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我们在本网站上使用Cookie，包括第三方Cookie，以便网站正常运行和提升浏览体验。单击“全部接受”即表示您同意这些目的；单击“全部拒绝”即表示您拒绝非必要的Cookie； 本篇选自《医学源流论》，提出了用药的原则，和辩证施治的思想。对于理解后面《内经》中的治病必求于本的观点也是有裨益的！ 圣人之所以全民生也，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。而毒药则以之攻邪，故虽甘草、人参，误用致害，皆毒药之类也。古人好服食者，必生奇疾，犹之好战胜者，必有奇殃。是故兵之设也以除暴，不得已而后兴；药之设也以攻疾，亦不得已而后用，其道同也。 故病之为患也，小则耗精，大则伤命，隐然一敌国也。以草木偏性，攻脏腑之偏胜，必能知彼知己。多方以制之，而后无丧身殒命之忧。是故传经之邪，而先夺其未至，则所以断敌之要道也；横暴之疾，而急保其未病，则所以守我之岩疆也。挟宿食而病者，先除其食，则敌之资粮已焚；合旧疾而发者，必防其并，则敌之内应既绝。辨经络而无泛用之药，此之谓向导之师；因寒热而有反用之方，此之谓行间之术。一病而分治之，则用寡可以胜众，使前后不相救，而势自衰；数病而合治之，则并力捣其中坚，使离散无所统，而众悉溃。病方进，则不治其太甚，固守元气，所以老其师；病方衰，则必穷其所之，更益精锐，所以捣其穴。 若夫虚邪之体，攻不可过，本和平之药，而以峻药补之。衰敝之日，不可穷民力也；实邪之伤，攻不可缓，用峻厉之药，而以常药和之，富强之国可以振威武也。然而选材必当，器械必良，克期不愆，布阵有方，此又不可更仆数也。孙武子十三篇，治病之法尽之矣。 所以全民生：保全人民生命的方法。 五谷，五果，五畜，五菜：《本草纲目》皆有具体所指，这里泛指生活的食物的丰富性。 毒药：泛指药物。 好服食者：喜好吃补药的人。 奇殃：大灾祸。 隐然：这里指严重的样子。 偏性：药物的五味各有所偏重。 知彼知己：源于《孙子兵法》。 传经：《伤寒论》中术语，就是疾病由轻变重的过程。 横暴之疾：急性疾病。 必防其并：并，指新旧病相结合。 辨经络而无泛用之药：指分经络用药。 反用之方：寒用热，热用寒，此为一般；寒用寒，热用热，此为反用。 虚邪之体：体质虚弱的人，现在的亚健康状态即此。 克期不愆：设定期限，不可延误。立军令状即此意。 孙武子：春秋事情的军事家，《孙子》十三篇就是他的著作，其孙，孙膑也是著名的军事家。《孙子》十三篇中充满了辩证思想。 作业： 阅读下面一段。 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。善用兵者，动则腾于九天之上，静则藏于九之地下。悉敌利弊，避其锋芒攻其倦怠。用药亦如此。人之有生，皆秉胃气所托，胃为水谷之海，六腑之太原也。食入于胃磨其糜烂，受成于小肠化为气血循经络濡养五脏六腑及四肢百骸。设肝火横逆犯胃，胃中空虚颗粒难下，精神倦怠，无力言语，舌淡无苔，脉像参差不齐，此乃胃气衰败之征兆。若不先救胃气，而强行泻肝火以平内乱，人虽幸不死与死期不远矣！故善用药者，即使沉重难治之亦可妙手回春，不善用药者，虽平淡之品亦能害人，任医者不可不察也！ 用药之道贵在精细得当，药之效与不效全在医之下起分量或病家煎煮之法。中病既止后以血肉有情之品调其气血始能有益。今之任医者，皆为利所惑，视人命如儿戏。但凡遇一证，胡乱随症开药；草管人命不了了之，如此以一己之私欲牟利百姓于指掌之间，害人无穷，其人可耻之极！ |
