《金光神咒》的修持与应用
《金光神咒》的修持与应用金光神咒的修持与应用
符咒之学渊源悠久，属玄门养生修真行道的神秘之术。达天人之道，通幽冥灵界，以为民除患解疾，趋吉避祸是其目的。然其理则不外乎阴阳五行。是不是“迷信”，只有用之者和受之者体会。据我之经验，要使符咒能真正的作用于人，是非常人所为也。因其中大有学问和讲究，因师承而异。除非只是欺骗人家，敛财而已。
为揭开其神秘的色彩，仅就本门鬼谷派不传之符箓分期作一抛砖引玉的公开，以供同好研究。不当之处，尚祈前辈同仁指正。
金光神咒常用于修道者加持护身，去精邪，辟秽物，开光，益智、延年，转运、祈福等。
其修持分为三个步骤：1、师传弟承，体道会意。2、诵咒掐诀，步罡画讳。3、回光反照，施法普救。
1、师传弟承，体道会意
有源必有流，无师就无道，要修持，必先体道（理解），要理解金光咒，不至妄为而修行之，是属不易。有师承，必然心领神会，自然正情正念、功力卓著。否则，修持无门，用之不灵。常见一些人念此咒、用此咒，勿知是否体道（理解），只有心知肚明。倘使不知体道会意，如今体会之，也为时未晚。不过，别忘了我引路之人。
金光神咒诠解会意：
金光神咒
诠释：金光，道之发见。求道者玄功广博，光华外著，足以驱鬼魅、斩妖气，如金器之刚强不屈，灼然赫奕也，是号金光。
【天地玄宗】
诠释：天地，一阴一阳；玄宗，玄门宗祖。盖玄理虽云浩眇，莫非阴阳五行，而五行又阴阳所生，此所以为玄宗也。
【万炁本根】
诠释：万炁，总括之也，勿泥本根源头也。此承上句，言人之众炁莫非阴阳合散所为，是天地有万气炁之本根也。
【广修亿劫】
诠释：修，修持，即炼玄之功也。亿劫，言其修之多也。盖炼玄之士，时时修奉、其数无穷，如万劫之修累。
【证吾神通】
诠释：证，证明。神通，大而化也。盖神通本人所自有，庶民去之，君子存之。求道者能万劫修持，则吾之神通不亦证明而扩充乎！
【三界内外】
诠释：三界，天堂、人间、地狱也。人之精气神皆是内外者，内而五脏六腑，外而手足耳目之类也。
【惟道独尊】
诠释：惟，独也。道，玄妙大道。独尊，言无有出其右者。盖有道而天地乃立；有道而民物斯顺，故曰独尊。
【体有金光】
诠释：体，道体。金光，说见。前道本无形，依人为体至有金光，则充足於内而发乎外也。
【覆映吾身】
诠释：覆，覆宥。映，庇映。吾身，求道者之身。盖人能志道则道不远人，而身即是道，道即是身。
【视之不见】
诠释：视，望也。天下惟有形者可见，大道本属虚渺，故视而不见。
【听之不闻】
诠释：听，以耳去听。天下之有声者可闻，大道湛寂清净，故听而不闻。
【包罗天地】
诠释：至大莫如天地，然犹有可穷而道则无穷。包罗者，所谓道通天地有形外也。
【养育群生】
诠释：养育，受其裁成也。群生，兼人物言，而人之耳目口体，三元六府亦曰群生。此言道虽无形与声，而涵天盖地，群生莫不赖之也。
【受持万遍】
诠释：受持者，于人以物与己受之，而持於心也。万遍，受持不怠也。
【身有光明】
诠释：身，受持者之身。光，金光。明，昭著。犹大学所谓德润身也。
【三界侍卫】
诠释：三界，解见上。侍卫，尊其道也。
【五帝司迎】
诠释：五帝，五方帝君，心肝脾肺肾也。司，司其职。迎者，彼来此受，如主之迎宾也。
【万神朝礼】
诠释：万神，尊且多。盖人之全体而言。朝礼，同相集会也。盖胎凝於紫府，百体毕具，如万神朝礼於上帝也。
【役使雷霆】
诠释：役使，听其命令，无不达也。雷霆，天之阳气足以威天下者，此言修道者一呼一吸莫非真阳之运动也。
【鬼妖丧胆】
诠释：鬼妖，背道之徒。丧胆，不敢肆也。人身亦有鬼妖，道气存则万缘俱息，不啻失其胆也。
【精怪忘形】
诠释：精怪，木精土怪。忘形，失其真也。此指声色货利而言也，既入道则诸念不生，不啻忘其形也。
【内有霹雳】
诠释：内，道体之内。霹雳，雷声。一震而山河镇动，万物凛威，道之尊严亦犹是也。
【雷神隐名】
诠释：雷神，动物。隐名，静象。此言道虽尊严本自宁静，即雷神亦为之摄伏也。
【洞慧交彻】
诠释：洞，空也。慧，灵也。交彻，互相萤而无微不照，无幽不烛也。
【五炁腾腾】
诠释：五炁，五行之气。腾腾，蔼然发露而其出不穷也。
【金光速现】
诠释：速现，现即时发见，犹云而时出之也。金光本不易见，今日速现则其得力於平时者深矣。
【覆护真人】
诠释：覆护，金光遍体也。真人，求道者自称。真人云者覆其真性，无愧於人之道也。
2、诵咒掐诀，步罡画讳
持诵礼法：
凡诵经者，必先严整衣冠，至心诚意、绝念忘情。先默礼度师恩主，各三拜，然后入坛。 学习符咒术入门
第一课:学习符咒术准备工作
以下我说的和教你们的要常记于心,想学习符咒术就要马上去准备.并且要一心一意的去执行.切记!!!下面我用最详细的方法说清要想学习符咒术所必须准备的几件事.
第一:要心正,心诚.也就是说正人君子才可学此术,邪恶之人学习不但不行反倒引火上身.
第二:要常于修练,比如可以跑步,学武术,总之要你强体健身.在有人指导下可练气功.健体强身的作用在以后学习踏罡步斗中肯定要用得上的.
第三:要请神仙至家中供奉,没有神仙坐镇,想请神书符是不可能的.请神仙可请灵宝天尊,道德天尊,元始天尊.玉皇大帝,九天玄女,金灵圣母,张天师等等均可.如果想和我学符咒术,则应供奉灵宝,道德,元始三尊为佳.同属于玉虚门下.请神时要选好吉日吉时方可,切必须神像要开光,如神像内有用现代方式打印的所谓开光咒,就不对了,要有毛笔书写的开光符为最正.看神像是否光彩生辉,面色吉祥方可请进家中,请神时不要问:"神像多少钱?"要说:"请某某神香火钱为多少?"请神后要回到家中的路上,用红纸包于神像.不可和他人对话聊天.三闭其口.
回至家中后,马上选吉方位,供神案,摆好烛台,香炉,酒杯,供品,香花,一切准备妥后,将神像供于正中,念请神咒,请神文,用点三柱清香,这才是最完全的请神入家的仪式.还有好多讲究不能一一细说,有不懂的朋友可留言问我.
第四:要准备好法印,没有法印,那么你写符就相当于没有公章,神仙如何为你做事.
第五:准备好黄纸,红纸,狼毫毛笔,砚台,松香墨,文房四宝越古老越好.
第六:必须将以上物品炼化四十九天方可通灵性.
第七:平常时,要把各路神仙的名称,神号,性格,爱好等熟记于心,便于日后书符时清楚请哪个神做哪些事情,比如你想驱病,则请九天玄女,如请来雷公电母,那就大错特错了.
第八:符咒术有些方面涉及到阴阳五行八卦的知识,要经常学习.最好懂周易为佳.
以上是讲你学习符咒术的最初准备的工作,必须做好.诚心感动天,未学已通神.
