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我们在本网站上使用Cookie，包括第三方Cookie，以便网站正常运行和提升浏览体验。单击“全部接受”即表示您同意这些目的；单击“全部拒绝”即表示您拒绝非必要的Cookie；| 近来借得《野叟曝言》一书，有一段借主人公之口说出的医理，觉得很不错，给大家分享。 医法与兵法无异。 杀贼必知贼情，既知贼情后可用将；医病必知病情，既知病情后可用药。用将知将之所长，尤必知将之所短。用药亦然，取其长而避其短，然后杀贼而不扰良民，治病而不伤元气，至贼情之虚者易知，实者易知，惟虚而示实，实而示虚者难知。 病情亦然，水极似火，火极似水，非详探确验，鲜不为所误矣！既知病情，则三审当亟讲也。一审天时，二审地势，三审人宜，如兵家之天时、地利、人各也。春夏科冬，用药各殊其时，固也；而一时中，复有雨晴燠寒，风雷晦蚀之不同。南北高深，用药各殊其势，固也；而一邑中，复有山陵陂泽，原隰斥卤之不同。强弱老少，各殊其宜，固也；而一人中，复有盛衰喜怒，淫劳饥饱之不同。消息变通，一毫不可拘泥。三审之外，又有三宜：一宜专，治一经之病，而杂以各经之药，则牵制而无功；如宦者监军，十节度俱败，是也。一宜平，药不求奇，方不避熟，宁守正以纡迟，毋行险以侥幸，如孔明不用魏延子午谷之计，是也。一宜慎，智术有穷，情伪难测，稍不加察，毫厘千里。 昔东垣治病，已煎黄连石膏之剂，复换桂附，用至数十斤方愈，可见病情之难测。所以诸葛如此神明，只认个谨慎二字。将欲热之，必先温之。将欲寒之，必先凉之。浅学者訾为模棱，岂知古人之心，诚有所慎乎？立方如布阵，逐病如捣巢，忌过剂如戒穷追，扶元气如谋善后。至若五脏六腑之应，五色六味之别，五运六气之宜，以及寒热互施，补泻反用，分标本于因缓因急，治子母于隔二隔三，一切机宜，俱关紧要。如六韬三略，不费穷搜，参互会通，成为名将也。若夫提纲挈领，则断推仲景一书；《素问》、《灵枢》、《难经》、《脉诀》，既沉浸而含咀，则其源已深，以仲景达之，其流乃沛然而莫御地。 百病皆生于感，仲景以伤寒发之，通其义而百病受治矣。故感之杂暑杂温杂热；杂湿者，辅之以河间；感之由于阳虚者，辅之以东垣；感之由于阴虚者，辅之以丹溪，感之由于真阴真阳虚者，则仍以仲景八味丸加减治之。纲举则众目斯张，领挈则全裘悉振，此亦如左氏一书，为兵家提纲挈领之要也。 |
