由于酶的作用而转化为右旋糖,直到最后左旋糖和右旋糖的比例平衡为止.上述情况说明,淀粉是一切植物生命体的主要组成部分.而左旋糖又是一切淀粉的基本单位.从一定意义上说,左旋糖的不断增加,就意味着植物生命的延续和生长.左旋糖的不断减少就意味着植物生命趋于死亡.而右旋糖不断增加的过程,就是植物走向死亡的过程.陈抟的左旋"太极图"同这一规律正好相符. 陈抟的左旋"太极图"不仅表达了物体运动和生命的自旋规律,还清楚地表达了地球表面的气象规律.地球表面上的风,是因为空气由高气压区流向低气压区而形成的,地面上的风之所以不循直线流动,是由于受到地球逆时针左旋的影响.当空汽由高气压流向低气压时,气流沿着逆时针方向按左旋规律旋转.地球自西向东逆时针左旋自转时,会使气流获得逆时针方向的运动,并且会将地面上大量的暖湿空气沿左旋方向向内盘吸引,迅速上升到12公里的高空,被那里的冷空气所包围,而形成积雨云.积雨云不仅会凝结降水(雨),同时还产生正,负电荷,使云的顶部带正电荷,云的底部带负电荷,两种电荷相碰撞,便产生雷电,促使空气中的氮溶解在雨水中,降到地面.水和氮都是植物生长的物质基础,植物又是动物长生的主要能源.正是这种由低气压区产生的左旋暖湿气流给大地带来了滋润万物生长的水和氮.每次降雨后,低气压中心消失,暖湿气流停止上升雨后天晴地球表面的水分受到太阳光和热的作用而蒸发地面暖湿气流又形成新的低气压中心.产生新的降水(雨).这一过程周而复始,循环不已.左旋"太极图"正形象地表示了这一风调雨顺的周而复始地降雨过程.当然,有时低气压中心形成范围太大,势头太猛也会使极为猛烈的暖湿气流循左旋方向,向低气压中心迅速集中,形成台风,而台风的中心(风眼)往往呈左旋型结构,而高气压单元体的生成过程正好于低气压单元体相反,这时一股股浓密的干冷气团会迅速下沉,并向四周扩散,取代它周围较轻的暖湿空气.当它从高气压中心向外盘旋扩散时,受到地球自转的影响,也向顺时针方向作右旋运动,他尽管也会带来晴天,但温度,湿度大大降低,不利于植物生长.如果这一过程在初春形成,便会形成倒春寒,严重损害植物,造成灾害.如果高气压中心区产生于高空之中,没有暖湿空气的补充,这一右旋过程持续不断,于冷气流不断下沉,扩散,在冬季会造成严寒的干冬,在夏季则又会造成酷热的干旱.而大旱过后,高气压大大降低,将会形成特别猛烈的持续不断地低气压单元体,将地面长期无法蒸发的暖湿空气连续不断地,猛烈地吸引向高空,造成大面积的灾害性降水(雨),而出现涝灾,如果用右旋"太极图"表示,这时的图像就是始终以阳刚之气为首,阴柔之气尾随其后如果一直是阳刚之气在上就造成旱灾,如果一直是阴柔之气在上就造成涝灾. 老子说:"上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故幾于道".(老子,第八章)老子又说:"天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜其无以易之".(老子,第七十八章)陈抟的左旋"太极图".正好反映了老子的"贵柔""尚水"的思想.而这两种"太极图"正以他简明的图像印证了风调雨顺和水旱频繁的原因. 不仅地球表面的气象规律遵循这左旋规律,而且就连地球本身,也遵循着座选规律不停运动和变化.地球的大陆和海洋的分布状况与陈抟左旋"太极图"的图像及其相似.大陆漂移说的先驱艾尔弗雷德*魏格纳于1915年在"大陆和海洋的起源"中指出,从8000多万年前起到100万年前左右,有一种巨大的力量,将亚,非大陆由中部向东北推移,而将美洲,南极洲从中部向西南推移.