无尽之佛性与轮回之寿命
无尽之佛性与轮回之寿命无边信过去诸佛应世已过，我等皆由放逸末获根本利益得到解脱。未来诸佛尚未应世，由没转法故我等亦无从获益解脱。娑婆世界、五浊恶世现为诸佛、菩萨所化之地，且正值释迦教法重新兴盛之时，我等应深心思维，当以何种心以度日夜，如是才不枉得此有暇圆满之人身! 不错过这最后的解脱机会。
佛性，广大无边，不生不灭，众生本俱，人皆有之，众生、佛陀皆一佛性没有差别，但不昧此心、不覆本性、了了清楚、念念明白，便同诸佛。若明此义，不脱轮回，不劳修证，自然自见本初之心，直登解脱彼岸。
寿命，业缘所成，根据业报就形成我们之肉身，根据往昔所造的是清净业、白净业、黑恶业，轮回中的业报身而有形貌美丑、寿命长短、富贵贫穷之差别。但是，不能讲佛性有轮回，不能讲佛性也有寿命长短、富贵、贫穷之差别。佛性本有，非后天形成，亦不由造作，因此也就不会有差别。而业报所成之人身非本具有，乃由后天无明薰习渐渐形成(不能讲我们本来是天身或是人身、鱼龙身、禽兽乃至神鬼等身，实乃从无始以来渐渐形成，根据业报感应不同之身而入六道)，因此是造作的，有为、有造作便有生死、轮回，就有差别。你看无论在何道众生，有的作恶、有的行善、有的恪守誓约、有的胡作非为，而有后世种种不同报应，这就是我们现在世间中看到的形形色色、大千世界的生息变化、悲欢离合、苦乐情仇……。好比在佛性的大地上有着成千上万好坏不同的人身寿命房屋，有的风雨不动安如山，有的摇摇欲坠，有的富丽堂皇，有的残垣断壁……皆是因为当初盖房铸屋之时主人劳作不同而矣。房子自已盖成自已住，刮风下雨自己受。
任寿命短长、生死轮回，而佛性从来没有变过。富贵之人不比贫穷之人佛性多分毫，淫乱之人也不比清净之人佛性干净多少，得道之人不比轮回中众生的佛性高出多些……。因为众生、佛、菩萨一切有情佛性相等，不存在第二种佛性，过去、现在、未来皆等，从来、永远也不由造作，分毫不变。
虽然佛性相同，但众生因业障不同直接影响各自的怔悟、得道之迟、速，这可以从六祖大师和神秀大师对五祖之法脉的证悟程度不同表现得很清楚(形成顿、渐法流)。恶业深重的人修行路上障碍重重，黑恶业薄而白净业多的人证悟路上多遇坦途。因此，地藏菩萨讲：业力甚大，能敌须弥、能深巨海，能障圣道。
我佛所讲，句句真实，皆从无染自然心性中流出。学佛、修法的过程就是得到我佛不间断的指导、灌顶、加持、明见自心的修证历程，此真实不虚，因为佛的慈悲和加持遍满虚空、法界，没有不周遍之处。佛是说话算话的，从来没有欺骗过我们，也从来没有离开过我们去其它什么地方，只要你信心坚定，他就在我们心中，伴随着我们一路修行，为我们指引一条光明、平坦、解脱之路，所有的一切过失都是因为我们对佛及佛所说疑心重重缘故。学佛第一是信心，于佛、佛所说深信不疑，这样我们才能真正得到利益。我们不要自作聪明，耽误了自己前程。当前，只要我们信心足够坚定，一心持念阿弥陀佛即得解脱，不经由第二种法门解脱、成就，此真乃浊恶世中速疾解脱之不二法门。在此恶世能睹见佛像、听闻佛号、值遇佛法，更遇阿弥陀佛极乐法门，真如寂天菩萨所云：垃圾中获宝，如是我何幸!
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