感慨：末法时代，鱼龙混杂，泥沙俱下。邪师说法，如恒河沙。
末法时代，鱼龙混杂，泥沙俱下。邪师说法，如恒河沙。果欲学佛，当向戒行清净，通达三藏的法师请教，才是正途。
依据佛陀的教导，才是正路。 以戒为师。
如果不能找到理想的善知识，那么，在戒律和知见两个方面不能两全的话，要找有正确知见的人来引导。
因为修佛极重因果，邪见恶业极大。因为邪见，致使颠倒因果，言行便会不计后果，对于修佛人来说，极其危险。
在出家人和在家人之间，一般首选出家人。
末法时代，由于众生福薄，学佛障碍故多。各种五花八门的“法”纷纷扰扰，乱人眼目。
传“佛法”之人，有气功师，有学者，有跑江湖者，不一而足。不小心就会一失足成千古恨，初学慎之！
网络上各种“佛学”论坛，也是什么花样都有。想找一处清净的佛法研修之地，并非易事。
决定学者最后选择的，往往是学者自己的业缘，别人磨破嘴皮子也是无用。
君不见，有公然篡改佛经的，有篡改戒律的，还有连咒语也不放过，也要改一改，动一动，解释解释，而且拥趸甚至众。
很多佛门外的人，却坚信他们比佛门有清净传承的高僧大德更明白，也纷纷开班说法，讲禅说密，看了几本书，便成了“宗师‘可怜可叹。
那楼主应该推荐一些。
感觉中国的古藉实在太多，本身也是鱼龙混杂。
单说一部《道藏》，有几人能读完过？
如慧能和王凤仪等人都不识字，其实应该还有很多，或因无名我等不知。（我觉得这些人即便曾经不识字，却非是一辈子不识字，他们或许不读书，但身边总有人给他们讲经，不然如何悟道？） 不知阅读历代高僧传,如玄藏法师,惠能法师,鉴真法师如何 以戒为师。
至于高僧传，末学认为，如果是有修有证的高僧大德所作，对于修行人会有很大的助益。 举个例子，
比如玄奘法师的西域行记，从中可以看到佛法大兴，正法住世时的种种景象，
可以对照今日南传藏传佛法修行的一些情况，很多情况在玄奘法师的大作中都能够得到验证，读后深有所得。
遗憾的是，一方面，玄奘法师这样的高僧写的传记不是很多，
另一方面，古文难懂，翻译的又难以全美 阿弥陀佛
心净故众生净
世间万法本性清净,皆是佛法,皆因世人的分别心而被染污,罪过罪过 我辈当以己之清净心涤之,变垢土为净土,变末法为正法.
阿弥陀佛
阿弥陀佛
与诸位师兄共勉 转帖]宣化上人说法：什么是邪师
以下内容转载自宣化上人美国万佛城法界佛教总会网站
http://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/FaJeiWeiSyin/volume20.htm
什么是邪师
更可悲者，在此魔强法弱的时代，不少冒充为佛教徒，诳称为善知识者，挂羊头而卖狗肉，打出佛教的招牌，实则行持恶法，卑鄙无比。他们公开赞叹男女欲乐双修，谓此即菩提无上道，即身成佛之真传，专以诡异神通，炫惑世人。
此等徒众皆有天魔附体，因此狂慧增长，辩才无碍，或能放光，或得心通，或知宿命，尤喜言吉凶祸福，预言屡屡不爽。一般无知之人，被其神通所欺诈，误以为是活佛出世，或菩萨再来。实是妖魔鬼党，欺世盗名蛊惑人心。众生以恶业所感无法觉知！此末法之征兆殆无疑也，难怪佛在《首楞严经》里，诃斥此辈曰：
「云何贼人，假我衣服，裨贩如来。造种种业，皆言佛法。却非出家，具戒比丘，为小乘道。由是疑误，无量众生，堕无间狱。」
