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中医学的运气学说

2012/11/17 05:49| 发布者: 庄野医| 查看: 6699| 评论: 0

摘要: http://blog.sina.com.cn/s/blog_a531de3801017k9c.html转自:小红说天气(下同) 我最近在南方的日子,几乎天天下雨呵,至少也连续两周没停了。后来留心了一下天气预报,好像全国各地都在拼命地下,如湖南的某地都 ...
http://blog.sina.com.cn/s/blog_a531de3801017k9c.html转自:小红说天气(下同)
[p=21, null, left]我最近在南方的日子,几乎天天下雨呵,至少也连续两周没停了。后来留心了一下天气预报,好像全国各地都在拼命地下,如湖南的某地都被淹了。静心想了想,喔,今年上半年为太阳寒水之气司天,中运为水运太过,下半年为太阴湿土之气在泉,总象为寒湿之象啊,喔,怪不得呢。
[p=21, null, left]不懂中医的人一定不明白什么是太阳寒水、什么在天司泉,不急,听小红慢慢道来:

  原来,中医学有一门运气学说,运气学说又称五运六气学说,它是在天人相应思想指导下,应用阴阳、五行理论,根据纪年的干支,对该年的气象和疾病流行等进行预测的一种学说。通俗的讲,相当于预测气候变化并相应地制定治疗预防保健措施的学问吧。它是祖国医学典籍《黄帝内经》中的一个重要组成部分。这部分内容主要保存在《素问》之《天元纪大论》、《五运行大论》、《六微旨大论》、《气交变大论》、《五常政大论》、《六元正纪大论》、《至真要大论》七篇大论中。

  中医学一向重视气候变化与疾病发生的关系,它把外来的病因都着重于风、寒、暑、湿、燥、火之六淫邪气,此即六气。五运,则是木、火、土、金、水五行的运行变化。中医学认为人的存在与大自然这个外环境密切相关,故从发病的规律看,由于五运变化,六气变化,运气相合的变化,各有不同的气候,所以对人体发病的影响也会不尽相同。

  2006年是丙戌年。这在运气学说里经推算属“天符”之年、“水运太过”之年。“天符”之年为本气偏盛,气候变化较为剧烈。运气结合,则可知寒气湿气为全年气象的主要特征。

  由于一年中某种气候因素的太过或不及,就会使人体容易发生某种相应的疾病,丙戌年是“水运太过”之年,气候有何特点?《素问·气交变大论》说:“岁水太过,寒气流行,寒气早至,大雨至,埃雾朦郁,雨冰雪霜不时降,湿气变物……”由此可见今年气候整个较冷,应热不热,时而为雨水,时而为风尘迷沙飞扬,时而为霜雪,冷暖无常。那么,今年春天的“倒春寒”及沙尘暴的多次降临就见怪不怪了。

  在气候对疾病的影响上,《素问·气交变大论》说:“岁水太过,寒气流行,邪害心火。民病身热、烦心、躁悸,阴厥,上下中寒,谵妄心痛……甚则腹大胫肿,喘咳、寝汗出,憎风……病反腹满肠鸣,溏泻食不化。”也就是说,当水运太过之时,寒气流行较甚,以致邪气损害于心。发热、心悸烦躁、四肢逆冷、全身发冷、心痛等病症较容易发生。水邪亢盛,还可以出现腹水、足胫浮肿气喘咳嗽盗汗怕风、腹满肠鸣、消化不良及泄泻

  为什么会发生这些疾病呢?由于寒气过盛可伤及肾阳,形成肾阳虚,尤其是素常肾气虚之人,由于排尿增加,肾功能消耗加大,肾病容易发生或恶化。心属火,寒水克心火,损伤心阳之气,寒气偏盛,心跳加强加快,输出的血量增多,心力消耗加大,因此对心脏病人不利。肺为娇脏,寒气刺激很容易咳嗽、痰多哮喘,尤其是素有肺疾者,遇寒则重或易发作。寒痹是以寒为主的关节疼痛病,在天气转变之前就有预感,气候变冷则疼痛加重。寒气盛,皮肤阳气不通,造成阳气内郁,易发生皮肤疾病。寒湿之气伤脾阳,可致脾虚腹满,肠鸣,溏泻,食不化。