魏格纳的大陆演化说和现在经科学测量所得的结果相符.大陆的漂移历史,明显地反映出大陆的主体沿左旋方向向左上方(东北方)移动的趋势.科学家们对北美,欧洲,非洲的磁游动曲线的研究,已经证实大陆具有这种沿左旋移转的趋势的存在. 从微观方面看:构成物质的基本粒子--质子,就具有明显的左旋性质1955年美国加利福尼亚的核物理学家张伯伦和西格雷用6.2千兆电子伏特的直轰击铜靶以后,逮住了60个反质子,而这时释放出的质子数目却已超过240万个.质子通过极强的稳定磁场时,所有与磁力线方向取向相同的质子一律逆时针左旋,所有与磁力线方向取向相反的反质子一律顺时针右旋.地球上的绝大多数物质,都由质子(正质子)构成,所以地球上一切物质的运动就必须遵守这一左旋共同规律. 从宏观方面看:照陈抟左旋"太极图"启示,认识到这个总根源就是银河系的基本结构应是左旋星系.宇宙的星系分为(一)不规则星系(占星系总数的3%.)(二)棒旋星系和漩涡星系(占心西总数的80%和(三)椭圆形星系(占星系总数的17%)三大类.在整个可见的直径为二百亿光年的总星系中,只有几个星系比银河系大.银河系的构造如图(五):分为(1)银河:中心部分,密度最大;(2)银盘:星域的主体;(3)阴云:稀疏的外围星.从银河系剖面图上看,太阳系位于银盘的边缘位置. 根据星际氢分布图绘制平面图时,可以有两种不同的画法.一种是假设观察站在银河系的上空往下看银河系,他的头(银河)在上,为(银盘,银晕)在下,朝观察者迎面飞来.这时划出的是顺时针右旋的平面图,如从在太阳系的位置往前看,观察者看到的则是银河系头(银核)朝前,为(银盘,银晕)在后,背向观察者向前飞去.这时划出的是作逆时针左旋向前运动的平面图.地球上的观察者可见到的只能是后者. 上述情况,一位著名的荷兰天文学家简,奥尔特的天文观测所证实.所以陈抟的左旋"太极图",正好和银河系的左旋运动状况相吻合. 太阳系处在银河系的边缘,围绕银河系沿逆时针作左旋方向的公转,同时又作逆时针的左旋方向自转,是银河系的左旋运动,决定了太阳系沿银河左旋方相公转,自转.又是太阳系的左旋自转决定了地球围绕太阳沿左旋方向公转和自转.老子说:"人法地,地法天天法道道法自然."(老子第二十五章)老子又说:"是以万物莫不遵循道而贵德,道之尊德之贵夫莫之命而常自然".(老子第五十一章)陈抟的左旋"太极图"对于我们理解大到银河系自转,小到质子自旋都遵循逆时针左旋的总的客观规律,是颇有帮助的. 欧洲的哲学权威D,古斯塔夫,荣格在"易经英文再版序言中指出:"谈到世界人类唯一的智慧宝典,首推中国的"易经".在科学方面,我们所得出的定律,常常是短命的,或被后来的事实所推翻,唯独中国的"易经"亘古常新,相距六千年之久,依然具有价值,而与最新原子物理学颇多相同的地方".英国科学家李约瑟博士在"中国科技史"中特别指出:"道家具有一套复杂而微妙的概念,我们以后将特别提到他,因为他是中国后来产生的一切科学思想的基础".又说:"中国人的特性中很多最吸引人的地方,都来自道家的传统.中国如果没有道家,就象大树没有根一样.道家在中国文化中,至今还是生气蓬勃的".这些科学家的论断,当然还有待于科学试验的证实,然而陈抟的左旋"太极图"以其特有的简洁的图示,把"易经"和道家学说中关于宇宙万物之间的关系,作了最简洁而准确地概括.并且与自然界的许多现象相符合,伟大的科学家爱因斯坦耗尽了后半生40年的经历矢志追求宇宙的统一场论而未竞其事,陈抟的左旋"太极图"对于人们继续努力以实现爱因斯坦的伟大遗愿,也许正是大有裨益的.
