南无阿弥陀佛！ 正在看法师的《佛学入门》，愿法师一路走好。
各位勿怪!!
不才有个疑问,一个大修行人,又怎么会多病,如果连色身都不能转化,几十年的修为去哪里啦?观各位祖师,明心见性,生死自在,皆能准确预知大限圆寂之期.我怎么看法师的书都没发现指授明心见性之道?比诸六祖<坛经>,各位祖师,不免有令人遗憾之感.[ 本帖最后由 明元 于 2009/2/8 13:19 编辑 ] 南无阿弥陀佛！ 原帖由 明元 于 2009/2/8 12:36 发表
不才有个疑问,一个大修行人,又怎么会多病,如果连色身都不能转化,几十年的修为去哪里啦?观各位祖师,明心见性,生死自在,皆能准确预知大限圆寂之期.我怎么看法师的书都没发现指授明心见性之道?比诸六祖<坛经> ...
以释迦牟尼佛、法身大士维摩诘苦萨的修行成就，尚且示疾，法师只是以生命来教化众生无常的道理而已。
圣严师父的师父东初老人就是预知时至，从容坐化而去的。圣严师父的成就当过于其师，观其遗偈“无事忙中老，空里有哭笑；本来没有我，生死皆可抛。”、“不怕死、不等死、不找死”，遗言中指定“灵堂只挂一幅书家写的挽额「寂灭为乐」”等语，可知法师早已生死自在。如果要走，早就可以走，只是有大愿未了，以愿力支撑到色身完全无法使用才舍报的。
大善知识能住世多久，根本上来说，是众生福报够不够的问题，不是善知识本身的问题。
http://www.cbeta.org/result/normal/X19/0347_005.htm
维摩诘所说经卷五
问疾品
“尔时佛告文殊师利。汝行诣维摩诘问疾。
……文殊师利言。…… 居士。是疾宁可忍不。疗治有损。不至增乎。世尊殷勤致问无量。居士是疾。何所因起。其生久如。当云何灭。维摩诘言。从痴有爱。则我病生。以一切众生病。是故我病。若一切众生得不病者。则我病灭。所以者何。菩萨为众生故。入生死。有生死则有病。若众生得离病者。则菩萨无复病。譬如长者。唯有一子。其子得病。父母亦病。若子病愈。父母亦愈。菩萨如是。于诸众生。爱之若子。众生病。则菩萨病。众生病愈。菩萨亦愈。又言是疾何所因起。菩萨疾者。以大悲起。” 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 现在是末法时期,随机应化,中人以下不可言上,师兄自己认为才能堪受六祖法旨否?
六祖的出世在中国佛教历史上具有划时代的意义,他是中国可以说是唯一得到佛陀法衣的尊师,但是需要说明的是,六祖的修行法门并不适合我们今天的绝大多数人,无上的禅宗,历史上记载的只有3000人左右,而由禅宗悟道的记载只有300余,明代以下,有僧人请 人写传记来高抬自己.
佛陀说法7万4千法门,就看那个适合你了.
不要对上师要求过高,修行人都喜欢高推圣境,很正常.
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