佛果
以圆教论。初信断见。七信断思。八九十信破尘沙。伏无明。于十信后心。再破一分无明。即证初住。即法身大士。从初住。至十住。十行。十回向。十地、等觉。历四十一位。尚未到无明净尽地位。等觉。再破一分无明。则真穷惑尽。而成圆满菩提之佛果矣。（出自《印光大师全集问答撷录》） 佛法要义佛法要义。在无执著心。若预先存一死执著得种种境界利益之心。便含魔胎。若心中空空洞洞。除一句佛外。别无一念可得。则庶几有得矣。（出处同上）
众生成佛以后，会不会再成众生？
圆觉经云：‘譬如销金(喻修行)，金非销故有(本具佛性)，虽复本来金(金沙喻众生)，终以销成就(纯金喻佛)一成真金体(佛)，不复重为矿(众生)’。
由这段经文看来，众生成了佛以后，是不会再成众生的。好比矿金，虽然含有真金的成分，但必须经过提炼以后，除了杂物，才是纯金；既然已成真金，再不会成为矿金了。也就是说，众生经过佛法的熏陶以后，消除了所有的杂念和烦恼，得大自在，就不能再说是众生了。
但是诸佛菩萨的悲心深重，为了济度众生而随类现形，千万要注意，那是方便，而不是受报。好比开矿所用的工具，是由钢铁制造成的，而钢铁是由铁砂炼成的，现在用来挖铁砂，但铁砂要炼，工具就用不著再炼。所以说，众生(铁砂)是受报(炼)，佛是方便，就是这个道理。（知义法师著《初机学佛决疑》）
声闻、缘觉、菩萨、佛应修何因才能得此果报？
声闻、缘觉、菩萨、佛等号称为四圣，是已出离三界的圣者，声闻应修四圣谛(巴利语ariyasacca)才能成就声闻之果。缘觉应修十二因缘(梵语dvadasangapratitya-samutpada)才能成熟缘觉之果。菩萨是已发过菩提心(梵语bodhicitta)的行者，正处于行六度法门中，其果位有十信、十住、十行、十回向、十地、等觉等五十一个阶位菩萨。十信是外凡位，十住、十行、十回向是三贤位菩萨，属于内凡位，初地至十地菩萨是已证得法身，故称十地为法身大士。
等觉菩萨者，行过十地，解与佛同，入百千三昧，集佛仪用，似佛非佛，一切佛等，百劫修相好之因。佛(梵语buddha)乃福慧圆满，六度成熟，因圆果满，成等正觉，常寂常照，是佛果位。
（如本法师著《佛学问答》）
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