道家左旋《太极先天图》（中）
作者：傅责中
二、道家左旋《太极先天图》与现代人体生命科学的高度吻合 道家左旋《太极先天图》所表达的左旋观念，不仅蕴含了丰富的古代生命科学的道理，而且完全能客观地反映大自然和人体生命现象间关系的规律。对此完全可以用已知的现代人体生命科学的研究成果来进一步证实。 构成动物的生命基础"氨基酸"和构成植物生命基础"糖"都成左旋结构，动、植物的生命自旋规律是左旋规律。（注：详见笔者"左旋《太极先天图》的意义及其科学价值"一文） 人类以动、植物为食物， 人本身也是高级动物，因此人体蛋白的基本单元，也必然是各种左旋氨基酸。人体内的体液和血液中的血糖也必然是左旋糖。人体的肌肉、血液、体液等的主要成份是蛋白质、水分和糖，因此人体能量流运动的物质基础就是左旋糖和左旋氨基酸。同样，只有在人死亡后才由左旋氨基酸、左旋糖水解为右旋氨基酸和右旋糖。1971年所发现的"左旋咪唑有增强免疫功能的作用"和"加强免疫监护功能。"以及"右旋咪唑全无活性的现象"，都进一步证明了生命现象的左旋规律。可以毫不夸张地说"左旋即是生命"。 人体生理卫生常识告诉我们，人体内含有60多种元素，而水竟占了人体重总量的70%。人呼吸进体内的空气中水蒸气也占了70%左右。可以说，水是人类维持生命之本。通过呼吸进入人体的水蒸气也和将于吮系的左旋规律相同。（注：详见笔者"左旋《太极先天图》的意义及其科学价值"一文）按左旋规律进行的积雨云系到来时，空气中的湿度大幅度上升，降雨后空气中的湿度逐渐下降。这种湿度的周期性变化，也必然引起人体内"内分泌系统"产生类似的左旋现象。人体为什么只有"左半大脑有自我意识能力和逻辑推理能力？"为什么心脏要在身体左半侧？为什么左心房、左心室要比右心房、右心室大？为什么人体"左侧的能量速比右侧的能量速快得多"？统统都显示着这些现象和人体的"内分泌系统"的"微观左旋"现象有着某种密切的联系。 磁场是宇宙间普遍自然现象。地球、月球、太阳都有磁场，"通过现代科学实验手段发现，人体内脏各脏器磁场的强弱及其运动规律是不相同的。美国的戴·柯更等人，运用超导体电量子干涉仪，在人体外测出了心脏的磁场"，"人类与地磁场的关系同样非常密切，只要地磁场略又转移，体内的磁场运动即会转移方向。地球的陆地以欧亚、北美大陆为主体，大约70%左右的大陆分布在北半球，现在对北美欧洲地磁游动曲线的研究，证实大陆主体的地磁游动，具有左旋移动现象。（图2）因此人体磁场的转移也必然随着左旋移动。由磁的偏转引起电流流动的电磁感生电流正是左旋运动的，由于地球主体磁场的左旋偏转，也必然会引起人体生物电场的左旋流动。生物电场在人体内的流动，会发出微弱的电波。电磁场就是光波。大量实践证明，人体中确实存在着各种彩色的光。著名气功师黄仲琳在探测人的"肚脐的中央和周围测试磁向和光点分布"时，发现在脐的周围类同耳朵洞，八个方位上排列着不同的光图。值得注意的是在其八个方位点上反映着身体各藏器的病灶情况，人体各主要脏器在其周围的方位见图。（图3） 图二 欧洲、北美的磁场游动曲线，呈现左旋游动趋势。 两条曲线的宽度正好相当于大西洋 图三 人体脐中各主要脏器光电分布图 如果把此图沿着箭头所指示方向左旋45*角，很容易发现这个图不僅完全符合人体的脑和四肢的基本位置，也一定会惊异地发现，此图竞和左旋《太极图》的图像完全一样。看来必定与人体生物电流的左旋相关。这种人体的逆时针左旋生物电流的方向，应该和自然的电流方向完全一致，是从正极流向负极的。可是目前国内某些研究者却认为人体生物电流的方向与自然界的电流方向相反，是从负极流向正极的，也就是顺时针右旋的。因此必须认真地对此进行分析、慎重地作出结论。 据黄仲琳在《气功与生命的探索》中介绍气功师作供体，对受试者进行人体生物电流的测定情况时说："双手行针能产生'生物电'量转为电能"。又说："人体中'电磁场'运动，在顺式呼吸时以左手定向；如果是逆式呼吸，则以右手定向。也就是说人体的体位与'磁场'方向是可逆的。"1983年黄等人"在江苏南通医学院做了双手行针的电位变化测试，测使用的仪器是ND-82脑电仪，测到了以左手为定向的电位变化。"