第二课:符咒术须注意要点
第一节 画符秘法
一，符缘
符咒法术家，不同于凡家，所用符法器物必须经过祭炼，注入灵气灵光才能使用。具体如何祭炼将在后面叙述。画符前应先念敕水咒，敕砚咒，敕笔咒，敕墨咒，敕纸咒，然后烧香诚心祈祷。取笔雄姿，眼开全不注视纸心，松静心身，凝神注于笔峰，才开始运气念咒画符。念咒画符一气呵成，不可间断，错乱。不能与人说话，更不能心神不定，否则符咒不灵。初修习时可口中含水，符画好后，将姿势威灵入符胆，持符在香炉之前置举时，其姿势更应雄风，以降龙伏虎，鬼神伏藏之力注入符咒之中。念咒时应咒从心出，非于口舌之间念念了事。
二，符仪
符咒法术忌用刑破日，最佳时为阴阳交接，灵气最显的亥时，基次是子午卯酉时亦可，每年农历四日不可施法画符，当慎之。当然，如果法术高强，也可不拘时日。
画符时左手结印，即将左手食指向内卷曲，指端置于大拇指靠近虎口侧的根部，拇指掐在无名指根处，其余三指自然伸直，轻轻按在符纸上，右手执笔，神意，气力，目光完全投注于笔峰与纸之间。书符时不可有鸡犬血光之物及经期妇女近前。（妇女修炼应避开经期）
三，咒秘
修炼符咒法术，应熟悉天地间日月星辰风云雷电，阴阳五行，山川河流 之灵气力场，以古人说，它们相应都有神灵神职。古有万物有灵之说，因为在符咒之内都有请各方大小神灵及神兵鬼将之意。
符咒法术多允邀请主神借兵将相助护法，接着请属下神兵神将相助，打鬼斩煞，祛疾镇宅，消灾解厄。所以法术有效否与鬼神之是否熟悉息息相关。咒自心出，符由心写，如此才能动天地而惊鬼神。咒语结句如"奉太乙真人急急如律令"是咒的敕令句，再如"奉九天玄女神兵火急如律令"等等是告诉神兵神将，说明术若是奉某某神灵所定的敕令叫他们行事的。要他们急速依照，天律敕令而兴兵不可怠慢。"急急如律令""神兵火急如律令"，是押咒之句。一般说人要驱使 神鬼兵将是不可能的，他们不听从，必须奉太上老君，太乙真人，瑶池金母，九天玄女的神威才能伏从你的命令。咒语的结构是先请主神或下级神，次嘱他们干什么事，最后对他们说奉某某敕令执行符令，要他们依照所敕的律令急敕进行。
四，符咒诀的关系
符为法术之魂，咒为法术之魄，诀手印和身印为法为法术之形。 学习符咒术入门咒语
写符画符程序
1.净口咒
2.净心咒
3.净身咒
4.上香
5.上供品
6.请神咒
7.安群真咒
8.敕水咒
9.敕纸咒
10.敕笔咒
11.敕砚咒
12.请神文
13.写符咒
14.心想咒
15.下笔咒
16.盖法印
17.送神咒
18.烧寿金.
以上为写符必须程序不可乱. 第二节 书符秘诀
第二节 书符秘诀
一、 画符程序
书符有一定之式，并非随便可以为之，常人不可为胡乱书即成，及不免贻笑大方。
书符之前，必须吃斋沐浴，洗手嗽口，这是虔诚的表示。后将案桌置于大厅门外，清静之地，或神像之前。备置书符的工具（笔，黑，纸，砚，水，株砂），烛台，香，花，茶，果，想茗，桌围，拜垫，慈怀普度，打开灵符部，端放于香炉后，焚香路拜天地神祈，向神明或上天祷台表明为何事，如消灾解厄，或医病作法等 ，然后咒水咒朱（墨），咒笔，咒纸，而后念咒书符。书符时必须意念集中，一气呵成，不能有杂念，不可停顿，这样符篆才会发生神奇效力。决非随时随地，随意随手能操笔书符的。古人所谓"一诚可感格天地鬼神。"
将符书好之后，将笔反向，以全身之精气全神贯注在笔头，用笔头，撞符纸三次，（由下往上撞）然后用剑指或金刚掼敕符，敕符时，手指要用力，要有一种仿佛接受神力指三次，如此才算是功德圆满。根据需要还必须加盖印章。（注：安胎符千万不能倒跺笔头，切记！！！）。
灵符用后，效果良好，则必须"谢符"，所谓"谢符"，只是一种仪式，略备四果，清香，清茶，感谢诸神恩师的佑助，不求铺张浪费，最重要是心诚，意要真，简单隆重的仪式，最表达主人心诚之意。
二，祭祀礼仪
祭祀的利用牲畜祭品，花酒，焚香，烧冥钱以告神明及其兵将的一种仪式。在祭祀中，我们焚香及念清神咒拜请神明降临，也可以掷杯筷与神明进行接触。一般祭祀的用意在敬神，或求神，而其礼仪如下：
1、在神桌上排列品，水果，鲜花，茶，酒等祭品；
2、燃点神案蜡烛，点蜡烛又叫"发蜡"，表示对神佛的尊敬；
3、神前献茶三杯；
4，焚香迎神，不可用檀香，用檀香恐神不降，不受；
5、敬酌第一次酒；
6、掷杯筷，问神明是否已降临，须等片刻后再掷杯筷，问神明是否已降临；
7、神明降临后敬第二次酒；
8、有事求神明者，可掷杯筷问神明是否允诺；
9、双手捧持冥纸和爆竹，拜靖神明查看；
10、焚烧冥纸,燃放爆竹;
11、敬第三次酒;
12、掷杯筷问神明是否餐毕,若餐毕收取祭品,若未毕,须等片刻向再掷杯快问于神明.
注：每次敬酒，须把前一次的酒淋于冥 纸灰炉周围，以防纸灰乱飞。如有特殊情况，可用其他方法请神。
第三课:符的组成及其要点口决
符令的形式
书符时其字体愈有力愈好。符字之体有数种形式，有正楷字体式，草字体式，草开字体式，半字圆体式等。正楷体式与草体式，草开体式多为下乘符式所用。至于篆字体式，多用于中乘符式，半字圆式则多用于上乘符式。
符令有头有身有脚，以敕令为头，符胆为脚。至其头部有面，目，耳，口等。这头是敕令，脚是罡字，敕下符令字式就是身，这三点就是书符要诀。符令的要字即是书定在敕令之上，或敕令之下，罡字符胆之上的字式，也就是填写在敕令与罡字的中间。
第四节 符内入神式说明
符内入神多入神，王，将，星，雷，日，月，丁，甲，斗，等的字在鬼字之上，式煞字之上。而用以制煞斩鬼，消灾解厄，镇 宅平安，收惊治病者。以外也有八卦图，大金刚等字用以入神于符内，以作为辟邪斩鬼之用。入神之字式甚多，于此甚难尽载，现举几种以供考究之用。
符咒的要点
初学画符念咒，最重要的要点，就是须熟知天，地，日，月，星，辰，风，云，雷，雨，山，川，河，海，水，火等各神及神鬼兵将的姓名字语及其职等，也须知其相貌，嗜好。如不知这些则无法得到他们的相助。其所画之符令，所念的咒语，都无法得到精通。因这些神，神将等，生前有的也是人，他们都是念勇善战的勇士，他们也与人一样有其性情，有其情感，喜怒哀乐怨恨爱等的七情六欲，与人一样都是肯助朋友，知已的。如无情份，无相识则要求他相助，我想是不可能的吧！
依古留传符咒书册之内所记载的其神将们的生活，相貌，嗜好等者，这些都具有些道理的用意，而不是无端乱写的。凡书符念咒在符令之内载著所驱役神将的神职，在咒语之内，请所需神将服役助法，此皆与神灵及神将有关。
符令的写法，最重要者有四字的方式，是敕令罡等式，这四个字式在书写各种符之内，都是得填上的。其中敕令两字式要填写时必须要看情形而书定在符令之中。再有罡字式，这罡字式在符家称谓符胆，在符术家来说符胆有两样式，一式是罡字，另一式是字式。书符时两式之中只填 一式就可，不必填写两式，但是不说明这两式要分填在何种符令的，只是在各符式之中有填 罡字式者，也有填 写字式者。
书符必须先写敕令两字，这敕令必须写大字，最后把罡字写在最下，这罡字也须写大字，在敕令之上填 字式字体，也要写大。在敕令字下就填写驱役的神将，再填 事项，最后在事项之下填写罡字式式字式符胆。
敕令的填法
填"敕令"二字必须要有分别，如不分则所画之符令不但不灵，且会贻笑于他人。敕令二字是只可填在下级神名之上，如中级神灵，上级神灵的神名之上是不可填 写的。如主管正神，高级神灵则其神灵字语上必须其神名先写在敕令之上才可，如填 在其神名之上则会对神灵不礼而不灵。必须先写奉天在敕令之上，才可得用。有差错，则神不受命而致使符令不灵。
如奉请高级神及主管神灵，则不可写敕令二字，只可写奉字式在神名之上，这些这些填 法皆有其意义及用意。
符令的架构及符胆
符令是由"符头"，"主事神佛"，"符腹"，"符脚"，"符胆"等五要素所组成。若以符令引喻为人的话，符头好比一个人的头；主事神佛就好比一个人的思想和心脏；符腹就好比一个腹部的肠胃，是我们书明符咒作用之地方；符脚就好比一个人的脚；符胆就好比一个人的肝胆，一个符令若没有符胆就好像门没有锁一样，坏人都可随便进入。因此，符胆对符令而言有深足轻重之地位。
一、符头
自古以来，符咒派别不少，但各拜其祖师，有所不同，就因为如此其符头的暗号也有所不同。如许多符图上常见的"三勾"就是代表三清（太上老君、元始天尊、通天教主）或三界公（城隍，土地，祖师）的记号。三勾在整个符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。下笔书此"三勾"时应暗念咒语："一笔天下动；二笔祖师剑；三笔凶神恶煞去千里外。"一笔一句须恰到好处，就是所谓"踏符头"。
