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我们在本网站上使用Cookie，包括第三方Cookie，以便网站正常运行和提升浏览体验。单击“全部接受”即表示您同意这些目的；单击“全部拒绝”即表示您拒绝非必要的Cookie；系统地讲一次养生 讲《孙真人卫生歌》，是为了集中而有体系地讲一次养生。养生是中医非常重要的内容，谈中医往往都要谈到养生。 《卫生歌》为何冠名“孙真人” 为什么叫《孙真人卫生歌》呢？孙真人，就是孙思邈。道家有仙人、至人、真人的说法，都是针对于俗人讲的。俗人，相当于假人，他们有太多虚伪的东西，有太多颠倒梦想，你只有把这些东西去掉，才能成为真人。历代的医家，能成为真人的很少，但孙思邈是其中的一个。但《孙真人卫生歌》并不是孙真人写的。它的作者叫甄德秀，为宋代的大儒，熟悉儒学的人应该知道。但是现在为什么要冠上孙思邈的名头呢？这里边其实是有一些说道的。 其实，不管是甄德秀还是孙思邈，除了这篇《卫生歌》，他们各自还有其他的一些养生歌诀传世，但是这一篇比较详实具体，朗朗上口，所以这篇有甄德秀撰写、孙真人冠名的《卫生歌》更为著名。孙真人是唐朝人，甄德秀是宋朝人，孙真人根本就没有见过这篇《卫生歌》，但是冠了他的名字。为什么这样呢？毕竟孙思邈是大医，而且寿命活得特别长，据说是活了一百四十多岁，有人还认为他活了一百一十多岁，各种说法都有。甄德秀只活了五十七岁。他这个《卫生歌》太脍炙人口了，大家都爱不释手，互相传抄。在传抄的过程中大家问：这谁写的？写得这么好？！结果一打听，甄德秀写的，这位爷活了多大岁数啊，五十七岁，大家立马泄了气了。觉得写得这么好，他怎么只活了五十七岁呀？说出去好说不好听啊！要不别说是他写的吧，说是孙真人写的，孙真人活了一百四十多岁，不就有说服力了吗？出于后世流传者的一种好意，把甄德秀的名字抹去了，冠以孙思邈之名。 古人认为，言为公器。一句话说出来，就是公共使用的一个东西了。只要有道理，就是大家共享的，是公理。他们不讲知识产权。冠谁的名字都不要紧，只要更好地传播就行。你知道《论语》是谁写的吗？我们只知道是孔子的弟子及其再传弟子所整理的，即使是孔子讲的话，“学而时习之，不亦乐乎？”也可能都是孔子某一次很长时间的谈话的一个简短的记录，不一定是孔子的原话。众手打磨，最后成了《论语》。不说是谁写的，谁整理的。 还有《黄帝内经》，真的是黄帝写的吗？《神农本草经》是神农写的么？肯定不是。如果《黄帝内经》是黄帝写的，那么一开始就说“昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天”，这是夸黄帝的，真是黄帝写的，那就说明黄帝写个书还先把自己夸一通；《神农本草经》也不是神农写的，只不过借神农尝百草这个典故，再把一部经典的、众手打磨而成的本草书冠以神农之名，来烘托它的神圣性，使它更好地传播。 在“文革”时期，有一个说法，说这是统治者窃取了广大劳动人民的研究成果，这也未必。黄帝可能没有看过《黄帝内经》，神农氏肯定没看过《神农本草经》。这是后人心甘情愿地加上他的名字的，并不是他们自己把老百姓在劳动中获取的经验据为己有。 不但上古的这些经典著作多托名，就连清朝陈修园写的《医学三字经》，在序言里边就很明确地说，这本书曾经托名叶天士，现在收回。可能现在所有人都觉得这个人怎么这么大言不惭，这么无耻！但陈修元那个时候不存在这种心态，托名叶天士，是为了使书得到了很好地传播，现在这本书大家都认可了，那么我说现在这本书是我写的，有何不可？这个对于古人来说都是很常见的，不足为患、不足为奇，更不会引出什么官司之类的，所以古人都以为言为公器。 还有一个更有趣的现象。有一本书非常有名，叫《桂林古本伤寒杂病论》。它的序言讲，这本书是张仲景家里传下来的，张仲景家的《伤寒杂病论》一共有十三个，每成一稿大家就抄。现在这个《桂林古本伤寒杂病论》是第十二稿，然后在他们张家一直传，传到清朝张绍祖那里，张绍祖又传给罗泽初。我们现在看到的这个本子，就是罗泽初从张绍祖那里继承来的原本，这是真的吗？很多人都相信，因为这本书的理、法、方、药都非常精到，风格也非常地统一，很像那个时候的；也有人怀疑，认为这本书不可能流传得这么久。所以大家就开始争论，有必要争论吗？没有必要。你一争论，你讨论的问题就不是医学，而是医学之外的版本学、文献学，甚至历史学之类的问题。学医的人，你不讨论医学本身，反而讨论医学周边的一些问题，花费大量的精力，这就太不值得了。这本书是不是后人托古人而写的？还是真传？不可考证，也无需考证。我们千万不要因为怀疑它并不是张仲景真传的原本而忽略它的价值。 古人著述的方式是非常多的。自己写一本书是一种方式，还就有一种方式是注解前人的著作，这也相当于你写了一本书，还有人是觉得前人的著作不太完善，根据我的学识，对它进行重新的编撰。或者《桂林古本伤寒杂病论》就是某个研究《伤寒杂病论》的人研究得非常透彻的人，结合自己的临床经验，把《伤寒杂病论》里边不完备的东西全给补出来，弄得完完整整，也可能真的是张仲景的子孙一代一代传下来的。这个问题不重要。 尤其是像医书之类，里边还有很多隐晦的地方。古书往往是虚虚实实、实实虚虚。你读的时候得去想、去捉摸。你得具备一个非常犀利的大脑，能发现里边的问题，能够通过他说过的东西捉摸出他没说出的东西。这样一来，那些寻章摘句做死学问的人想得到中国学问的精髓是非常难的。因为中国的学问是一个非常灵动的东西。 根据唐略讲座《中医养生要领：孙真人卫生歌》整理。 讲座直播yy频道：96484009。2013年讲座从3月18日起，每周一、周四晚上八点开讲。 更多内容，或更深入交流，请访问： 唐略的博客：http://blog.sina.com.cn/renrenzhiyi 清艾轩中医学堂的博客：http://blog.sina.com.cn/zhongyixuetang 清艾轩`本草有情健康生活馆：http://bcyq.taobao.com/ 新浪微博：@传统中医-唐略 @清艾轩中医学堂 |