（图4） 图四 根据黄仲琳文字叙述重新绘制的右手定向顺式呼吸时的电位测定图 所谓左手定向，就是供体左手捻针，又手持针不动，由左手奖能量通过针眼输送到受体。这时供体用的是顺式呼吸。黄仲琳说："以左手捻针是以波形式传导，往人体中心移转。"这时电位变化由电势低处向高处流动，流速慢。（图4）这种波是由负极向正极呈顺时针方向传播的，但这并不代表人体的生物电流方向。 如果是以右手定向，供体右手捻针时，供体从右手奖能量通过针眼输送到受体，这时供体采用的是逆式呼吸。黄仲琳说："右手捻针，术者向受体发出的是一种离心的场力，它向电势低处流。……这种电势流速很快，因为它获得外场的能量大，所以右手捻针时脉冲'电流'在体内传感。"黄仲琳没有介绍以右手捻针逆式呼吸时的测试结果，但从其介绍中仍可以推测出其应有的测试结果。（图5）供体作逆式呼吸时，受体的生物电流的流向是正极流向负极成逆时针方向传播。这就证明只有供体作逆式呼吸时，才能激发出受试者可测定的生物电流动，不言而喻，人体的生物电流是逆时针运行的。这和闭合电路中的线圈的回路中的电磁感生电流由正极向负极沿逆时针方流动（左旋）的规律是完全一样的。这样也就再清楚不过地说明"人体藏器光图像"和左旋《太极图》的图像几乎完全一样，正是由于人体生物电流的逆时针左旋流动所决定的。人体的生物电流的测试过程客观地反映了人体经络系统与气化间的密切关系，道家《左旋太极先天土》所包含的"坎升离降"的内丹"秘诀"，正充分证明了"修炼者'坎升离降'逆时针左旋'运气'时，才能够更为高效的激发人体生物电流，按其固有的逆时针左旋规律，有秩序地进行，从而大大提高了人体经络系统的自我调整能力，产生健身强体，延年益寿的效果。 图五 根据黄仲琳文字叙述重新绘制的右手定向逆式呼吸时的电位测定图 以上一系列事实，雄辩地证实了道家左旋《太极先天图》，完全客观地反映了从人体细胞结构，"内分泌的微观左旋"，直到生物电流等等生命规律和生命信息，充分说明左旋《太极先天图》已经揭示了"左旋即是生命"的客观规律，具有重大的科学价值。 对于"左旋即是生命"这一生命现象的根本规律，在中国古代医学领域早已有相当深刻的认识。早在《黄帝内经·阴阳应象大论》篇中就曾记载："黄帝曰；阴阳者，天地之道也。万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。积阳为天，积阴为地。阴精阳燥阳生阴长，阳杀阴藏阳化气，阴成形。"自古医学家就以阴阳、天地的变化之"道"的方向性。明代的严之颐在《本草乘雅半偈。第十一帖·蜘蛛》中论述道：蜘蛛喷洩放丝，磨施右转，结网以网飞虫，知物触而逆诛之，地以阳杀阴藏之谓乎。易曰："作结绳而为罔罟，以佃以渔，蓋取诸离"。……故圣人之作易也，氧则观象于天俯则观法于地，而有观鸟兽之文，与天地之宜，则所谓取才于物也。……，蓋天道左旋，天以阳生阴长，地道右转，地以阴杀阴藏。地道也，坤道也，应地无疆，以顺天形之健。"至于'天道'的含义，詹剑锋先生在《老子其人其书及其论道》中指出："老子认为天是有法则的。故老子曰"天法道"。夫"大道周行不殆，可以为天下母"，所以"天道运而无所积，故万物以成（《庄子·天道篇》）。"道常无为"，所以"天无为以之清，地无为以之行"，这表明天道即按自然运行的法则"。很明显，从《黄帝内经》到《本草乘雅半偈》都贯穿了《周易》和《道德经》的天地阴阳转化的大自然运行法则，能够使"阳生阴长"的万物之纲纪"，正是左旋的'天道'。居北京中国中医研究院的扬力介绍，现代中医的临床检测结果证实，生命体中的正电性左旋，起兴奋作用；负电性右旋，起抑制作用。贵阳中医学院教中药的李朝斗老师介绍："凡使起兴奋作用强的中草药，都呈左旋结构；凡使起抑制作用强的中草药，都呈右旋结构。"这也就更加充分地证明生命体生长点的兴奋作用，由生命体中的左旋正电性所决定。这正是'左旋即是生命"这以客观规律的最集中地表现。因此深入认识，研究道家左旋《太极先天图》所揭示的"左旋即是生命"这一生命现象的根本规律，对人体生命科学、气功学、中医药学等，都将具有极其深远的意义。这也正是道家左旋《太极先天图》对中国古代人体生命科学所作出的最杰出的贡献。 道家左旋《太极先天图》（下）