"符头"也有敕令，雷令……等等作为符头，其种类繁多，因教派不同有所差异，一般请神，调兵遣将，多书以"敕令"为符头。如无"三勾"三清符号时，必须咒日"天圆地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏。"即可。
二，符胆
符胆是一张符令的灵魂，是符的主宰，一张符能否充分发挥效验，在很大程度上取决于是否有符胆镇守其中。
书符一般都称为入符胆，入符胆的意思就是请祖师（神明）镇座这一张符令之内，把守此符的门户。
一般常见的符胆是"罡"字，也有"井"字，也有"马"字，"化"字等不胜枚举。然何谓符胆呢？符胆是由一些秘字所组合而成。
三、符脚
"叉符脚"，用以结束符胆，结束一张符的书写手续，它也有点极重要的地位。
四、一般常用之符胆
v
vv
1、三清符头，它象征生气，无中生有之意,又有三才之意有 意，暗合人之精气神，天之日月星，地之水火风。
（1）v一笔天下动（中间）
（2）v二笔祖师剑（左边）
（3）v三笔凶神恶煞去千里外
罡
2、此符胆名四正公，有两种写法。第一种书法，罡十书，表示" 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸"十天干；第二种写法罡，表示"子丑寅 卯辰巳午未申酉戌亥"十二地支。（1）四：开天门；（2）一； 杀鬼路；（3）卜：开地府；（4）亠：杀鬼卒。
井
3、此符胆为万丈深井，就是隧落万丈深坑之意。
此井口要开一口，以免太绝人路，太损阴德，而不利已。
敕
令
4、书敕令咒
咒日：一围天地动，二围主病动，三围不求血，四围不求脓，五围不生疽，六围不生疖，七围大神咒，急急随咒灭。
第四课;符咒的分类及用法
符咒的类别
符咒之类别烦多，不胜枚举，至少有千种以上，我们以下列两种方式来化分，各加以说明。
一、由符咒的功用来化分
1、小儿用符：有小儿关煞符、小儿夜啼符、小儿夜遗尿符、小儿犯新娘杀符、冲犯符，天师收惊符……等等。
2、和合符：和合洗符，相催向符，修脚符，和合符，和合符，合心情符，变合符，男女和合符，良缘符，情通符……等等。
3、治病用符：大吉符，治腹痛，目痛符，狗咬符，治虐符，五灵冶病符，金力气符，除寒热符……等等。
4、孕妇用符：插花换斗符，难产符，胎死腹中符，安胎符，……等等。
5、六畜用符：六畜平安符，治瘟符……等等。
6、财利符：财神符，财利符，福运符，繁荣符……等等。
7、其他用符：镇宅用符，化骨用符，吉利用符，丧葬用符，婚日用符，开工、动土用符，精神符，调兵符，收兵符，替身符，风水用符，修炼用符，斗法用符……等等。
二、由符咒的使用方法区分
1、带身符：置于所需用者身上，用以保平安，避邪，祈福。
2、化食符：将符令烧化于水中，后饮用，或擦洗全身。
3、贴用符：将符令贴于门上，或床下，或屋梁上……等等。
4、放水符：将符令放于水中流走。
5、洗符：将符令化于水盆中，以洗患部，或身体等。
6、煎药符：配合中药外方，一起煎者食用。
7、埋符：将符令埋厌处或动土处等用符。
写符的注意事项及禁忌
第一节 画符应注意事项
一、 书符十戒
当在书符之际，心中应屏除一切妄念，邪想，诚心诚意书符，所谓"十戒"者：首戒心有二念；再戒荤口；三戒手秽；四戒笔墨不洁；五戒方向不正（书符须依方向，有须向南方，有须向东方者，不可任意为之）；六戒造次；七戒复笔（书符不比写字，须一笔出之，不可如写字描顺。）八戒口不应笔；九戒吐痰作恶；十戒改笔（书符既成不可改动笔画）。
二、注意事项
1符纸有一定尺寸，不可乱用，一般以门公尺星上之吉祥尺为之。
2书符之纸一般为红色或黄色之纸张，不可乱用。
3书符之工具虽到处可买，但必须经过敕咒，祭祀，通灵后方可使用。所用朱砂以上等为佳。
4书符之前，必须诵咒。
5取笔书符时必须雄姿，全神注视符纸，不可不定神或与他人讲话，不可有污秽在周围。
6下笔时，必须念下笔咒三次。
7书符完毕 ，将笔反向以笔头压符三次，由下而上摇符纸三次。
8书好符后以指诀压符，敕符时以雄姿贯力直接指触符纸。
9焚符时将符头折成令符，焚符时先点符尾。
10书好或未书好之符，如果不用，不得乱抛弃，须用寿金一起火烧化。
第二节 学符禁忌
一、巧圣先师留言
1、不忠不孝、不仁不义之徒勿用，以免鬼怪缠身，自取灭亡，绝己后代。
2、翁姑婆媳妯娌兄弟姐妹不合，亦勿乱用。
3、不尊师重道之徒，切勿乱用，免以绝自己之路。
4、心术不正，举止轻浮者，不可授。
二、学法禁忌
1、 每月农历初一、十五日斋戒，最好吃长素；
2、 九独日夫妻分离，不可行房；
3、 青蛙，鳝鱼，狗，龟，甲鱼，鸽子，无鳞鱼，蛇，驴马不可食；
4、 多行善以积功德，不可杀生；
三、书符禁忌日
1、 三月初九日
2、 六月初二日
3、 九月初六日
4、 十二月初二日
第三节 书符禁忌日
符法之用与灵气同样，虽是无法科学的表现，但其妙在秘玄中而取之。有时书灵符灵验颇有功效，有时不应，总是其时空灵气不引接关系，或者其身之精神与静关欠佳等等，不得其效能。所谓施符也应择吉为要。
书符最佳时刻应选在子时和亥时两刻最灵，此是子亥交脱之侯，阴阳交代之时。或是子午卯酉四时，均可灵验。有特殊情况和高功者，只要不是刑破之日，同样灵验。
书符不可用刑破之日，用之不灵，而发生不灵，反之为害。
第四节 诵咒的要诀
诵咒者，其意既与神鬼讲话，将所受之痛苦。所求之要者，告诉鬼神，而祷其默佑也，这是何等郑重之事，必须恭而敬之，心中目中有神明昭乎于上方，方寸之间别无他念，则处能感动鬼神。所谓"志诚可以格天地"即是此意。诵咒的方法各有不同，有先诵咒后书符，也有先书符后诵咒，有的随咒随书，其方法虽然不同，但其志诚者都出自于心，其中随咒随书随诵的方法最适宜。
念咒时，身心意念要深深地溶化于咒语的意境之中。每一道咒语都有其独特的特殊作用和意境，必须全身心地投入其中，才能为我所用。这样就要求对咒语要熟练如流，念咒速度不宜过快，必须精、气、神集中于一体，其关键是以心应咒，心咒统一，这样才能产生效验。
重要：独门秘传“许”字令符
有不少朋友也许根本不清楚什么是许字令，其实一道符如果您按照所有要求及程序写好之后，如果没有加写许字令，这道符是通不了神的，也就是说不灵验的。
许字令就是您写好符以后，必须经过某某神同意您使用此符才能号令神鬼的一种秘传字符，在一些关于符咒术的网站上是没有相关的介绍的，除了正规的道家学者以外，知道的人很少，能学会此术，可以说写出的符是百分百灵验的。
许字令全是言传口授的，一般不外传，本人学会许字令是经过太多的复杂机缘才修炼得到的，为了不使许字令失传，本人现将部分许字令独门口授
必须学会记住的符咒用语
《九天应元雷声普化天尊说玉枢宝经》
发炉赞
炉烟起篆 道气腾祥 诚心一炷喷天香
缭绕透穹苍 周遍十方 诸神现金光
太上玉华散景香云浮盖大天尊。。。
祝香神咒
道由心学 心假香传 香爇玉炉 心存帝前
真灵下盼 仙佩临轩 臣今关告 迳达九天
净口神咒
丹朱口神 吐秽除氛 舌神正伦 通命养神
罗千齿神 却邪卫真 喉神虎贲 气神引津
心神丹元 令我通真 思神鍊液 道?长存
净心神咒
太上台星 应变无停 驱邪缚魅 保命护身
智慧明净 心神安宁 三魂永久 魄无丧倾
净身神咒
灵宝天尊 安慰身形 弟子魂魄 五脏玄冥
青龙白虎 队仗纷纭 朱雀玄武 侍卫我身
安土地神咒
元始安镇 普告万灵 岳渎真官 土地只灵
左社右稷 不得妄惊 回向正道 内外澄清
各安方位 备守家庭 太上有命 搜捕邪精
护法神王 保卫诵经 皈依大道 元亨利贞
大圣元始安镇天尊。。。
净天地神咒
天地自然 秽气分散 洞中玄虚 晃朗太元
八方威神 使我自然 灵宝符命 普告九天
乾罗答那 洞罡太玄 斩妖缚邪 杀鬼万千
中山神咒 元始玉文 持诵一遍 却鬼延年
按行五岳 八海知闻 魔王束首 侍卫我轩
凶秽消散 道气长存 皈命
常清常静天尊
摄魔摒秽大天尊。。。
金光神咒
天地玄宗 万气本根 广修亿劫 证吾神通
三界内外 惟道独尊 体有金光 覆映吾身
视之不见 听之不闻 包罗天地 养育群生
诵持一遍 身有光明 三界侍卫 五帝司迎
万神朝礼 役使雷霆 鬼妖丧胆 精怪亡形
内有霹雳 雷神隐名 洞慧交彻 五气腾腾
金光速现 覆护真人 急急如
玉皇光降律令敕
开经赞
贞明大圣 十方化形 运心三界统雷霆
誓愿拯生灵 宣说宝经 万类悉提醒
皈命
雷声普化大天尊
启请
神霄雷祖帝 九天普化尊 谈道趺九凤
持法骑麒麟 统摄圣狱将 掌令判雷霆
三辛逢初六 察人善恶情 消灾并度厄
称名诵宝经
雷尊宝诰
高上神霄玉清真王 南极长生朱陵上帝 太阳九
龙皇君 南昌受鍊真人 玄都九嶷九夷沧水使
者 九天采访使 应元保运神化昭顺真君 ?