凡是邪师，都有魔怪附体，是故神通广大。就以楞严经五十阴魔文以为证，望读者能够细心审思，觉悟斯义，慧眼明析，庶几不为妖魔所惑。凡是邪师，皆犯以下毛病：
1. 毁谤出家，轻蔑持戒。
常言：「酒肉穿肠过，佛在心头坐。我已经开悟证果，何劳持戒？我是持而不持，不持而持。」说得谬论连篇。《楞严经》云：「其人常于信心檀越饮酒啖肉，广行淫秽。因魔力故，摄其前人，不生疑谤。」﹝受阴魔第九﹞于是，弟子与师「破佛律仪，潜行贪欲。」
2. 赞叹淫欲，亵渎佛法。
「口中好言，眼耳鼻舌，皆为净土。男女二根，即是菩提，涅盘真处。彼无知者，信是秽言。」或云「现前肉身，即是金刚不坏身。我们师徒代代相传，即是法身常住不绝。」遂恣纵五欲，以为传法。彼之徒众，还以为这是即身成佛之快捷方式，于是狎媒淫秽；殊不知此是魇鬼狐魅，专窃人之精气，令行者精歇髓枯，元气斫丧，严重者甚至惹来百患缠身，横死夭亡。
《楞严经》云：「现美女身，盛行贪欲，未逾年岁，肝脑枯竭???多陷王难，未及遇刑，先已干死。恼乱彼人，以至殂殒。」﹝想阴魔第十﹞吾人怎能不心惊？愿诸青少年勿为欲乐双修之噱头所惑，以免伤身害命，泯灭淳善之本性。
3. 神通异端，惊世骇俗。
邪师有妖怪附身，故魔通广大，或放光动地，或踊身虚空，乍显乍没，或穿墙过壁，或得心通。但此等皆是高级催眠的幻术来炫惑世人，断非佛法。「见善知识，形体变移，少选无端，种种迁改。此名邪心，含受魑魅。或遭天魔，入其心腹。无端说法，通达妙义。」﹝色阴魔第十﹞
《楞严经》另一段又载：「其人诚不觉知魔着???或水上行，如履平地。或于空中安坐不动。或于瓶内，或处囊中。越牖透垣，曾无障碍，唯于刀兵，不得自在。自言是佛，身着白衣，受比丘礼。诽谤禅律，骂詈徒众。」﹝想阴魔第八﹞
诚然，佛教里也讲神通，但真菩萨处无为之事，行不言之教，唯独于迫不得已之情形下，才露一两下身手，以德摄群机。怎会乱显魔通，炫吓敲诈，以求名利，自我宣扬呢？对于那些自我崇拜，自称活佛活菩萨者──诸位同修要特别小心呀！
4. 我慢无比，跋扈专横，因魔力所持故。
经云：「身有威神，摧伏求者，令其座下，虽未闻法，自然心伏。」﹝想阴魔第四﹞。邪师增长狂慧，口说妙法，或吟诗作对，专弄精魂。经云：「若口说偈，或自诵经。各各欢娱，得未曾有。」﹝想阴魔第三﹞并且，他们喜讦露人之隐私，不避讥嫌；能令弟子，如胶似漆，心生恋慕。
5. 现奇特相，无益苦行，以贪供养。
经云：「多食药草，不餐嘉馔。或时日餐，一麻一麦，其形肥充，魔力持故。」﹝想阴魔第七﹞此类魔怪，好占卜祸福，水火刀兵，危言耸听，届时毫厘不差，层层应验：「口中好言，灾祥变异???或言劫火，或说刀兵，恐怖于人。」﹝想阴魔第一﹞今时，预言地震、海啸、世界末日、星宿变怪、国运动乱者，多数为山妖水怪所着，以来恫吓世人。
6. 未证言证，打大妄语。
常言我是活佛、菩萨再来，但不经修得，无修无证，拨无因果，豁达空。这都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪，故大言不惭。经云：「生无限勇，其心猛利，志齐诸佛。谓三僧劫，一念能越。﹝受阴魔第二﹞」是人喜言某人是某佛，某菩萨化身，或言佛也有大小，先佛后佛，真佛假佛，男佛女佛。﹝想阴魔第二、第三﹞。或言：我于前世，就是你尊师，你们都是我多生之弟子。或言：当时你们是我的妻子兄弟儿女，今来相度。我等应同归某极乐世界，供养某佛﹝想阴魔第五﹞。如是欺诳之言，淆乱视听。难怪现世有那么多阿弥陀佛再来，不然就是观音菩萨化身，或大势至菩萨，文殊师利菩萨，弥勒菩萨化身！