作者：傅责中
三、道家左旋《太极先天图》----中华气功学说的指南 脏腑、经络学说是中医基本理论的重要组成部分，他以研究人生五脏、六腑、十二经脉、奇经八脉等生理功能、病理变化及其相互关系为主要内容。《黄帝内经》对此作了比较系统和全面的论述。它是从临床实践中得来的。"在人体科学的认识中，经络伴随气而生。人们于行气中发现了经络，又在经络的体认中认识了气。气与经络的认识在健身养生的实践中相生，反映为早期的医疗、气功的合一，表现了认识上的经络与气化的密切联系。 有了气，有了经络，有了二者的结合，才有整体，才有系统，才有协调。不仅人体成了一个独立有序而自行调节的网络系统。 气通过经络通于小宇宙，使人体各部都不是割裂的、机械的组合，而是一个相互联系、依存的活整体"。这个活的"不可割裂"的人体小宇宙，必须遵守"生命即是左旋"的客观规律，才能和地球上"大宇宙"间诸多生命现象密切相关的左旋规律相适应，否则就不能生存，不能繁衍。老子《道德经》中："人法地、地法天、天法道、道法自然"的结论，正是这种'天人相关'命题最早、最精辟、最生动的论述，从而在此基础上形成从《参同契》到左旋《太极先天图》一整套关于"坎升离降"的气功理论，道家的气功功法，正是历代道家"内丹"大师们运用这套理论，结合自身的深刻体会，总结而成的。道家工法特别强调老子所论述的"顺其自然"。所以道家功法进行基础训练时，以逆式呼吸为主，"内气"运行路线则严格遵循"坎升离降"的左旋规律。由于逆式呼吸（胸腔运气），吸气将胸腔升起，小腹下降，进气多。 （见图六） 此时，空气进入咽喉与腹肌升起的方向相反，由于进气时腹肌收缩，肺压力增加得多，空气体积减少得多，从物理效应上讲，体积转化为热和内能来得多，从生物化学效应上讲，由于力较大，氧气浓度大，引起血液的氧化作用强烈，通过循环系统使微血管中氧化态的血增多，从而使机体氧化作用加强而发热，它所产生的能量使手掌有热的感觉。由于道家功法普遍采用逆式呼吸作基础训练，因此居著名气功大师严新介绍，当按道家功法"练功到达一定程度时，小腹部会像水烧一样"。 这也就是"道家功"常说的"三昧真火"。然而这还仅仅是第一阶段，到最后阶段时，还会"全身如同潮水或烧开的水一样"。在那儿涌动沸腾"，那时"内丹"也就大功告成。这也就充分证明逆式呼吸为基础的气功训练方法，能使机体的氧化作用不断增强，生物电流加大，最终能发放出大能量的红外线辐射等微粒流。同是由于这种"内丹"训练方法，所产生的"内气"逆时针运行，和月球、地球、地磁主导磁场、降雨云系、氨基酸和糖的结构一系列左旋规律完全同向、同步、人体电磁场与宇宙间的电磁场产生共振，而起人体"小宇宙"与外界"大宇宙"进行能量交换，把宇宙中的电磁能转化成人体的生物电磁能。所以"丹经之祖"魏伯阳在《参同契》中谈到"内气"的运行原则时说，必须"始于东北箕斗之乡，旋而右转，呕轮吐萌"，遵照"离降坎升"的法则，按逆时针左旋规律"运气"，才能炼成"内丹"。笔者按照《道藏·内丹》和张伯端《悟真篇》的指导，自学道家"小还丹"（小河车）功法，仅四个月，就不仅改变了多年"气血不调"状况，而且还能发放一定能量的'外气'，足以证明道家"内丹"学说中"法自然"理论的正确性。 中国古老的气功导引之术源远而流长，可追溯到上古时代。《黄帝内经》中曾记载"上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱而尽终其天年，度百岁乃去"。又说，只有做到"虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守"，才能达到"病安从来？是以志闲而少欲，心安而不懼，形劳而不倦"。只有做到"呼吸精气，独立守神，肌肉若一，"，才能祛病延年。这些描述已经涉及到一整套气功基础理论，可见中国气功学说源流之久远。《庄子·刻意篇》中也记载："吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为售而已矣。