火大元帅 律令大神 炎帝天君 元始祖劫
一?分真
太乙雷声普化天尊
九天应元雷声普化天尊说玉枢宝经
尔时
九天应元雷声普化天尊 在玉清天中 与十方诸
天帝君 会于玉虚九宫之殿 郁萧弥罗之馆
紫极曲密之房 阅太幽碧瑶之笈 考洞微明晨
之书 交头接耳 细议重玄 诸多陪臣 左右
踧踖 天尊宴坐 朗诵洞章 诸天帝君 长吟
步虚 彩女仙姝 散花旋绕 复相引领 游戏
翠宫 群仙导前 先节后钺 龙旗鸾辂 飘颻
太空 并集于玉梵七宝层台 时有雷师皓翁
于仙众中 越班而出 面
天尊前 □?作礼 勃变长跪 上白
天尊 言 天尊大慈 天尊大圣 为群生父 为
万灵师 今者诸天 咸此良觌 适见
天尊 阅宝笈 考琼书 于中秘赜 不可缕计
惟有玉霄一府 所统三十六天 内院中司 东
西华台 玄馆妙阁 四府六院 及诸有司 各
分曹局 所以总司五雷 天临三界者也
天尊至皇 心亲庶政 此等小兆 以何因缘 得
以趋服 愿告欲闻
天尊言 雷师皓翁 尔等仙卿 储勋夙世 累行
昨生 故得玉府登庸 琼宫简录 今兹勋行
视夙昨多 尔其悉力雷司 委心火部 日复日
岁复岁 勋崇行著 性霁神融 克证高真
即阶妙道 惟是雷部鬼神 昼劳夕役 动有捶
楚 大则考戮 屑云雕雪 无有已时 檄龙命
鸦 此息彼作 彼所因故 尔其耳焉 雷师皓
翁 及诸天诸仙 耸耳而默
天尊所坐九凤丹霞之扆 手举金光明之如意 琅
风清微 绮云郁丽 天尊寂然良久
天尊言 吾昔于千五百劫以先 心逢此道 遂位
上真 意酿此功 遂权大化 尝于
大罗元始天尊前 以清净心 发广大愿 愿于未
来世 一切众生 天龙鬼神 一称吾名 悉使
超涣 如所否者 吾当以身身之 尔等洗心
为尔宣说
天尊言 尔诸天人 欲闻至道 至道深窈 不在
其他 尔既欲闻 无闻者是 无闻无见 即是
真道 闻见亦泯 惟尔而已 尔尚非有 何况
于道 不闻而闻 何道可谈
天尊言 道者以诚而入 以默而守 以柔而用
用诚似愚 用默似讷 用柔似拙 夫如是 则
可与忘形 可与忘我 可与忘忘 入道者知止
守道者知谨 用道者知微 能知微则慧光生
能知谨则圣智全 能知止则泰定安 泰定安
则圣智全 圣智全则慧光生 慧光生则与道为
一 是名真忘 惟其忘而不忘 忘无可忘 无
可忘者即是至道 道在天地 天地不知 有情
无情 惟一无二
天尊言 吾今于世 何以利生 为诸天人 演此
妙宝 得悟之者 俾跻仙阼 学道之士 信有
气数 夫风土不同 则禀受自异 故谓之气
智愚不同 则清浊自异 故谓之数 数系乎命
气系乎天 气数所囿 天命所梏 若得真道
愚可以智 浊可以清 惟命俾之 愚昏昏
浊冥冥 亦风土禀受之移之 天地神其机 使
人不知 则曰自然 使知其不知 则亦曰自然
自然之妙 虽妙于知 而所以妙 则自乎不
知 然于道 则未始有以 愚之浊之 诸天闻
已 四众咸悦
天尊言 吾今所说 即是玉枢宝经 若未来世
有诸众生 得闻吾名 但冥心默想 作是念言
九天应化雷声普化天尊 或一声 或五七声 或
千百声 吾即化形十方 运心三界 使称名者
咸得如意 十方三界 诸天诸地 日月星宸
山河草木 飞走蠢动 若有知 若无知 天
龙鬼神 闻诸众生 一称吾名 如有不顺者
馘首刳心 化为微尘
天尊言 吾是九天贞明大圣 每月初六 及旬中
辛日 监观万天 浮游三界 若或有人欲学道
欲希仙 欲逭九玄 欲释三灾 当命清微正
一道士 或自同亲友 于楼观 于家庭 于里
社 酌水馈花 课诵此经 或一过 三五过
乃至数十百过 即得神清气爽 心广体胖 凡
所希求 悉应其感
天尊言 身中九灵 何不召之 一曰天生 二曰
无英 三曰玄珠 四曰正中 五曰孑丹 六曰
回雷 七曰丹元 八曰太渊 九曰灵童 召之
则吉 身中三精 何不呼之 一曰台光 二曰
爽灵 三曰幽精 呼之则庆 五心烦懑 六脉
抢攘 四肢失宁 百节告急 宜诵此经
天尊言 若或有人 五行奇蹇 九曜□彃谸年逢
刑冲 运值克战 孤辰寡宿 羊刃剑锋 劫杀
亡神 鬼门钩绞 禄曹破败 马落空亡 动用
凶危 行藏坎壈 即诵此经 上请
天官解天厄 地官解地厄 水官解水厄
五帝解五方厄 四圣解四时厄
南辰解本命厄 北斗解一切厄
天尊言 沉?伏枕 痼疾压身 积时弗瘳 求医
罔效 五神无主 四大不收 或是五帝三官之
前 泰山五道之前 日月星辰之前 山林草木
之前 灵坛古迹之前 城隍社庙之前 里巷井
灶之前 寺观楼塔之前 或地府三十六狱 冥
官七十二司 有诸冤枉 致此牵缠 或盟诅咒
誓之所招 或债垛负偿之所致 三世结衅 异
劫兴仇 埒其咎尤 厍其执对 皆当首谢 即
诵此经
天尊言 天官符 地官符 年月日时 各有官符
方隅向背 各有官符 大则官符 小则口舌
是有赤口白舌之神以主之 凡诸动作兴举 出
入起居 不知避忌 如遇官符口舌 则使人击
聒 晓夜煎诌 多招唇吻 面是背非 动致口
牙 盟神诅道 始于谤讟 终于诟诋 由是狱
讼生焉 刑宪存焉 若欲脱之 即诵此经 遂
得口舌潜消 官符永息
天尊言 土皇九垒 其司千二百神 土侯土伯
土公土母 土子土孙 土家眷属 若太岁 若
将军 若鹤神 若太白 若九良 若剑锋 若
雌雄 若金神 若火血 若身黄 若撞命 若
三煞 若七煞 若黄旛豹尾 若飞廉刀砧 如
是等土家神煞 若人兴修卜筑 一或犯之 即
致病患 以迄丧亡 □诵此经 则万神皆起
天无忌 地无忌 阴阳无忌 百无禁忌
天尊言 世人夫妇 其于婚合 或犯咸池 或犯
天狗 三刑六害 隔角交加 孤阴寡阳 天罗
地网 艰于嗣息 多是孤独 若欲求男 即诵
此经 当有九天监生大神 招神摄风 遂生贤
子 于其生产之时 太乙在门 司命在庭 或
有冤愆 或有鬼魅 或有禁忌 或有凶厄 致
令难产 请诵此经 即得九天卫房圣母 默与
抱送 故能临盆有庆 坐草无虞 凡有婴孩
在于襁褓 为栴檀神王座下 一十五种鬼 加
诸恼害 因多惊痫 宜诵此经
天尊言 若人居止 鸟鼠送妖 蛇虫嫁孽 抛砖
掷瓦 惊鸡弄狗 邀求祭祀 以至影胁梦逼
及于奸盗 而敢据其所居 以为巢穴 遂使生
人被惑 庭户不清 夜啸于梁 昼瞰于室 牛
马犬豕 亦遭瘟疫 祸连骨肉 灾及孳生 淫
祠妖社 党芘神奸 吊客频仍 丧车叠出 若
诵此经 即使鬼精灭爽 人物咸宁
天尊言 九天雷公将军 五方雷公将军 八方云
雷将军 五方蛮雷使者 雷部总兵使者莫赚判
官 发号施令 疾如风火 有庙可伐 有坛可
击 有妖可除 有祟可遣 季世末法 多诸巫
觋 邪法流行 阴肆魇祷 是故
上清 乃有天延禁鬼录奸之庭 帝猷束妖考邪之
房 能诵此经 其应如响
天尊言 天瘟地瘟 二十五瘟 天蛊地蛊 二十
四蛊 天瘵地瘵 三十六瘵 能诵此经即使瘟
?清净 蛊毒消除 劳瘵平复 亦有其由 或
者先亡复连 或者伏尸故气 或者冢讼墓注
或者死魂染惹 或者尸气感招 凡此鬼神 或
悲思 或恚恨 牵连执证 并缘注射 乘隙伺
间 乃得其便 故诵此经者 上通三天 下彻
九泉 可以追荐魂爽 超度祖玄 太上遣素车
白马大将军 以监之
天尊言 若或有人冶装远行 寇盗骋奸 五兵加
害 陆行 即虎狼魈蜮磨其牙 水行 则蛟龙
鼋鼍张其颐 或滩濑有幽枉之魂 或风涛有劫
数之会 前亡后化 捉生代死 能于此经 皈
命投诚 故得水陆平康 行藏漋吉
天尊言 亢阳为虐 雨泽愆期 稽颡此经 应时