试问：真佛菩萨应世，还要打锣打鼓大事声张乎？所谓「善者不辩；辩者不善」，《楞严经》上说得清清楚楚：
「我灭度后，敕诸菩萨，及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门，白衣居士，人王宰官，童男童女???终不自言，我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。」
佛陀的遗训，我们应体会到，今时被「活佛狂」所迷而受害者，简直以是为非，以黑当白，执迷不悟，认贼作子。难怪世尊谓：此辈皆可怜愍者矣！或者有人说：「这些活佛，个个降世都显灵瑞，或发掘种种珍奇作证。若彼非有来历之真人应世，怎能通达宿命，或使其弟子亦了知宿命呢？」
不错，此等自标为活佛，或菩萨再世者，专门设坛临驾，神乎其神。至于彼降世时现诸征兆，有何考据呢？你又怎知不是他故意瞎扯，教人吹嘘，把他捧成齐天大圣呢？就算在他左右，有诸瑞相，亦不为奇。《楞严经五十阴魔》其中一段，说明这些人的某种本领：或无端得大宝珠，奇珍异宝，简册符牍；或从地下掘出夜明珠、宝镜、宝瓶、宝印、宝冠、龙光之类，以迷惑徒众。这些都是山林土地城隍、川岳鬼神、山妖水怪、风精河精、或盗日月之精华，或窃天地之灵秀，历劫既久，而成为妖魅龙魅。或得仙道，寿终时其形不化，被他怪所附，年老成魔，专门恼乱修道人，欲障其道业。﹝想阴魔第六、第七﹞
有识之士就要在这重要关头，明辨是非。
佛者，觉也，大智能也。佛有三身、四智、五眼、六通、十力、四无所畏、十八不共法及千万亿禅定解脱妙用神通。释迦牟尼佛出世时，大地六变震动，娑婆世界，顿成净土，琉璃为地，黄金为绳，宝树行列，宝华开敷，天乐鸣空，七宝盈满，妙旛伞盖，宫殿栏楯，应念而生；诸庄严具，纷陈供养，从天而降，诸如此类尽虚空，遍法界的瑞相，佛经中详载。
佛陀应世时，人民福报纯厚，社会安宁、太平和乐，故名之为正法时代。今时今日，世态炎凉，民风浇薄，道德沦丧，人性败坏；举目四望，烽烟处处，灾黎遍野。妖孽滋生，海啸地震无日不有，天地变色，风雨失时，五谷不登，疫疠流行，盗贼蜂起，水火刀兵，蹂躏劫掠──全世界已变成一个血淋淋的大屠场矣！
末法的现象炳现无疑，有良心的佛教徒，怎能不警惕，反而推波助澜，任这些妖孽，投机取巧，肆无忌惮，推销冒牌的「活佛、活菩萨」，以蛊惑世人？望诸同仁，睁开清净法眼，遵守戒律，定慧恒照，如佛陀敕：「汝等必须，将如来语，传示末法，遍令众生，觉了斯义。无令天魔，得其方便，保持覆护，成无上道。」﹝楞严经﹞庶几为真佛弟子矣！
「我所说的不怕别人不高兴，我要讲真理，我不要说哄小孩子的话，对你们只有害而无益。我这么远来，如果尽讲好听而无用的废话，那就好象给你们一块糖吃，但不能解除饥渴。到任何地方我都要讲真理，我不会给人戴高帽子，我不赞叹任何人，也不戴假面具蒙骗人，我要使人人都知道正确的目标和方向，依法实行。假使你们不能明白我的一片苦心，我也爱莫能助。」
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