此道引之士，养形之人，彭组寿考者之所好也"。转说中的彭祖，何许人也？据《神仙传》、《列仙传》、《楚辞·天问》等所载：彭祖，姓钱名铿，生于夏代，至殷末已767岁（一说800余岁），'殷王已为大夫，托病不问政事'。可见夏代已经有了导引、气功之术，不过当时未见有过任何关于气功理论的记载。《黄帝内经》是战国晚期之人假托"黄帝"之名而作，其关于"呼吸精气，独立守神，肌肉若一"和"恬淡虚无"的理论，其说出于何处？还得追溯到道家的创始人老子身上。 《史记·老子韩非列传》载："老子隐居子也。……蓋老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。"老子的"修道养寿"就是以"导引"为主的养身之术。《老子》第十章中曾对如何"修道养寿"（练气功）的方法做过论述，首先是"抱元守一"之法："载营魄抱一能无离乎？专气之柔，能婴儿乎？涤除玄览。能无疵乎？对此俞琰在《周易参同契发挥》中卷里曾指出："修炼之功，至简之易，不过抱元守一，专气致柔，"。按道家内丹学说必须遵循"抱元守一"的原则，使神形相依，然后专一其气，使之无所发，一而不杂才能至柔如婴儿之和气内充；然而内心还有疵弊，还需要涤涤瑕垢，用反视内照来鉴察，直到"无疵"，才能修成"养生之道"。其次是"志归虚无"之法。《老子》第五章曰："天地之间，其猶橐籥户，虚而不屈，动而欲出。多言数穷，不如守中。"对此河上公注曰："天地之间，空虚，和气流行，故万物自生。"唐代杜光庭《道德真经广圣义》曾解释说："橐乃皮囊以鼓风，籥竹管以运气。橐鼓风，无籥不能运；籥运气，无橐不能鼓；两相相须而行。"天地之间，阴阳运动，犹如风箱，一嘘一吸之象。对此詹剑峰先生在《老子其人其书及其论道》中指出："老子曰：天地之间猶橐籥"者，则以橐象太极包含周遍之体，籥象元气姻縕流行之用。""所谓'动而欲出'，则运动着的元气无竭尽也，此则肯定运动着的物质是常住的。对此，老子知肯定"虚空"者，似乎以空间为运动着的物质的必要条件。蓋一气鼓动凝集分散，，周流不已，化生万物，均须在空间运行。但老子所说的气是"其大无外"，而"入于无间"。 无边之气连续弥漫于无限的空间，元气与空间打成一片。"这段话明确地指出了进行气功训练时，人体"小宇宙"与外间"大宇宙"能够交换能量的物质基础，给中国气功、导引之术予以了物质属性。正出于对老子这一气功基础理论的极为深刻的理解，魏伯阳才在《参同契》中对气功学说作出总结："耳目口三宝，闭塞勿发通，真人潜深渊，浮游守规中，旋曲以视听，开阖皆合同为己之枢轄，动静不竭穷。离气内荣衛，坎乃不用聪，兑合不已谈，希烟顺鸿濛，三者既关健，绥体守空房。委志归虚无，无念以为常，证难以推移，心专补纵横，寝寐神相抱，觉悟候存亡。颜容浸以润，骨节益坚强，排却众阴邪，然后立正阳。"如前文所述，"坎离匡廓"是"金丹大药"，而《周易》中又以"兑为泽，……为口舌"。所以《参同契》讲的练功要领就是：首先闭合口舌不能说话，然后意念进入"虚无"、"守中"状态，让"坎"、"离"二气在人体经络中"动静不竭穷"，使之形神"相抱"，才能达到颜容'润'，骨节'坚强'最终实现"立正阳"（即'阳刚之气'、'真气'）的目的。可见《参同契》充分发挥了老子的气功理论。左旋《太极先天图》则在前人的理论基础上，以简洁的阴阳鱼迭运的图像，极为形象地表达了"天地之间，其猶橐籥乎"的气功基础理论。因此梅颠道人周履靖编辑的道家气功专著《赤凤随》卷三中才要说："气是应天地造化，悉在玄关，橐籥使思虑神归于元神，内药也。内为体，外为用，体则含精于内，用则法光于外，使内外打成一块，方是入道功夫。"马自然为北宋道家气功南宗首领张伯端《悟真篇》所作的《金丹四百字序》中也说："夫采药之初也，动乾坤之橐籥，取离坎之刀圭"，才能逐渐修炼成"七返九还金液大丹"，由此可见道家气功理论中明确的将老子的"橐籥"之说，看成修炼"金丹"的重要法则。
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