在监狱里，人们表现得好，立了功可以减刑期，蹲监的时间越短越好。相反，继续犯罪不守监规是好加刑的。所以在监狱"好人蹲不长，祸害坐穿牢"。
人类社会这个五浊恶世岂不和监狱一样？因此规矩也一 ...
多谢盲医的点拨，弟子明白了。很多东西不能看眼前，的看以后甚至是后世子孙。 原帖由 qazh 于 2008/8/23 15:42 发表
以我之见，做好人最大的报酬就是活的心安理得。身外的东西，好也罢，坏也罢，由它去。把我们的眼光放远，放宽，我坚信世上没有白占的便宜，没有白吃的亏。
说得好，做好事不一定有回报，但是它会分泌一种咖啡肽，这种物质可以使大脑感到很愉快，这种快乐是不做好事的人体验不到的 黎版主这个贴子的事我几乎是每天都在想的,因为我从记事起几乎没一天身子轻松过,越不舒服就越想为什么好人讨不了好?而那些欺榨欺压别人的强人,擅挑拨离间的小人,阿谀奉承的圆滑人,不劳而获的闲人都活得又健康又快活?(在我身边例子太多)
我虽只是一个社会最低层的打工者,出身一贫如洗,一点底子都没有,就连最基本的正常的一个健康的身体都得不到,在人生的道路上每一份都靠自己双手做出来,工作的时间最长收获的最少,还要尽量学习东西充实自己,往往学会了后又无偿教别人,而这些低阶层的工作环境很残酷,“好人”以外的另一类人为了自己的生存不惜过河拆桥，好人就不断受伤！
但是在受伤同时我还是不断退让，我认为有技术到处都能找到工作，我不靠那些昧良心的小动作生存。也不屑与之共存. 而在不断退让中自己的技术反而不断进步，我把这些自我安慰的归功于“善报”。但身子还是一天天走向虚弱，又让我不得不相信 “好人不长命，祸害遗千年”。
看到一些"恶人"自在快乐,心里更不平静!
[ 本帖最后由 hz513 于 2008/8/24 16:43 编辑 ] “天网恢恢，疏而不漏”。“不是不报，时辰未到”。
因果通三世！您前世做过什么因，今世长什么命。今世做什么因，来世长什么命。绝不会疏漏。
为什么有的人命运这么好？是他前世做的善因今世还福于他，若他在今世作孽，自行把福份亏损，比如一个人银行存下100万，他天天挥霍无度，直到把钱财挥尽，复变贫穷。福报也是一样，作恶的人会把前世积下来的福份一分一分的扣掉，直到享尽，报应到头。这种说法可不可靠？绝对可靠！每个人都有自己的生辰八字，三世因果命运丝毫不爽，凡人于三界中，不能逃五行束缚，故有命运，有八字，普通人的一世过去未来都可卜算。恶人在世间享福也是有其前因和后果。道有太极分两仪，有阴必有阳，有好人则必有坏人。人于天地间，可做好人，也可作恶人，一旦肉身消亡，灵魂出窍，其所秉阳气清气还是阴气浊气，则天堂地狱各由自取。行善者行清气上升为天人，于天堂享福，作恶者染浊阴之气直坠地狱，作恶越多，坠得越深，直下18层，层层苦倍增不可想象。有关灵魂附身之类，宗教有记述，民间一些做巫的也善此道，人实有灵魂，是真实不虚。现在可妄为，死后才知错，实可怜者。 楼上几位信佛的坛友知不知道：一个好人的存在，可以让很多人活着；一个坏人的存在，可以让很多人活在痛苦的阴影里，甚至会要了别人的命！
不要忘了慈悲喜舍
人的心总是渴望赏善罚恶，这很自然。但这不是菩萨心，也不是智慧心。我想，看见恶人下地狱受尽煎熬，菩萨是不会有喜悦心。因此我们就不要太执着于看到恶人的现世报了。红楼梦里不是说过吗？加减乘除，上有苍穹。 做好人，行好事是为了提升自己，而非为福报！ 原帖由 hz513 于 2008/8/24 16:41 发表黎版主这个贴子的事我几乎是每天都在想的,因为我从记事起几乎没一天身子轻松过,越不舒服就越想为什么好人讨不了好?而那些欺榨欺压别人的强人,擅挑拨离间的小人,阿谀奉承的圆滑人,不劳而获的闲人都活得又健康又快 ...
虽然我的帖子标题是《好人没有好报？》，还加了一个大大的疑问号，但是我的信念还是这个世界好人多，好人是干什么的，是降低别人生活成本的，本来该别人付出的东西您却帮他付出了，做好事不要老是想着回报想着里面的不公平。否则就是做了好事心里还是会不愉快，对身体很不利。
记得在学校的时候我曾经问过我的室友：“你们有事的时候都会想到找小裕帮忙，可是有好处的时候都把小裕给忘记了。看来以后我还是不做好人的好啊。”室友马上说：“既然你们有好处的时候都忘了我，还要我继续做好人，那你们拿什么来保护好人。”我笑呵呵地说道。结果问的宿舍几个兄弟都哑口无言。
我举这个生活中的小例子并不是为了抬高自己，而是说这个社会有时候是很无奈的，谁都知道要保护好人，让好人继续做好事做下去，但是很多人却有这个意识去保护好人却又不知道怎么去保护好人。可是好人也是人，不是圣人，也有七情六欲，总不能吃亏的总是好人，而自己受别人的好无动于衷。
那要怎么来保护好人呢?李敬泽先生在<<孔门弟子做好事>> 中给出了很好的答案。文章提到孔子的大部分弟子都和孔子一样，很积极，很忙，忙于做官、办外交、做买卖，忙于改变世界。这当然也属于做好事，是做好事中的行动派。行动派的代表人物是子贡和子路，子贡在外地碰见了一些鲁国老乡，也不知是掳去的还是骗去的，老乡们已经沦为奴仆；子贡是仁人，有不忍之心，况且又是老乡，于是出钱把他们赎出来带回了鲁国。然而当时的鲁国有一项政策，凡赎回在外为奴的鲁国人，赎金由国家财政支付。但子贡在做好事啊，怎么能拿着发票去报销呢？所以，“来而让，不取其金。”至此，子贡算是把好事做到底了，他完满实现了中国人对“好事”的全部预期，但事情传到孔子那儿，老爷子却不以为然，子曰：都像子贡这样，以后鲁人被拐卖了恐怕就没人再去赎了。相反的，有一次子路见义勇为，抢救了落水者，被救的人千恩万谢，最后说：也没别的，这头牛你牵了去吧。子路竟不客气，施施然牵着牛回了家。这件事真的有点不靠谱，把好好的一件“事迹”弄得不好报道，但孔子得知，竟大加肯定，断言：鲁国人民从此必将争先恐后地拯救“溺者”矣。两件好事，两种态度，由此可见孔子对人的道德实践抱着相当现实的态度，他相信人有道德之心，但也相信人有利己的本性，他的意思是，你的境界那么高，高得凡人跟不上，那么德行也可能就变成怪癖，失去了教育意义。当然，按李敬泽先生的想象，子贡也可能不服气，心里说：做好事还做出错了，都像颜回那样倒是不会出错。可是他做了什么？孔子则说：都像颜回那样，也就不需要做什么了。
这个贴子令我想起了一位佛学老师跟我说的一句话：“治命别忘劝善”，的确，如同医人一样，如果医活的是一个大恶人，福祸实未明，若加劝善，则功德无量。医身其次，医心为首也。 医病容易，医人难啊