甘澍 积阴为厉 雨水浸淫 稽颡此经 应时
朗霁 祝融扇祸 飞火民居 赤鼠游城 惊爇
黎庶 此经可以禳之 海若失经 鱼鳖妄行
洪水稽天 民生垫溺 此经可以止之
天尊言 世人欲免三灾九横之厄 即于静夜稽首
北辰 北辰之上 上有三台 其星并躔 形如
双目 叠为三级 以覆斗魁 是名天阶 若人
见之 生前无刑囚之忧 身后不沦没之苦 斗
中复有尊帝二星 大如车轮 若人见之 留形
住世 长生神仙 皈命此经 投心北极 即有
冥感 斗为天枢 中有天罡 在内即为廉贞
在外则为破军 雷城十二门 并随天罡之所指
罡星指丑 其身在未 所指者吉 所在者凶
馀位皆然 若人见之 寿可千岁
天尊言 世衰道微 人无德行 不忠君王 不孝
父母 不敬师长 不友兄弟 不诚夫妇不义朋
友 不畏天地 不惧神明 不礼三光 不重五
谷 身三口四 大秤小斗 杀生害命 人百己
千 奸私邪淫 妖诬叛逆 从微至著 三官鼓
笔 太乙移文 即付五雷斩勘之司 先斩其神
后勘其形 斩神诛魂 使之颠倒 人所鄙贱
人所嫌害 人所怨恶 以至勘形震尸 使之
崩裂 驱其卷水 役其驱车 月核旬校 后有
考掠 一闻此经 其罪即灭 若或有人 为雷
所瞋 其尸不举 水火不受 即称
九天应元雷声普化天尊 作是念言 万神稽首
咸听吾命
天尊言 此经功德 不可思议 往昔劫中
神霄玉清真王长生大帝 所曾宣说 至士授经
皆当剸金置币 盟天以传 雷师皓翁 长跪
拜兴 重白
天尊言 是经在处 当令土地司命 随所守护
雷部按临 以时稽审 若人家有此经 至诚安
奉 即得祥烟满庭 庆云荫轩 祸乱不萌 吉
福来萃 于其亡殁 不经地狱 所以者何 死
即往生 生归善道 承
天尊力 有此灵通 出入起居 佩带此经 众人
所钦 鬼神所畏 遇之险难 一心称名
九天应元雷声普化天尊 悉得解脱 于是
雷师皓翁 对
天尊前 而说偈曰
无上玉清王 统天三十六 九天普化君
化形十方界 披发骑麒麟 赤脚蹑层冰
手把九天气 啸风鞭雷霆 能以智慧力
摄伏诸魔精 济度长夜魂 利益于众生
如彼银河水 千眼千月轮 誓于未来世
永扬天尊经
雷师皓翁说是偈已
天尊言 此经传世 世人未知 吾今所治 九天
应元府 府有九天雷门使者 以纠录典者 廉
访典者佐之 复有四司 一曰掠剩司 二曰积
逮司 三曰幽枉司 四曰报应司 各有大夫以
掌其事 吾之所理 卿师使相 咸赞元化
天尊说是经毕 玉焚七宝层台 天花缤纷 琼香
缭绕 十方诸天帝君 咸称善哉 天龙鬼神
雷部官众 三界万灵 皆大欢喜 信受奉行
九天应元雷声普化天尊说玉枢宝经竟
唵吽吒唎滺漟罗
完经赞
九天雷祖一?分真 观游初六及三辛
随处鉴良因 历劫度人 不顺化微尘
皈命
雷声普化大天尊
普化宝诰 志心皈命礼
九天应元府 无上玉清王 化形而满十方 谈
道而趺九凤 三十六天之上 阅宝笈考琼书
千五百劫之先 位上真 权大化 手举金光明
如意 宣说玉枢宝经 不顺化作微尘 发号疾
如风火 以清静心而宏大愿 以智慧力而伏诸
魔 总司五雷 运心三界 群生父 万灵师
大圣大慈 大悲大愿 至皇至道
九天应元雷声普化天尊 山法
上清派法术的体系。上清派为传承最久的符箓派道教之一，其符箓与龙虎山正一、阁皂山灵宝合称三山符箓。法术内容广泛，召劾鬼神、祈禳驱邪、符咒治病等都是常行法术。但与正一灵宝诸派有所不同的是，更加强调存想专精，并以之作为修道行法的关键。所传《上清大洞真经》、《黄庭经》，都是以存想为主的修炼功法体系。在存思基础上，又派生出各种隐遁变化，飞奔三天的道术。该派高道大多有较高文化素养，故对于传统符咒不仅一般沿用，也注意加以理论说明。唐司马承祯《修真精义杂论_符水论》云：“夫符文者，云篆明章，神灵之书字也。点画有所象，故神气存焉；文字有所生，故服用朱焉。夫水者，元气之津，潜阳之润也。有形之类，莫不资焉。故水为气母，水洁则气清；气为形本，气和则形泰。虽身之荣卫自有内液，而腹之脏腑亦假外滋。既可以通腹胃，益津气，又可以导符灵，助祝术。”上清符咒、法水广泛应用于修真和治病、驱邪之中。宋以后，上清派道土吸取内丹思想以充实自己道法理论，如南宋上清大洞玄都三景法师萧应叟曾用内丹思想注释《度人经》，认为达到神、气、精混合为一，返本还原，归根复命，则万神会聚化为婴儿，便称是“与道合真”，获得?妗氨Α保?耸北隳苁┬懈髦址ㄊ酰骸叭说么吮τ谏恚?鋈胱莺幔??蛔栽冢?ご翰焕希?胩炱胄荩徊颊鏋哦?芑?潦??潦??Γ徊颊鏋哦?芷鹂莨牵?莨浅扇耍徊颊鏋哦?芫韧虿。?虿∽匀?徊颊鏋哦?鼙傺?埃??白悦穑徊颊鏋哦?芏?缋祝?缋鬃哉穑徊颊鏋哦?芊鐾蛭铮?蛭镒猿?徊颊鏋哦?馨斡幕辏?幕曜园巍４思次蘖慷热艘印！?《元始无量度人上品妙经内义表》)上清法在道法史上有过重大影响。唐至宋前期，上清派在诸道派中处于主流地位，得其法篆道阶最高，这样，道流造作、汇辑法术成专书时，常冠以上清之名。如唐道土叶法善听行符法被认为“出自汉正一天师之道法”，但其书则冠以上清之号，称上清隐书骨髓灵文；灵宝斋法，也被冠以“上清”之称。也有不少唐宋新出符箓道派，确实与上清派有渊源关系。如北帝派所传天蓬法中《天蓬神咒》，又称做“北帝祝法”，最早记载即在陶弘景《真诰》，北宋北极天心派为正一法分支，不仅其法称上清北极天心正法，而且在行法中以内修为本，而内修之法重在存思三光，有《无上三天玉堂正宗高奔内景玉书》专述存思之法，系源自上清法。有些道士虽所行非上清法，而亦曾受上清箓，如南宋白玉蟾，为金丹南宗五祖，而兼习雷法，但亦曾?蒙锨骞偂Ｖ劣谑兰湮?饲?白窖?牡朗浚?嗥挠凶猿莆?忻┥椒ㄕ摺?br>
上清西禁大法
宋代清微派所传。以治祟驱邪、治病除瘟为主。法中祭赵公明为主帅，收符若干道，主要有召符、清微原道玉符、催符、速降符、太乙昏遁玉符、神霄万应真符、清原玉符、召玄坛符、召直事符、治马病符、治六畜病符、治牛黄符。详见《清微元降大法》卷十七。
上清摄山五雷法
宋代清微派所传。称能摄山倒海。法中祭刘彦昌为主帅，收符九道。详见《清微元降大法》卷十三。
上清五元冲卫雷法
宋代清微派所传。以收瘟禳疾为主。法中祭瞿匡为主帅，收符15道，主要有上清兴震收瘟五雷大篆、上清五雷摄瘟五神真符、上清正气雷光真符、上清金光禳瘟玉符、上清治瘟大篆。详见《清微元降大法》卷十四。
上清西灵宏元大法
宋代清微派所传。据云此法能役神驱邪、治病催生。法中以赵公明为主帅，以存想、炼神为本，符咒并用。收符61道，主要有召符、晖照令符、泰清飞禁完令玉符、上清通殷禀命符、上清西禁泓命玉符、上清西灵景育倍符、泰玄昏遁玉符、上清和合服运符、上清令符、上清飞横烈令符、上清昭令熏命瑶符、上清育气符、上清神烈芟邪符?⒒试?卣虿吡榉?⑷??断惴?⑸锨宄逍?咝?凑隆⑸锨迳窳以?荻凑隆⑸锨迳窳揖霸嗣罹?⑻斓略碌路?Ｏ昙?肚逦⒃?荡蠓ā肪矶???br>
上清武春烈雷大法
宋代清微派所传。法中祭殷郊为主帅，收符29道，主要有镇宅、安土、退病、辟邪、净秽、解冤诸符。详见《道法会元》卷三七。
上清巽宫兴雷秘法
宋代清微派所传。以役神兴雷、治病催生为主。法中祭辛忠义为主帅，收符33道，主要有召十一天君符、玉清梵气混化兴雷玉符、玉清梵景太霞大霹雳符、玉亲信符、召龙符、倒海符、芟邪符、治病等、催生符、下死胎符、役役万灵符。详见《清微元降大法》卷二O。
