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我们在本网站上使用Cookie，包括第三方Cookie，以便网站正常运行和提升浏览体验。单击“全部接受”即表示您同意这些目的；单击“全部拒绝”即表示您拒绝非必要的Cookie；| 王宏翰论脑病 心有二孔，孔各有管路，各有小窍。血先入右孔炼之，即入左孔又细炼之，以成生活至细之德。始成脉经甚热至纯之行血。此气甚热，亦分之为二。一谐血偏流，灌达百肢，使血不凝，运行不息也。一至头脑，蒸化为髓，又炼而成知觉之气。从脑后下于内肾，更细炼而至外肾，以成精质之纯体。心其苗乎，脑其秀乎，心其光乎，脑其焰乎。脑有细细脉络，由此达于五官，而成知觉之气。能使目视，耳听，鼻嗅，口尝。若气有阻滞，不能至于五官，则虽欲视欲听而无其力。小则疲倦，甚则聋聩，诸般之患生焉。盖生觉之功，虽本于灵神之能，然必外用五官百体，内用气血经脉运行，犹作事之用器具也。（见于《医学原始》；卷二；生长赖补养论） 问人与物像，有涉之不能记者，有涉记颇易，旋即失忘者，有不易涉记，而既记即能不忘者，不识何故。曰：“此关人脑有干淫不等也。”过湿不能受象，淫而嫩，难受亦易脱，惟干湿调均，则难脱。若过于干，则又受印不上矣。婴儿过湿，老人过干，所以皆不能记。惟少年者，干湿得宜，故易记而不忘。其余干湿相胜，则记忘以差等耳。如印像于石于铜，刻之愈难，去之愈不易。故易成者，易散者也。难成者难散者也。（见于《医学原始》；卷二；涉记司） 人之年老易忘，若溯论少时所闻所见，便娓娓不置。且至重复不自觉，而新事则过耳遂绝，若少时嫩髓所印，其印固结而难去，所以常提而不忘。迨其即干而始印之，则难受也。岂不旋听而旋忘乎。忘而再举，是以重复。（见于《医学原始》；卷二；涉记司） 脑有四穴，明列纵知受相分别涉记之名。但心为灵君，万念皆生于此，诸子百家，从未言及脑为涉记者，即今所云记心，不云记脑。明是所记惟心也。若以为心记，又为脑记，则一身之中，无乃政出多门乎。曰：心为灵君，固也。所谓心有血肉之心，有知觉之心，血肉居中，知觉偏体。中央方寸，特其位耳。其偏于百体者，犹大君之无不管摄也。大抵有形之物，非有形之具，不足以觉之。如目为视具，耳为听具，鼻为嗅具，口为尝具，身为触具，岂记存独无具耶？若以心为其具，不但心失其尊，而万物象无器具之地，将何所受纳也。（见于《医学原始》；卷二；记心辩） |
