爱的回报——孝
http://www.folou.com/viewthread.php?tid=93609&extra=&frombbs=1 五服重轻有差，亲者、近者其服重，疏者、远者其服轻，其功能相当于罗马法和寺院法中的亲等。第一等：斩衰，最重的丧服。斩衰服分上衣下裳，用最粗的麻布制成，裁剪简陋，断处外露，不缉边，称为“斩”；当胸处缀有长六寸、宽四寸的麻布，称为“衰”。凡诸侯为天子、臣为君、子为父、承重孙为祖父、妻妾为夫、出嫁女为父、为后人者为其后父，均服斩衰。服期为三年，但并非是三周年，只要经过两个周年外加第三个周年的头一个月即可。若子为父服，要穿草鞋，扶拄杖，免冠去笄，披麻戴孝，住临时搭建的草棚，不能睡草席，不能用枕头。
第二等：齐衰，次重的丧服。齐是平整的意思，意指用粗麻布制成的上衣衣边和下裳之裙边是缉平的。另外，还包括用雄麻作腰带，用布作冠缨，用桐木为杖，草鞋可以缉口，根据服丧的时间、对象不同，齐衰分为四种。
第一种是齐衰三年。服丧的对象是父死为母、为继母、为慈母（古礼中称抚育自己成长的庶母或保姆为慈母），还有母为长子。
对子女来说，父母养育之恩相同。但根据儒家“家无二尊”的伦理观念，为母服丧不能与为父服丧相同。尽管父亲已死，子女对母亲可以伸其私尊，服丧时间为三年，但由于父亲的余尊尚在，所以服饰不能与为父相同，不能是斩衰，而是齐衰。如果父亲还在，母亲先死，那么为母的丧服就更轻了。继母、慈母虽然不是骨肉之亲，但根据儒家的伦理道德，“继母如母”、“慈母如母”，所以服丧与为生母相同。至于母为长子齐衰三年，因为长子为母也齐衰三年。
第二种是齐衰杖期。齐衰杖期与齐衰三年服饰完全相同，而且也有杖，只是服丧的时间是一年。这种丧服的服丧对象是：父在为母、夫为妻、出妻（已解除婚姻关系）之子为母。在封建社会中男尊女卑，妻“以夫为天”。但夫妻互为配偶，同奉宗庙，为万世之主。所以妻死丈夫也要服丧，只是不对等，妻为夫斩衰三年，夫为妻只是齐衰一年。作为子女的父亲尚在时，不能为母服丧三年，只能齐衰一年。出妻是指已离异的妻。父母离异后，夫妻关系虽然不存在了，但子女与母亲的骨肉之情永远存在。所以，母死，无论父亲已经死还是活着，子女仍要服衰杖期。如果出妻之子已被确立为长子，则无服。其母与父离异后，父族与母族之间的关系已断。所以，出妻之子对母亲虽有服，但对外祖父母则无服。
第三种是齐衰不杖期。这种丧服的服饰、服丧时间与齐衰杖期相同，差别只是无杖而已。服丧对象主要是孙为祖父母，侄为伯叔父母，兄弟之间，父母为长子以外的其他儿子，祖父母为适孙（确立长子省份的孙子）等。
第四种是齐衰三月。主要是曾孙为曾祖父母等，通常是葬后即除服。
齐衰居丧者不应主动和人说话，只能住垩室（无涂饰之居），睡不纳边的蒲席，只能用土块作枕头，不能吃蔬菜水果。
第三等：大功，丧服的第三等级。用经过加工的白色细麻布制成。分殇大功与成人大功两种。
殇，是未成年而死亡，通常指20岁以下的人死亡，按年龄分为四等：16~19岁为长殇，12~15岁为中殇，8~11岁为下殇，不满8岁的为无服殇。殇大功服主要适用于父母为子女，侄为叔、为姑，兄弟姐妹之间，祖父母为适孙等。长殇服丧期为9个月，中殇为7个月，下殇不在大功服之内。
成人大功服主要适用于父母为已出嫁之女，侄为已出嫁之姑，兄弟为已出嫁之姊妹，从兄弟之间已过继给他人者，祖父母为庶孙，公婆为长子媳，孙媳为祖父母，侄为伯叔父母等。服丧时间为9个月。
服期内要言而不议，睡觉可以用席，但禁食酱类等调味品和食物。
第四等：小功，丧服的第四等级。用稍细于大功的熟麻布制成。。服小功者，不谈宴乐话题，不能饮酒，但可以睡床，可以吃蔬菜水果。
第五等：缌麻，五服中最轻者，用比小功更为精细的麻布制成。凡为高祖父母、曾叔伯祖父母、族叔伯父母、族兄弟及未嫁姐妹、表兄弟、岳父母等，均服缌麻，服期为三个月。
页:
[1]