上清琼华摄龙五雷法
宋代清微派所传。法中祭王盛为主帅，收符八道。详见《清微元降大法》卷十九。
上清巽宫玉阙五雷法
宋代清微派所传。法中祭辛忠义为主帅，收符12道，主要有玉清兴雷玉符、上清举雷宝符、风雷心印、玉清巽华内篆、风雷轰令洞章、九霄通化洞章、三洞皇灵洞章、上清统元洞章、上清神令洞章。详见《清微元降大法》卷二十。
上清玉元西禁崇明大法
宋代清微派所传。法中祭赵公明为主帅，存想、炼神为本，符咒并用。收符15道，主要有泰华西台府召命符、召符、上清策役符、上清飞暴捷令符、信符、召玄坛符、召有事符、上清灵华玉章。详见《清微元降大法》卷二三。
上清玄都升真火铃雷法
宋代清微派所传。法中祭刘明为主帅，收符七道，主要有召符、上清玉晨掷火金回玉符、上清飞铃烈炎大霹雳合符、心印、佐印、朱光火令洞章。详见《清微元降大法》卷十八。
上清西灵广圣崇玄内法
宋代清微派所传。以役神运雷、散祸消灾为主。法中祭赵公明为主帅，以存想炼神为本，符咒并用。收符17道，主要有召将符、上清通玄金符、催用后符、役佐将符。详见《清微元降大法》卷二一。
上清神烈飞捷五雷大法
宋代清微派所传雷法。此法祭李嘉为主帅，收符170余道，主要有信香符、起风符、起云符、祈雨符、起雷符、起电符、祈雪符、降雹符、召龙符、合气符、治邪见怪符、治瘟符、治病符、解酒符、护蚕符等。详见《道法会元》卷四六。
上清飞元太乙移降五雷法
宋代清微派所传。法中祭龙绍为主帅，收符22道。详见《清微元降大法》卷十五。
上清信元巽宫通运五雷法
宋代清微派所传。法中祭辛汉臣为主帅，收符9道，主要有上清信元通运玉符、上清威令琼台洞章、上清孚元上经。详见《清微元降大法》卷十三。
玉清枢华五雷法
宋代清微派所传。法中祭郁昭为主帅，收有37道符，主要为玉清祈祷玉符、诸号符、玉清景元洞章、景元清真符、芟邪符、治病符、催生符、熏产室符、镇宝符、佩带符。详见《清微元降大法》卷一五。
太初五雷法
雷法。宋代清微派所传。法中祭窦霹初为主帅，收符59道，主要有元始一气玄经统运洞章、元始一气保劫洞章、元始玉书。详见《清微元降大法》卷一四。
元始火令飞鹰走犬正文法
宋代清微派所传。以驱邪镇妖为主。法中祭管元成为主帅，收符19道，主要有召符、元始火令符、治山兽符、里社符。详?肚逦⒃?荡蠓ā肪硎?濉?br>
五雷朝斗法
宋代清微派所传。以存想北斗诸神为核心，有诵咒、步罡、存斗、礼拜之功诀。《道法会元》卷五八载：“《五雷经》云：世间男女能常诵斗咒者，可延寿命，书符咒水，治病驱邪。遇斗见时，望北端简净衣，步七星罡，礼四十九拜。讫，存三台华盖北斗七元，次想己身左右前后，作五色云气盖复。一更朝礼，至三更三点朝毕。再拜，次入净室，供养北斗像前，燃灯焚香，诵咒曰：‘斗魁七星，众灵之精，辅弼二相，三台明相，六丁玉女，紫微四时，天罡天元，坎水八玄，四目神仙，金童传言，诵满百遍，七真应现，延寿驱危，斩毒灭妖，祈求任意，保真富贵，自有光明，乾元亨利，急急如北斗太玄律令。’若能持诵百遍、千遍，灵验非常。”
太初混元雷霆内法
宋代清微派所传。道教宣称此法“大可以斡旋造化，次可以役使天君，三可以驱役雷霆，四可以保宁家国，五可以芟邪治疾，六可以济生度死。”法中以存想、炼神为本，符咒并用。收符25道，主要有无极天章、琼台之章、雷令符、清微命雷立应飞符、元始一气雷帝祖符、祈祷通用符、芟邪治病符、役使万灵符、召符、勃符、催符。详见《清微元降大法》卷二四。 神咒
请神咒？--请神咒按理来说应该颇为复杂，欲请某当念请某神之咒（以后在给大家介绍吧！道教的神太多啦！）但，每次画符时，可能必须画诸种不同的符，而各种符都有其主事之神，若一一皆念请神咒，实在相当麻烦且不便，尤其有些符甚至可能不明主神是谁？因此，大可参考以下请神总咒！
请神咒--天灵灵，地灵灵，拜请仙佛菩萨众神明。弟子XXX家住（画符所在地），今夜以三柱清香，化做百千万亿香云，朵朵五彩祥云，叩请九天玄女娘娘，太上仙师，北斗星君...等等，诸天道主，仙佛神圣，脚踏祥云到此坐镇。十方世界，上下虚空，无所不在，无虚不现身，恭请束束降临来也。弟子XXX，今储备求诸天仙佛神圣降临坐镇，赐弟子灵验神符。但愿所画神符，蒙获道法垂怜，护佑得以万分灵验。弟子XXX，再三拜请叩求。
2）敕纸咒？--北帝赐吾纸画符打邪鬼，张张神皆画，敢有不伏者，押赴酆都城，急急如律令！
3）敕水咒？--此水不非凡水，北方壬癸水。一点在砚中，云鱼须臾至。病者天之，百病消除：邪鬼吞之，化成粉碎。急急如三奇帝君律令！
4）敕墨咒？--玉帝有敕，神墨炙炙，形如云雾，上列九星。神墨轻磨，霹雳纠纷，急急如律令！
5）敕砚咒？- -玉帝有敕，神砚四方，金木水火土。神砚轻磨，霹雳电光芒，急急如律令！
6）取笔咒？--神笔挥动，众神护佑。籍以安宁，降魔伏邪。吾奉太上老君，急急如律令！
7）下笔咒？--<1>:天圆地方，六令九章，吾令下笔，万鬼伏藏，急急如律令！<2>：一笔天下动，二笔祖师剑，三笔凶神恶煞去到千里外。
8）符胆咒？--<1>：符胆为“正”字时--四字念开门，一字念杀鬼路，此字念开地府杀鬼卒。（念完咒亦写完正字）<2>：符胆为“X”时--“X”念一骑天地明，“—”念一横鬼延缠，“三”念三点日月明。（有些符式流传以来，符式上即无符胆进时，则不必去念符胆咒）##P.S:这个符胆咒是不是很难理解？因为符咒术长期流传的关系，符胆的定义就很摸糊不清了，而符胆咒也不是很专业（但是是真的哦，太老了嘛，难免会使现代人费思！），然而我本人对符胆的定义及符胆咒也不是很了解，若是有人知道不仿贴上来哦！大家共同学习嘛！呵呵。
9）敕符咒？--符令符令，头戴三清。龙库甲马，镇天天清，镇地地灵，人人长生，镇鬼鬼减。行阳看一张纸，鬼卒看百万兵，百万兵马槌阴壁，即可救良民，吾奉太上老君敕，神兵神将火急如律令！（画完符时，双手合十，念此咒即可）
10）送神咒？--当画完等候时，必须恭送神明返回天界：弟子XXX，谢过XXX等等诸天道主神圣，助弟子得此灵符。但愿所画灵符，威镇八方，神路赫赫，弟子恭送诸天道主，仙佛，神圣安返天界。日后有求在焚香叩请仙驾降临，坐镇。弟子XXX谨诚恭送。
好啦！关于咒语，今天就到着吧！不知道大家感觉如何呢？LIKE OR NOT？那下次我就要贴关于符咒术工具的知识啦！再见！ 基本上正确，不过，这些方法属于天师道的方法，民间也大部分使用这个方法。
关于下笔咒补充一下：下笔咒的第一个：天圆地方，六令九章，吾令下笔，万鬼伏藏，急急如律令。这个是在画没有三清符号（就是符上面没有三个打勾的东西）使用的，如果有三清符号，请使用：一笔天下动，二笔祖师剑，三笔凶神恶煞去到千里外。 （第一笔应该从中间点下，之后点左边，然后右边。每点一笔，念一咒）。
关于赦符，还要补充一下：赦符应该使用剑指或者金刚指来赦，念完咒语以后，用口在指上哈气一口，然后用力点击符，此为赦符。
乾南坤北先天立
坎西离东水火沟
心有灵机风雷动
符咒焉能此中求
不识三祖真面目
下笔怎得仙道酬
山泽通气问子午
一剑光寒十四洲 六壬神功門伏英館流民三十三天鐵板正法三七教
六壬神功門伏英館流民三十三天鐵板正法三七教
五祖是流民,三十六教真,六壬為正主,千變萬化身...
