正知见的体悟
正知见的体悟佛菩萨不断烦恼，只是彻知烦恼如梦幻无实性，以烦恼无实性， 故无须断，以不断故，自然不住烦恼。 「断烦恼」若静心思维，其实就是执着烦恼之义， 以不断烦恼即不住烦恼故，烦恼如空中之云彩自结自散， 有谁还会去再亦空中之云彩何时结？何时散？ 以是义故佛菩萨永断烦恼。 佛菩萨不度众生，只是彻知众生即是佛，虽目前自认是众生， 实与佛无殊别，只因误认四大为自身相，误认六尘缘影为自心相， 故生爱憎等情事，随情造作善恶诸业，随业受报，枉受轮回， 不能自止，然虽处轮回中，其身中之觉性未曾有轮回， 如人于梦中见自己生生死死，而其本身实安然无恙， 佛彻知此事，说法让众生悟佛之知见，而让众生彻知众生本来成佛， 不折不扣的佛，以是义故，佛菩萨度一切众生。 诸法无行经曰：『若人作是念：我当度众生，即着众生相， 是人无菩提，亦无有佛法，住于有见中。』 佛菩萨无说法，只是彻知诸法清净、无生、空相、不动相、无作、无可说，虽众生于诸法中妄想、执着，而生贪憎痴慢恼等等， 复加戒定慧谦净等等修行，修凡以成圣，动荡其心，枉受诸苦厄， 但诸法始终清净、无生、空相、不动相、无作，实无凡与圣， 无佛无众生，是故实无可说，以是「无可说」义故，佛菩萨说万法。 佛菩萨不持戒，只是彻知本心清净，无犯无持；万法本自平等，无殊无别，虽众生分别诸法，析出种种戒相，复加以寻伺，然诸法始终平等，心性依然清净，无所染着，佛菩萨不分别戒、毁戒，故能不着戒相故，其戒具足清凉、安稳、安静、寂灭。自然无戒而戒，以是义故，佛菩萨具足一切戒相，而得万德庄严。
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