   我们通过对中医运气学说的了解,知道了今年气候变化以及疾病发生的大致情况,那么平素我们就应随着气温的变化,随时增减衣物以适应室内外温度,以不致感冒。有肾病、心病肺病、关节疾病及胃肠疾病之人要注意劳逸结合,避免旧病复发和加重。在饮食宜忌及治疗上,水运太过之年宜食辛温之品,如鸡肉、羊肉、大枣、橘子等,少食生冷。在治疗疾病时酌情加用干姜附子桂枝肉桂等以助阳气。

      那么,明年2007年如何?明年以厥阴风木为主,故天气可能多风善变,乍暖还寒,小红先提醒各位了,一定要注意防护保暖。一些呼吸系统疾病可能多发。另为,中医有木克土一说,对消化系统也有不利影响,故肠胃肝胆疾病也可能多发,因此一定要提前小心预防哟!

附录:中医学的运气学说
第一节 运气学说的基本内容
一、运气的概念
五运六气,主要是由五运六气两部分组成的。什么是五运呢?五运,即禾、火、土、金、水五行的运动。什么是六气呢?六气,即风、寒、暑、湿、燥、火六种气候的变化。因为暑和火性质相同,所以运气学说中的六气是指风、君火、相火、湿、燥、寒。五行临御五方,合应五时,就产生了寒、暑、燥、湿、风五时气候更迭的主气,反映出一年中气候寒、热、温、凉的变化。故曰:天有五行御五位,以生寒暑燥湿(《素问·天元纪大论》)。五气和五行,分之则二,合之则一。化气为风、寒、湿、燥、火,成形为木、火、土、金、水。形气相感,形化气,气成形,形为阴,气为阳,阴阳的对立统一运动,推动着事物的发展,故曰:神在天为风,在地为木,在天为热,在地为火,在天为湿,在地为土,在天为燥,在地为金,在天为寒,在地为水。故在天为气,在地成形,形气相感而化生万物矣(《素问·天元纪大论》)。
五行与十天干相合而能运,六气与十二地支相合而能化。故曰:运气者,以十干合,而为木火土金水之五运;以十二支对,而为风寒暑湿燥火之六气(《运气易览》)。由此可见,欲研究五运六气,必须首先弄清楚天干地支的道理。
二、干支甲子
干支为十天干和十二地支的简称。甲居十干首位,子居十二支首位,干支依次相配,如甲子、乙丑、丙寅之类,统称甲子。干支甲子,是中国古代计算年、月、日、时的次序以及推算五运六气变化的代表符号。运气学说的主要推算法则均离不开天干地支。所以说:文气始于甲干,地气始于子支者,乃圣人究乎阴阳重轻之用也。著名以彰其德,立号以表其事。由是甲子相合,然后成其纪。远可步于岁,而统六十年;近可推于日,而明十二时。岁运之盈虚,气令之早晏,万物生死,将今验古,咸得而知之(《运气论奥谚解》)。
 (一)天干地支
1.天干
天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天于的简称,又称十于有个之意,如颜师古注《汉书·食货志》云:干,犹个也。古人用十干来纪天日的次第,故称天干。天干的次第先后,不仅仅是指一个数字符号,而是包含着万物由发生而少壮,而繁盛,而衰老,而死亡,而更始的涵义在内。兹将《史记·律书》和《汉书·律历志》的解释录之如下:
十干《史记·律书》《汉书·律历志》
甲万物剖符甲而出也出甲于甲
乙万物生轧轧奋轧于乙
丙阳道著明明炳于丙
丁万物丁壮大盛于丁
戊丰懋于戊
己理纪于己
庚阴气庚万物敛更于庚
辛万物之辛生悉新于辛
王阳气任养于下也怀妊于壬
癸万物可揆度陈揆于癸
2.地支
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,是为十二地支,简称十二支。古人将十二支分别以纪月,一岁十二个月,每月各建一支,即正月建寅,二月建卯,三月建辰,四月建巳,五月建午,六月建未,七月建申,八月建酉,九月建戌,十月建亥,十一月建子,十二月建丑。从阴阳属性上看,日为阳,月为阴,阳为天,阴为地,十二支以纪月成岁,故称十二地支。十二支的次第先后,与十干具有同一意义,主要仍在说明事物的发展由微而盛,由盛而衰,;反复变化的进展过程。兹将《史记·律书》和《汉书·律历志》的解释录之如下:
十二支《史记·律书》《汉书·律历志》
寅万物始生嫔然也引达于寅
卯言万物茂也冒茆于卯
辰万物之娠也振美于辰
巳阳气之已尽已盛于巳
午有阳交日午萼布于午
未万物皆成有滋味也味薆于未
申阴用事申贼万物申坚于申
酉万物之老也留执于酉
戌万物尽灭毕入于戌
亥该也阳气藏于下也该阂于亥
子万物滋下孳萌于子
丑纽也,阳气在上未降,纽牙于丑;
万物厄纽未敢出
十二地支的顺序,子居首位,而分建于各月,却从寅始,这是因为建子之月,阳气虽始于黄钟,然犹潜伏地下,未见发生之功,及其历丑转寅,三阳始备,于是和风至而万物生,萌芽动而蛰藏振,遍满寰区,无非生意,故阳虽始于子,而春必起于寅。是以寅卯辰为春,巳午未为夏,申酉戌为秋,亥子丑为冬,而各分其孟仲季焉(《类经图翼,运气》)。
3.干支的阴阳属性
天干、地支各有阴阳属性。从干与支来看,则天干为阳,地支为阴。但从干支本身来说,则天干和地支都可再分阴阳:一般说来,天干中的甲、丙、戊、庚、王为阳千.乙、丁、己、辛、癸为阴干,地支中的子、寅、辰、午、申、戌为阳支,丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。其划分方法是按干支的排列顺序,单数为阳,双数为阴。
4.干支配五行
天干分成甲乙、丙丁、戊己、庚辛,王癸五对,然后分别配五行以测定每年的岁运;地支也可以分别配五行,用以纪月-天下地支各有两种五行配属方法:
干支配属五行和方位:天干相配的结果是甲乙属木,应东方;丙丁属火,应南方:戊己属土,应中央;庚辛属金,应西方;壬癸属水,应北方。地支相配的结果是寅卯属木,巳午属火,辰未戌丑属土,申酉属金,亥子属水。
下支化运与化气配属:天干化五运的结果是:甲己化上,乙庚化金,丙辛化水,丁乇化木,戈癸比火。
十二支化气的结果是:丑未主上,卯酉主金,辰戌宅水,巳亥主木,子午寅申主火。
5.地支配三阴三阳六气
所谓三阴是一阴(厥阴)、二阴(少阴)、三阴(太阴);所谓三阳是一阳(少阳)、二阳 (阳明)、三阳(太阳)。所谓六气就是风、寒、暑、湿、燥、火。六气之中火与暑基本属于一类,所以便不列火与暑,而只把火分为君火和相火两种。
支配三阴三阳六气的规律是:子午少阴君火,寅申少阳相火,丑未太阴湿土,卯酉阳
明燥金,巳亥厥阴风木,辰戌太阳寒水。
(二)甲子
天干和地支配合可以用来纪年、纪月、纪日。在医学上,主要是用干支来纪年。十天干和十二地支相互配合,谓之甲子:故曰:天气始于甲,地气始于子。子甲相合,命曰岁立,谨候其时,气可与期,,(《素问·六微旨大论》)天干与地支的配合是天干在上,地支在卜,按干支的顺序向下排列。天干的第一位是甲,地支的第一位是子,两者配合起来便是甲子。从甲子始依次推算到癸亥,共得六十次,便称为一周或叫一个甲子:六十年后(癸亥止)又复从甲子纪年起,如此交替轮转:在六十年中,天干往复轮周六次(10x6次=60年),地支往复轮周五次(12X5=60年):用以纪年,六十年就是一个周期:故曰:天以六为节,地以五为制,周天气者,六期为一备,终地纪者,五岁为一周……五六相合而七百二十气,为一纪,凡三十岁,千四百四十气,凡六十岁,而为一周,不及太过,斯皆见矣(《素问·天元纪大论》)。用以纪日,用纪天的十干反复六次,和纪月的十二支反复五次,排成甲子,再乘以六,便为一年三百六十五日的大概日数。天有十日,日六竟而周甲,甲六复而终岁,三百六十五日法也(《素问·六节脏象论》)。
天干地支,五六相合,构成六十年一个气候变化的大周期。前三十年,包括七百二十节气(以一年二十四节气计算),是为一纪,后三十年,亦七百二十节气,凡一千四百四十节气,共计六十年(也称六十甲子):甲子中的天干,主要是主五运的盛衰,甲子中的地支主要是司六气的变化,所以讲述五运六气,不能离开干支甲子。



本文内容由 庄野医 提供

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