六壬神功全名是流民三十三天六壬鐵板正法三七教，奉祀主神
為六壬仙師，六壬仙師是玉皇大帝左班丞相，右班丞相則為太
上老君，教祖六壬仙師乃唐朝唐太宗李世民之軍師，名叫李淳
風，修習仙道得道之後，將仙法神功，流傳民間，助善信救急
扶危，驅邪治鬼，降魔伏妖。
由於古代戰火頻繁，盜賊成風，故六壬仙師特大顯威靈，賜下
神功，解救黎民百姓，叫所有學習誠心弟子皆能刀斧不入身，
因而各誠心弟子皆能保命防身，信眾皆大吉大昌，遇險呈祥。
六壬神功宗旨是導人向善，且法力無邊，千變萬化，顯赫威靈
，故流傳至今，深受善眾愛戴千秋萬世，以表崇報。
無太六壬道法神功簡介
【六壬神功】簡介 :【六壬神功】信奉的是以六壬仙師為主神的道教派系之一，據說六壬仙師法力無邊而且妙算神法更比眾仙為奧妙，故被世人稱讚六壬仙師妙算定乾坤。至于其歷史由來已無從稽考，但一般有幾種傳說 ; 其一版本是相信六壬仙師是一位古神，在天地混沌未開，仙師已經存在，只不過未有名字冠上而已；而另一版本有說仙師本是唐代一位國師「李淳風」。祂降生於農曆三月十八日，至於年份已無法考究，祂乃是三十三天流氓鐵板教正法宗師。
由於仙師生時誠心向道，樂善好施，秉承家訓，所以經過苦心修練後，終於在某年之閏六月廿二日(壬子日)修成正果，羽化成仙，仙號為【六壬】，而後世為了歌頌仙師，更為其作了一對聯，就是『六韜仙法通天下，壬略靈機定乾坤。』又一傳說為六壬仙師乃是玉皇大帝之丞相，扶助玉帝處理天庭大事，統握三界行政大權，查核凡間善惡因果，陽間起生輪迴，對處理所有事情均能做到賞罰分明，故亦被封為「三皇」。六壬仙師有四子，四兄弟都誠心修道，在一次天庭法門考試大會中，長子、次子及第四子均名列入選，結果長子被封為「風火院」;次子封為「群英館」;四子封為「伏英館」，而三子則助六壬仙師處理天庭大小事務。
以上之說基本為野史,真正歷史已無從稽考，只是靠傳教師父口過口,人傳人,略知一二便是了。其實仙師是否古神或是唐代國師亦不必爭拗,所謂無極生太極;太極生兩儀;兩儀生四象;四象生六合;無生天一育地五,運行日火月水精,壬水甘露養萬靈，道生一，一生二，二生三，三生萬物。有名無名只是冠上去而已，所以不必執著。基本上，我們修道目的，是要學懂明白是非黑白，道化世人由惡變善，由善變更善，先修內法而後修外法，內者是修脾性及孝心；外者則修法門助人也。
六壬法門以符咒為主，但其它如法扇，乾坤百寶袋、桃木斬煞劍、金龍帶等亦是本門法器之一，另外對於人緣和合、保平安、化官非小人，轉運制煞等法事亦相當顯應。
學習【六壬神功】是沒有任何特別要求的，男女老幼皆可，最重要是學習者本持誠心、信心及恆心，不可利用神功去欺凌弱者，胡作非為，否則定必遭到天遣。學習過程可分為四級，分別為入道，重學，三天及五雷護法教。而每一級別的學習時間一般只需七天便可完成。學員完成後，便可達到護己救人，避免妖邪、降頭附身的功效。有興趣者，更可追隨師父學習更高的法門，例如治病，書符，制煞等。
一般人認為「神功」即是「神打」，其實「神功」與「神打」是有分別的；「神打」大部份人都知道是請神上身，借神靈附體發揮不可思議的力量。「神打」通常會請到一般仙家，例如羅漢、關帝、大聖等神靈，但亦會請到不知明靈界之物，一般在神打師父教授下，在壇前學習會較為安全適當。如沒有正式神打師父教授切勿胡亂學習，因為在靈界裏面潛伏着多種靈物，正所謂有邪有正，有善有惡，所以一不小心便會招來嚴重後果。
神打門派很廣，有如功夫一樣，為人較熟悉的例如茅山法門，茅山亦有分上茅、中茅及下茅等，而當中的教派亦分為如觀音教，青竹教、白蓮教等。除了茅山神打外，亦有道家、佛家等他們都是請神靈附體作法，但大部份本身都有法門，未必一定需要請神上身。習神打時間一般以七七四十九日為一階段或叫一壇，最高通常會學到八至十壇，但需視乎個人修為，要成為師父就必須過師父教，稟奏祖師及歷代師父，由現今傳教師父過教方可真正成為師父級授徒，推廣法門。
而「神功」則會借助某位仙師法主法力護身救人，師父與徒弟的法力都是同一位仙師賜予，不會各自請神靈附身。一般情況下，「神功」法力護體是不為人知的，有法無法個人精神狀況都是清醒的，當中法力亦可分為不知及預知兩種，不知者就是當遇有霎時危難，習者自可趨吉避凶，化險難為呈祥；而預知者是習者預先感覺或知道有危險事情將會發生而立刻取法護己防身，神功師父亦是要由傳教師父過師傅教及稟奏法門仙師方可出外授徒，不可隨便教授。
其實，學習「神打」或是「神功」同樣必須要以「善」為重，修心修身都是以個人修為作依歸，功力高低只是個人心態動向而定，正所謂心正則為正法，心歪則為邪法，正邪善惡都只是一線之差而已。凡習道修練者均信六道，因果報應循環不息，所以一定要行善法，誠心、信心、恒心乃小成修道之法也。
六壬法門是道教法門之一，所有弟子的法力都是六壬仙師賜予，不論師傅或徒弟都一樣，不會偏心多少，習者必須要有定力，不可迷信，是以信而不迷為準。有謂: 「神為善道、善為道。」道為道理，明白是非黑白，不會迷信妄想，智慧開、明事理，要有平常心，平和心，修天火不修凡火、安靜不暴戾，方為學習六壬神功之旨。
學法謹記 六壬仙師千秋寶誕三月十八日農曆壽誕 恭祝六壬仙師千秋寶誕，仙壽無疆六月廿二日農曆得道
以下為本門一篇名為【修道開經真言】，送贈各屆有緣人，望能好好熟讀，本經要旨是渡神，渡人、渡鬼，不要執迷，不要作孽，不須多怨，只要修持得道，明白此生消遙過活，便可不枉修道之苦。
【修道開經真言】
『無生天一育地五 ● 運行日火月水精 ● 壬水甘露養萬靈 ● 一得人身終享用 ● 嬰兒無染純潔真 ● 入了道門方知我 ● 傳香童子一覺醒 ●音奏先天見六壬 ● 無理焦數無上法 ● 太陰太陽太極樂 ●無為有為六道始 ● 承領天命挽原靈 ● 三期未運浩劫降 ● 仙佛明師感徬徨 ● 上報五重天恩德 ● 法濟三曹苦中劫 ● 道法本性天一善 ● 沉醉夢鄉返還原 ● 五行相剋運火水 ● 皈依壬水去自然 ● 數數不出是玄妙 ● 心出一念非是禪 ● 有生之德法本報 ● 修道無為挽原來 ● 無名之火壬水降 ● 日久修持得光明 ● 七情六慾沉孽海 ● 風波浪大幾時回 ● 劫煞利物魔設陷 ● 心慾牽纏苦無窮 ● 身潔不怕魔來近 ● 心清泰然苦難離 ● 幸得輪迥萬物尊 ● 夢醒之時智慧深 ● 看破紅塵原是夢 ● 迴光返照心心無 ● 感慨原子迷覺路 ● 頑空本性失真常 ● 無底深坑迷魂陣 ● 劫煞離則自困輪 ● 苦海輪迴出自性 ● 聖意提釋意經機 ● 緣深明理志恆修 ● 善果早種會龍華 ● 明理虔修能真超 ● 修道有恆意志堅 ● 千魔萬考成道徑 ● 脫離苦海上法船 ● 奉天參道訪明師 ● 啟明真理智慧開 ● 悲天憫人濟世設 ● 萬丈豪光顯道來 ● 手持寶印定天下 ● 定風神珠解萬劫 ● 法水常遍灑三界 ● 處處仙佛來扶持 ● 得道還須佈妙道 ● 脫殼飛昇成道去 ● 六壬歡笑來相迎 ● 同歸先天無極國 』
六壬神功三寶之一(紅肚答)
紅肚答是我派三寶之一,相傅紅肚答有避火與封炮碼之功用,肚答內藏有密符五套.五行法器,加勅.請法器弟子須將紅肚答掛上身,隨師在八仙檯上走八仙步過肚答咒,做完以上儀式(即過法)該法寶方屬於請法弟子,日後隨其任用變化.
