人体
文经·四章·人体陇菲
人谁无体？
人体者，
人之生物肌体是也。
人之肌体，
历亿万斯年进化而成。
其目敏，
其耳聪，
其足健，
其手巧，
其心灵；
此乃造化之神功，
文化之伟绩。
然视其体，
“爪牙不足于自捍御，
趋走不足于从利逃害，
无毛羽以御寒暑。”（王充《论衡》）
生存斗争，
优胜劣汰。
人之肌体何足以恃？
人之肌体，
缺憾者不仅于此。
“鱼生三日，
游于江湖；
兔生三日，
盘地三亩。”（敦煌卷子《孔子项托相问书》）
人生三日，
竟何如之？
人之肌体，
自出生始，
历婴儿、
幼儿、
少儿凡十余年，
方至于青年，
又历十余年，
方谓之成年。
此间二十余年，
若无父母之养育，
社会之扶助，
又将何处之？
人之肌体，
一息所系。
生老病死，
大限难逃。
寒暑燥湿施于外，
焦虑情欲煎于内；
稍有不慎，
病魔附体；
年年岁岁，
几无宁日；
转眼之间，
已是百年。
呜呼！
夫人之肌体，
竟有何德，
竟有何能？
然人之肌体者，
固无专门之局限也。
虎豹有爪牙之利，
然无猿猴之攀；
豪猪有尖刺之御，
然无鱼龙之泳；
大象有撼树之力，
然无羚羊之速；
鹰隼有敏目之视，
然无猎狗之聪；
盖其有特化之长，
而无兼功之全。
夫人者，
虽无特化之长，
亦无特化之囿；
其先天之不足，
正为后天之兼功预留一阔海空天。
夫书法者，
有飞白之妙。
人之肌体，
乃天公神笔之飞白是也。
其妙绝之处，
正在其先天不足。
“惟天地之无穷兮，
何遭遇之无常！”（张衡《思玄赋》）
动物所面对者，
乃一不可改变之注定命运是也。
人类所面对者，
乃一无可穷尽之未知世界是也。
未知世界之深不可测，
正蕴人生际遇之神秘玄妙。
人之肌体，
其维生存命，
可谓危机四伏，
险象丛生，
如履薄冰，
战战兢兢。
实不若青松翠柏，
根深本壮；
实不若朝菌蟪蛄，
无忧川逝。
然其维生存命之艰，
反为富生丽命之源。
人之为人，
天恩不足，
人工以补；
朝夕祸福，
促其抗争。
其与天斗，
妙乐无穷；
其与地争，
妙乐无穷；
其与人处，
妙乐无穷；
其与物会，
妙乐无穷；
老子曰：
“常无，
欲以观其妙；
常有，
欲以观其徼。
此两者同出而异名，
同谓之玄，
玄之又玄，
众妙之门。”
命运之已然、未然，
正是有无、徼妙之两端；
人生之众妙之门，
正在其间。
人之肌体，
其内部运行，
乃出生、
成长、
老朽、
死亡之周期；
与外部相关，
则是吐故、
纳新、
易质、
换能之过程。
人之肌体，
初生能固有限；
然其发育、长成之期，
正可与外境互动。
故其发育长成者，
有后天之文化信息摄入，
而非纯粹先天之生物基因预定。
王侯将相，
非由种生；
柳下盗跖，
系由文化。
人之命运，
乃先天物种、后天育径互动相成之谓也。
夫人之肌体者，
源自于造化，
受之于父母；
形之已然矣，
行向未然处。
终其行止，
汇于族类。
“人生自古谁无死，
留取丹心照汗青。”（文天祥《过零丁洋》诗）
人之为类，
生物基因存其物种；
社会习性范其行为；
体外文脉传其精神。
个体之生死大限，
不过人类生命洪流之一小劫而已。
正所谓：
天赐我体父母精，
无拘无束自由身。
1993年3月24日初稿
1993年4月22日二稿
载兰州《甘肃日报》1994年 8月20日第8版
署名：牛龙菲
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