(上環關帝善堂甲申年九月廿三日火災)得蒙祖師庇佑紅肚答顯靈,至令善堂得以保存,顯靈紅肚答現掛於善堂內供奉.
六壬神功三寶之一(靈急法扇)
靈急法扇是六壬弟子專用法扇,俱有驅邪鎮煞之功,一般用於受靈體附身,由邪風引致的各種怪病,使用法扇驅邪是有不同的咒語配合的,不能錯亂.靈急法扇分底面兩邊,一面是用作驅邪,另一面是有鎮煞之功,發現家中有不尋常的變動或出現怪事,在經常發出怪聲位置供奉鎮宅法扇,怪事.怪聲隨即化解,靈急法扇亦可用於風水上佈局,若外巒頭有不正之尖沖形射,靈急法扇都能化解,有撥亂反正之功.
六壬神功三寶之一(桃木劍)
桃木劍是六壬神功三寶之一,祭鍊桃木劍過程是非常講究與嚴謹,若有一絲錯漏都會直接影響桃木劍的威力,所以師傅都不會輕易傳授於徒,有關桃木劍祭鍊過程,此處祇可披露選(木)的方法,請各位不要見怪,選木方面,最好找到雷擊桃木,(即被雷電擊斷的桃木),找到後在原整的木上用符封上木面,風乾後才可去皮製劍,標準上整把劍由劍柄到劍身都要原條木出,不能有駁口,這才是一把標準的劍.
劍符分鎮壇(鎮宅),以及破土頓犯用途,2006年五黃土煞在正西位,二黑病符在東南位,或五黃與二黑並臨的方位,掛上桃木劍都能化煞生權.桃木劍用途廣泛不能盡錄. 七真寶誥+雷祖寶誥
七真寶誥
志心皈命禮。
道先一氣，肚顯七真。悟五行不到之言，得九轉還丹之訣。甘泉潤物，變朽回春。金骨仙姿，得四言而契道。衛州變化，坐十載以成真。壁間墨跡之非凡，雪竹月松之姿異。三井有多生之記，一時著顯化之功、番溪六年，龍門七載。道功備而名聞時主，丹符錫而掌握神仙。石上談玄，空中飛蓋。元主屡宣而問道，甘霖尅曰以濟民。早窮易道之言，晩造神仙之訣。卦圖斯演，至道大成。清靜散人，探玄得道。蓬莱仙路，億劫獨持。慈悲濟苦，全真祖師。丹陽抱一，無為普化真君。長真凝神玄靜蘊德真君。長生輔化宗玄明德真君。長春全德神化明應主教真君。玉陽體玄廣慈普对绘君。太古廣寧通玄妙極真君。清靜淵輿玄虚順化元君。七真演化大尊。
雷祖寶誥
至心皈命禮。
九天應元府，無上玉清。化形而滿十方，談道而趺九鳳。三十六天之上，閲寶笈，考瓊書。千五百劫之先，位正真，權大化。手舉金光如意，宣説玉樞寶經。不順化作微塵，發號疾如風火。以清靜心而弘大願，以智慧力而伏諸魔。總司五雷，運心三界。群生父，萬靈師。大聖大慈，至皇至道。九天應元雷聲普化天尊。 一些经咒的功德利益
二十一度母礼赞
二十一度母是三界御主，力降伏一切魔类，书写、读诵、听闻、悬挂此经，能避敌害魔扰，降伏僵尸作乱、破除罪业障碍、解百毒侵害。清除恶梦、争讼，排遣世出世间一切横阻，令众生寿命智慧增长、名声远扬。
大白伞盖佛母禳解法
大白伞盖佛母，从佛髻中涌出宣说此经。此法避魑魅恼害，能阻退仇敌所施毒咒、诤讼嗔害，令寇仇化为益友，书写、读诵、悬挂此经，则恶梦、恶兆、恶病都得清除。天人、梵行沙门、咒师、四大之诅咒，皆不能害。或遇鬼魔恼乱、或逢风水阳宅不宁，都可藉此化解。
天马
悬挂此经，旨在破除他人施放符咒，避离官司诤讼，除恶梦、恶想、恶作，使衰损之健康、权势、财运得以恢复，令身心安’泰福寿增长、权劫威显、事业昌隆。
长寿经咒
此经咒能令众生免遭横死,增福延寿。凡书写、读诵、听闻、悬挂此经，则寿命得以延长，罪障得以遣除，善神常相护佑，命终得生净土，三恶道众生闻此经咒，亦能于未来世成佛。
魔障禳解法
佛于金刚座降伏魔军后，应持明及菩萨之请益而宣说此法。若人书写、背诵、悬挂此经，则能不畏强权所逼，驱离一切魔怨、病毒、障害及逆缘。若犯岁忌、食毒亦能得解。
消除道障祈请文
书写、读诵、悬挂此经，能除外、内、密障碍，成就出世间一切法益。于外遣除地、水、火、风灾等十六种怖畏。于内遣除蕴魔、天子魔、烦恼魔、死魔等四魔所生障碍。于密遣除贪、嗔、痴、慢、疑等五毒所生一切障碍。
无能胜幡王如来庄严陀罗尼经
佛住三十三天时，应帝释天之请而说此经。若人佩带或挂此经于房顶，则能阻退一切怨敌，离诸怖畏、争斗，避免瘟疫流传。凡遇辩论、竞技，则无往不利，若逄战事，则战无不克。此经能令人常享平安，心灵清净、聚集祥瑞、声名远播，善根福德与曰俱增。
狮面空行母禳解法
狮面空行母乃一切佛出生之源头，衪能统御三界，摧敌禳魔，救一切怖畏，是修行者最大的护佑。书写、诵持、悬挂此经，能破魔怨恶缘、黜除不祥，令吉祥增长、富贵绵延、所愿皆成。
愿望自然成就祈请
书写、读诵、悬挂此经，能免一切不欲，能满一切所愿，天龙八部不能为害。天灾、饥馑、瘟疫不能为祸。久病得愈、盗匪得除、风暴得息。临终诵此经能离一切死苦及中阴怖畏相。得莲师化弥陀引渡西方净土。
金光咒
金 光 咒天地玄宗化五行，万物本根三元生
人神同体普开渡，永证菩提浩劫清
阴阳互生玄妙法，三界内外佛缘真
体现金光妖魔灭，止恶扬善断孽根
吸清呼浊天地泰，明镜高悬照古今
聚则成形现象，散则如渺为零
三花聚顶，五气元明
包罗万象，十方朝真
万缘归佛，三界清平
功圆果满，同上天庭
南无无生老母娘！
南无无量寿佛！
南无阿弥陀佛！
南无团圆寿佛！！！
[ 本帖最后由 yuzq1102 于 2007/5/6 23:02 编辑 ]
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